反向連結 · 雲門宗

《景德傳燈錄》又稱《傳燈錄》《佛祖同參集》，為宋代禪宗燈史的代表性巨著，凡三十卷。其書以「傳法之燈」為核心隱喻，旨在系統記錄自過去七佛、釋迦牟尼、迦葉尊者以降，至宋初諸禪師的法脈傳承、機緣問答與語錄行事，將禪門「以心傳心」的思想，轉化為可供傳抄、考辨、弘揚的史籍形式。就文類而言，它兼具史傳、語錄、譜錄與宗門公案彙編的性質，是禪宗由口傳心授走向文獻定型的重要標

《傳燈錄》通常專指《景德傳燈錄》，全稱《景德傳燈錄》，又名《佛祖同參集》，為北宋初年禪宗史學與語錄傳統中的樞紐性著作。其書以「傳燈」命名，寓意以心傳心、法脈相續，如燈燈相續，見證佛法不絕、祖師慧命不斷。此書在內容上並非單純史事編年，而是以禪宗祖師傳承、機緣問答、法語評唱三者互相交織，形成一種兼具傳記、語錄與宗派譜系的特殊文體。若依佛教大藏經的分類觀之，它屬於

《臨濟宗燈錄》一名，從嚴格的文獻學角度看，並非《道藏》或佛典中一部固定、單行且公認之標準經名；就現存通行書目而言，較常見者實為《臨濟錄》《臨濟慧照禪師語錄》一系。然在後世叢林與講席之間，亦常以「燈錄」泛稱禪門祖師語要、法脈傳承與機緣問答之集成，因此「臨濟宗燈錄」可視為臨濟宗語錄、燈史與法語傳承的合稱性題名。此處若作條目處理，應明其性質屬於禪宗語錄與宗派燈史之

《古尊宿語錄》原屬禪宗語錄類經典，並非道教經典；然就中國傳統宗教文獻學而言，語錄體文本與道藏中之「語錄燈錄」類材料，同屬重視「師資相承、以言顯道」的文獻型態，故可置於比較宗教與三教互讀的脈絡中觀察。所謂「古尊宿」，即古代受尊崇之禪門長老、宿德；其書所錄多為唐宋高僧之開示、機鋒、偈頌與行履，重在保存祖師精神與臨機應物之教法，而不以義理系統化為主要目標。 從道

《古尊宿語錄》為宋初以來流行於禪林的重要語錄總集，所收多為唐末至北宋諸位禪門尊宿之機鋒、開示、勘驗、偈頌與行實，兼具「語錄」與「燈史」之性質。就文類而言，它並非單一作者的論著，而是後人據諸師言行彙編而成的集成性文獻；就內容而言，則集中呈現禪宗由馬祖道一、百丈懷海、黃檗希運、臨濟義玄等人所奠定的機用宗風。其價值不僅在於保存禪門原聲，更在於反映唐宋之際中國佛教由

宋代禪宗是指中國[[佛教]]在[[宋朝]]時期（約960‑1279年）的發展與演變。此時期，禪宗邁入全盛階段，形成[[臨濟宗]]、[[雲門宗]]、[[法眼宗]]、[[溈仰宗]]、[[曹洞宗]]等五大宗派。 各派皆以[[悟道]]為核心，主張直指本心、見性成佛。隨著政治與文化中心的南移，禪師受到士大夫與文人敬仰，寺廟與禪風藝術同步興盛。禪宗的本土化不僅深化了[[

# 雲門文偃 ## 生平與思想 雲門文偃（864年–？），生於唐末，出家後遍訪江西、福建，得法於諸多大德，博採眾長，逐漸形成以「一句穿透」機鋒聞名的 [[雲門宗]]，尊為雲門禪之祖。其開示常持「[[不立文字]] [[教外別傳]]」之旨，主張直指人心、見性成佛，反對拘泥經卷。此種[[禪宗]]簡易直接的教學，對後世的 [[臨濟宗]]、 [[曹洞宗]]影響深遠。