反向連結 · 耶穌會

## 艾儒略 艾儒略（Giulio Aleni，1582-1649），字菲所，意大利[[耶穌會]]會士，明末來華傳教士。萬曆四十七年（1619年）抵達中國，先在[[南京]]、[[北京]]傳教，後轉往[[福建]][[福州]]、[[泉州]]等地傳教，擔任福建教區主持人。其精通中文，著有《[[天主實義]]》等書，向中國士大夫介紹西方宗教與科學知識，為明末[[天主教

# 聖依納爵·羅耀拉 聖依納爵·羅耀拉（1491-1556），原名伊格納丘·羅耀拉，出生於[[西班牙]][[加利西亞]]的貴族家庭。1521年在[[潘普洛納]]圍攻時負傷，康復期間閱讀《[[效法基督]]》並開始靈修，最終放棄世俗生活，於1540年與同道創立[[耶穌會]]（Society of Jesus），成為天主教會改革的重要人物。 他撰寫的《[[靈魂之城

耶穌會傳教士指隸屬於[[耶穌會]]的成員，該修會由[[聖依納爵·羅耀拉]]於1540年創立，以嚴格的靈修與學術訓練著稱。明清之際，眾多耶穌會傳教士如[[利瑪竇]]、 [[湯若望]]、 [[南懷仁]] 等先後抵華，推動福音傳播的同時，亦引入西方天文、曆法、測繪與醫藥等[[西方科學技術]]，促成中西文化交流的高峰。他們設立教堂、編譯典籍、創辦學校，並以中文撰寫《

讓·巴蒂斯特·杜赫特（Jean‑Baptiste Dhuet），19 世紀之法國傳教士與早期漢學家，生平事迹史料稀少，具體生卒年份與來華時間不詳。根據其姓名推測，他可能在 19 世紀中葉隨 [[法國傳教士]] 團體前往中國，於 [[北京]] 或 [[上海]] 一帶傳教，並同時從事 [[漢學]] 研究。 杜赫特在華期間，主要接觸對象為當地士紳與教會人士，致力於

耶穌會士，指加入[[耶穌會]]之成員，屬天主教內重視[[教育]]、[[傳教]]與[[學術研究]]的宗教人士。其正式名稱多作「耶穌會會士」或「耶穌會士」，通常經由長期培育、修練與誓願程序而成為會內成員。自十六世紀創立以來，耶穌會士常活躍於[[神學]]、[[哲學]]、[[科學]]、[[語言學]]與海外宣教等領域，並在[[東亞]]、[[南美洲]]及[[歐洲]]各地

《坤輿萬國全圖》按嚴格經籍分類，並不屬於道教「經典」之正式系統，而是明末中西交流背景下的世界地圖與科學文本；然若以道教文獻學與廣義「經圖」觀之，其兼具宇宙圖像、天地結構與方位秩序之說，與道藏中關於「天地開闢、九天四海、四方萬國」的圖像傳統可互相參照。故於道教學術語境中，宜將其視為「外來地理—天文知識進入中國後的圖像化經典文本」，而非洞真、洞玄、洞神、太玄、太

《澳門紀略》並非道教經典，而是清代記述澳門地理、建置、風俗、外交與海防情況的重要方志性著作。就嚴格的道藏分類而言，此書不屬於洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一等任何道教經典部類；然其所記澳門地區之寺觀、香火、華夷雜處、海神崇祀與民間信仰，對理解近世嶺南宗教生態、沿海地方祭祀與道教外緣文化，仍具一定參考價值。若從「經典」的廣義來看，它是地方知識與制度記錄

《儀象考成》並非道教經典，而是清代官方天文曆算文獻中極具代表性的一種，成書於清代乾隆年間，屬於欽天監系統內用以整理天文儀器、測候方法與天象考訂的專門著作。其書名中「儀象」偏重天文儀器與觀測器具，「考成」則指考核、核定、彙整而成，合而言之，即對歷代儀器制度、觀測規程與相關算法作系統考證後的官修成果。此類著作直接服務於國家曆法、時憲與星占禁制等行政需求，並非宗教