反向連結 · 五星君

《太上洞真五星秘經》是一部道教經典，屬於「太上洞真」系列經典之一，主要闡述五星（歲星、熒惑星、太白星、辰星、鎮星）的神格、運行規律及其在道教修煉、占驗、辟邪中的運用。五星在道教天文學與宗教實踐中具有重要地位，被視為天界五星真君的象徵，與人間的命運、福禍、災祥密切相關。此經屬於道教上清派或靈寶派系統的秘傳經典，強調通過了解五星運行與祭祀五星真君，達到祈福、延壽

《元始五星延壽經》是一部道教經典，屬於元始系列經書之一，主要論述五星（即歲星、熒惑、鎮星、太白、辰星）與延壽的宗教關係。本經以元始天尊宣說的形式，闡述信仰五星、消災延生的教義與修持方法，反映了道教星斗崇拜與祈福延壽思想相結合的特色。在道教經藏体系中，此經屬於洞真部本文類，與《元始[[天王經]]》《元始大洞玉經》等同屬元始天尊所宣之經典。

「太上說東斗記名大法」是一部道教經典，全稱應為「太上說東斗記名保命妙經」或相關異名。此經屬於道教「記名」類經典，內容主要闡述東斗星君如何為信士記名注籍、保命延生之要法。經名中的「太上」指太上道祖（即太上老君），表示此經為太上道祖親口所宣。「東斗」即二十八宿之東方七宿，屬於道教星辰信仰中的重要神格。「記名」則指為信士記錄姓名於天曹戶籍，以達到祈福延壽之目的。此

「太上說東斗主算記」是道教一部涉及星辰崇拜與命運計算的經典，屬於道教星斗信仰文獻體系。經名中的「東斗」指東方七宿星君，「主算」即掌管人間壽命運數之意。此經闡述東斗星君如何計算人之功德、決定其壽命長短，是道教「算記」（簿記功過、核定壽算）教義的重要經典之一。經文假託太上道祖之口宣說，屬於道教「假聖垂教」類的經典傳授文本。

太上洞玄靈寶五星秘典經是一部道教靈寶派的經典，屬於「太上洞玄靈寶」系列經典之一。從經名可知，此經主要闡述與五星（五星君）相關的秘法要義，涉及星宿崇拜、五星延命之術以及相關的宗教修煉理論。此類經典在六朝至唐宋時期的靈寶派道教科儀中占有重要地位，是道教星斗[[信仰]]的重要文獻之一。

「太上說五斗金章受生經」是道教重要經典之一，簡稱《受生經》或《五斗金章經》。此經為太上道祖所宣說，闡述道教信仰中關於「受生」——即人在投胎轉世前向天庭稟借壽命、福分之教義。經文主要勸導世人認識自身所稟受之星君護佑，以及如何通過祭祀燒化紙錢（即「填還受生」）來償還宿世所欠之受生錢，以祈求現世安樂、延壽消災。 此經與道教「受生債」信仰密切相關，在民間信仰中流傳

「太上說東斗長命護命妙經」是道教經典之一，屬於「五斗經」系列的重要典籍。此經以「太上道祖」宣說的形式，闡述東斗星君的信仰、功德及信徒誦持此經所能獲得的護命長生之效。全經結構簡短，屬於道教「易誦」類經典，旨在透過持誦經文與信仰東斗星君，達到延命護身的目的。此經與「太上說北斗長命延壽妙經」、「太上說西斗長命護命妙經」等構成完整的五斗星君崇拜體系。

「太上老君說東斗長生經」是一部以道教最高神祇太上老君（太上道君）為宣教主體的經典，屬於道教「說經」類文獻。該經假託太上老君下降人間，向弟子或信眾宣說東斗星君之功德與奉持之道，強調持誦此經可獲長生不死之功德。東斗，即二十八宿中東方蒼龍七宿所屬之星君，在道教星斗崇拜體系中與北斗、南斗、西斗、中斗合稱「五斗」，各有專司，東斗主紀人長命、掌錄世人壽命之權。 此經屬

太上說東斗主算三經是道教經典之一，屬於涉及星宿崇拜與命算思想的重要典籍。此經名見於道教經典目錄，主要內容論述東斗星君掌管世人壽算、運數之职能，為道教星斗信仰的重要文獻。「東斗」即指東斗五星君，為道教官觀供奉的二十八宿神格之一，負責監察人間善惡、核定世人壽命。經名中「主算」意指主宰、計算人之命數與福壽。此經典在道教修持、齋醮儀式中具有一定地位，常與其他星斗經典

《太上說東斗主算名妙經》是一部道教經典，屬於「太上」系列道經之一。此經主要論述東斗星君主管世人壽命計算與名籍之神職，屬於道教星斗信仰與算命術數相結合的重要典籍。東斗為五斗信仰體系之一，與北斗、南斗、西斗、中斗共同構成道教星斗崇拜的核心系統。經文內容涉及信徒名冊登錄、壽命核算、星辰感應等道教義理，為研究道教命理學與星象學的重要文獻。

「太上說東鬥主算妙經」是道教經典之一，屬於正一部經典。根據經名推斷，此經主要闡述東鬥星君掌管世人壽命計算的教義。「太上說」為道教經典慣用冠首語，表示此經由太上道祖所述；「東鬥」指東方蒼精之君及其所屬五星神君；「主算」意指主宰、計算世人壽命福祿之數；「妙經」為對此經的尊稱。 此經與《太上說南鬥六司延壽度人妙經》、《太上說西鬥記名護身妙經》、《太上說北鬥七元延

《太上說東斗長生經》，又稱《東斗長生經》，是一部以「太上」名義宣說的道教經典，主要論述東斗五星的神格、職能及其與長生護命之間的宗教關係。經文屬於道教星斗[[信仰]]體系中的重要文獻，屬「太上」開示類經典，以太上道祖（元始天尊或太上老君）向信眾開示的形式，闡明祭祀東斗可獲長生保命之宗教原理。此經收入《道藏》及多種道教叢書之中，是研究道教星斗崇拜與命理思想的重要

「太上說南斗六君延壽度人妙經」是一部以「太上」（即太上道君，為道教最高神格之一）名義宣說的道教經典，主要論述南斗六星君延壽度人的神聖職能與宗教義涵。南斗六君，又稱南斗六星君，是中國古代天文崇拜與道教神仙信仰相結合的重要神祇組合，在道教星斗崇拜體系中占有重要地位。此經名「妙經」，顯示其被視為具有神奇效驗的經典文獻，主要闡述世人如何透過信仰、誦經、祭祀等方式，獲

「太上洞神天公五星贊」是一部道教禮讚經典，屬於「贊」類文獻，主要內容為頌揚天公大神與五星（五星君）之威德功德。經名中「太上洞神」指太上道君洞神之位階，「天公」為民間信仰中至高天界主宰之神格化尊神，「五星」則指歲星（木星）、熒惑（火星）、太白（金星）、辰星（水星）、鎮星（土星）五星宿曜之神。 此類「贊」體經文在道教齋醮科儀中常用於焚香禮拜、誦經祈福之環節，具

《太上說西鬥記名經》是道教重要經典之一，屬於「太上說記名經」系列，全稱為《太上說西鬥記名護身妙經》。本經為太上道祖（元始天尊）向西鬥五星君及信眾宣說的經教，主要闡述西鬥星君的神格、職能，以及信徒如何透過記名、誦經等方式獲得星君庇護，達到延年益壽、消災解厄的目的。經文內容短小精煉，結構嚴謹，是道教星斗崇拜與修煉理論的重要文獻。 西鬥五星君分別為：計真星、紀明

《洛書甄曜度》又作《洛書甄耀度》，係漢魏以來流傳之道教讖緯類經籍，與《河圖》並稱，屬於以數象、星緯、災祥來詮釋天地秩序之典。其書名中「洛書」指稱洛水出圖之古老神話，「甄曜度」則有辨明天曜運度、推演星辰週期之義；全書重在以數理與天象關係，建立一套可供占驗、曆算與宗教理解的宇宙模型。從道教經典譜系觀之，此類文獻不必然屬於後世成熟的正統教團科儀經，但在早期道教經學

鎮星君：鎮星君是道教所奉的五星之一，專司土星，亦稱鎮星，居於北方星宮，掌理大地之安定與根基。道教經文中，與歲星君、熒惑君、太白君、辰星君並列為五星君，常於祭祀時祈求國泰民安、五穀豐登。傳說鎮星君穿黑衣，手執玉笏，騎龍或乘龜，以顯其威嚴與守護之德。在星象學中，鎮星運行週期約二十九年半，古人視其為「土星」的守護神，認為其光芒能鎮壓地底邪氣，確保天下太平。每逢歲末

鎮星星君：鎮星星君，又稱土星君，是道教五星君之一，專門掌管土星（即鎮星）的神靈。根據星宿信仰，鎮星屬土，對應中央黃帝，主掌大地之氣與國家安寧。其形象多為身穿黃袍、手持玉璧的中年官員，騎麒麟或馱馬，常與五星君中的其他四位星君一同出現。每年農曆九月十六日（鎮星生日）為祭祀高峰，道徒會設香案、獻五穀，祈求國泰民安、五穀豐登。此神亦載於《道藏》星圖及民間星宿祭儀，如

木星君是道教神話體系中對應木星（歲星）的星辰神祇，屬於五星神系統的重要成員。在道教宇宙觀中，天上星辰皆有人格化的神靈主宰，木星以其在天空中顯著的位置與規律的運行週期，被赋予護佑生靈、，主導生發的神格。木星君與金德星君（火德星君）、太白星君（水德星君）、辰星君、土德星君並列為「五星君」，共同構成道教星辰崇拜的核心神團。在傳統信仰中，木星君象徵東方青色，主木德，

木德歲星星君是道教信仰體系中重要的星辰神明之一，屬於五[[德星君]]神格系統。此神祇與木德（青龍）、歲星（木星）及春季生發之氣密切相關，主司東方蒼龍七宿，象徵萬物萌發與生長之力。在道教星斗崇拜的完整体系中，木德歲星星君被視為木氣之精華，與金德、火德、水德、土德諸星君共同構成維護宇宙秩序的神聖力量。 此神格融合了中國傳統天文學中的歲星（木星）崇拜與戰國秦漢時

東斗四星君是道教信仰中掌管東斗星區的四位星君，屬於道教星辰崇拜的重要神祇之一。在道教宇宙觀中，天穹被划分为二十八宿及五大星斗區域，東斗為其中重要的星象體系。東斗四星君與北斗七星君相對，共同構成道教星辰信仰的核心神格體系。

東斗三能使君是道教信仰體系中與東斗星君相關的神祇之一，屬於星辰崇拜的護佑神格。「東斗」即五斗之一，主掌人間壽夭、算命、度厄之事。「三能」源於古代[[天文學]]對星象的稱謂，指特定星宿排列。「使君」則是對神祇的敬稱，表達信徒對其延命濟世功能的崇敬。此神祇在道教星斗信仰中具有一定地位，主要職能與延壽、護命、度厄相關。

東斗第五星是道教星宿崇拜中，位於東方斗宿系統中的第五顆星君。在道教天文體系中，東斗五星指的是主宰人間壽命、俸祿與福分的五位星君，分別為第一監兵星、第二[[陵光星]]、第三孟明星、第四中央星及第五審ugen（闕un）星。東斗五星與北斗七星、南斗六星、西斗三星合稱「四斗」，共同構成道教重要的星宿崇拜系統。東斗第五星在道教信仰中主要職責為監察人間善惡、錄籍功過，與

周五星君是道教星宿神祇之一，名稱中的「周」寓有循環週轉之意，象徵星辰運行不息，並與本命、太歲信仰密切相關。其源流可追溯至先秦天文祭祀傳統，至唐宋時期逐漸與本命太歲觀念融合，明清以後更普及於民間，成為安太歲、拜斗與年初祈福的重要對象。道教認為周五星君可守護本命、化解沖煞、護佑平安，並在法事中與太歲星君、斗姥元君等一併奉祀，構成星宿祭祀體系，反映天象、命運與人間

太白星君，是道教中掌管金星的星君，全稱西方金德太白天皓星君，又稱太白金星、啟明星君、長庚星君等。 道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 簡介 敦煌唐代絹畫《熾盛光佛並五星圖》中的太白金星 西夏亦集乃路出土的太白金星像 《史記正義

美濃竹子門水德宮水德星君 松山水福宮水德星君 水德星君，又稱水德真君，是道教信奉的自然水神，為水星之星君，為水官大帝部屬，亦有說水德星君與水官大帝為同一神，掌管天下一切江海河瀆事務。 在華人世界，消防人員往往奉祀水德星君與火德星君。 五星君之一，全稱「北方水德辰星伺辰星君」。「辰星者水也，水之精傳太白金之氣。」姓陰空，名肇咺（一說啟咺），字積源（一說精

土德眞君，又稱土德星君，全稱「中央土德地侯鎮星星君」，是道教信奉的重要尊神之一，屬於五星君（木德星君、火德星君、土德星君、金德星君、水德星君）體系中的中央星君。其隸屬於地官大帝的部屬，專司人間信義、萬物滋生與土德之氣。 土德眞君在道教神話體系中地位尊崇，據《[[洞淵集》]]等經典所載，土德星君為黃帝之子，其精華下降化為靈星之神，主宰天下信實之事與萬物生長之

太白星君是道教中掌管金星的星君，全稱「西方金德太白天皓星君」，又稱太白金星、啟明星君、長庚星君等。在道教的神祇體系中，太白星君為五星君之一，屬於西方金德之神。其神格淵源於上古天文崇拜與陰陽家的星象學說，既是自然天象的神格化象徵，亦被赋予掌管人間兵器、礦物及秋季時令的職能。在民間信仰中，太白星君的形象多為慈祥睿智的老者，常作為玉皇大帝的欽差使者出現於神話故事之

木德星君，乃道教星辰神系中司木之尊神，屬五星君之一，與東方、春令、仁德及萬物生發之氣密切相關。其所主為木星，古稱歲星，故木德星君亦兼具「歲星之神」的宇宙秩序意義。在道教宇宙觀中，五星不僅是天體，更是天道流行於乾坤之間的具象化神靈；木德星君則代表其中生長、條達、柔和而能發育萬類的木行之德。 木德星君之信仰，建立在古代天文觀測、五行學說與神仙道教三者的長期匯合

星祭，又稱祭星、星辰祭祀或星祀，是中國傳統宗教及道教中一項重要的祭祀儀式，主要用於祭祀星辰、北斗七星、太陽、太陰（月亮）及其他天體神祇。此儀式根植於古人對天象的敬畏與崇拜，認為星辰主宰人間命運，祭星可以祈求星神降福、消災解厄。星祭在中國歷史上由來已久，最早可追溯至上古時期的祭祀傳統，並在道教形成與發展過程中逐漸系統化與儀軌化。

五星齋醮是道教傳統齋醮儀式之一，主要用於祭祀天庭五星之神（五星君）。「齋」指齋戒清心，「醮」指設壇祭祀，二者合稱為齋醮。五星通常指金、木、水、火、土五星，即天空中肉眼可見的五顆行星，亦稱五曜。道教認為五星主宰人間祸福吉凶，修建五星齋醮可祈求星辰降福、消灾解厄。 資料待補充：此條目原始來源維基百科尚未建立條目內容，以下資料係依據五星齋醮之名稱及道教齋醮傳統推

延壽燈儀是道教燈儀法事之一，屬於祈求延年益壽、消除灾厄的宗教儀式。燈儀以燃點油燈為核心象徵，象徵驅除黑暗、照見神明，以燈光之明祈求延壽增福。此類儀式在道教宮觀中時有舉行，多配合誦經、存想等法事程序進行。延壽燈儀與《[[北斗經》]]《太上說東斗主算經》等經典有密切關聯，皆以北斗、東斗諸星君為主要祈請對象。 資料待補充：本條目目前缺乏充分的一手文獻與學術資料，

星神譜系是道教神學體系中關於天界星辰神靈的分類與層級架構系統，主要記述天上的日、月、星辰以及各類星宿的神格化形象、祭祀儀軌及其在道教神仙體系中的位階。道教吸收並融合了中國古代[[天文學]]、占星術與原始星辰崇拜，形成一套完整而複雜的星神崇拜體系。星神譜系不僅是道教神譜的重要組成部分，亦深刻影響了中國傳統社會的曆法、節氣、祭祀及民間信仰。 在道教宇宙觀中，天

五星占法是中國古代以五大行星（木星、火星、土星、金星、水星）的運行規律及星象變化為依據，來推斷人事吉凶、占卜禍福的一種傳統占星術數。此法起源於先秦時期，與陰陽五行學說緊密結合，將五星的特性對應五行（木、火、土、金、水），再配合天干、地支及二十八宿等體系，形成一套完整的占驗理論。在道教形成與發展的過程中，五星占法逐漸被吸納為重要法術之一，至今仍在部分道教儀式與

星部神祇是道教神話體系中掌管星辰運行、天象變化之神靈的總稱，為道教龐大神祇譜系中極為重要的構成部分。在道教宇宙觀中，天界星辰不僅是自然天象的呈現，更是神聖意志的顯化，每一顆星宿皆有其專屬神祇司掌，形成一套完整而精密的星神崇拜系統。 道教星部神祇體系涵蓋範圍廣泛，從至高無上的斗姆元君、北斗七星君、南[[斗六星君]]，到作為星象統合象徵的九曜星君、二十八宿神將