金德星君

金德星君

概述

陰陽家認為其是戰神，掌管戰爭之事。只要金星在特殊時間、區域出現，是「變天」的象徵，是暴發革命或政府變異的前兆，代表要發生大事了。《史記·天官書》曰：「當出不出，當入不入，是謂失舍，不有破軍，必有國君之篡。」《漢書·天文志》：「太白經天，乃天下革，民更王。」唐代玄武門之變前，太史令傅奕曾密奏唐高祖：「太白見秦分，秦王當有天下。」秦王李世民登基之後，還不忘此事。

道教則將其視為五星君之一，全稱「西方金德太白天皓星君」，認為其」姓皓(浩)空，名德摽(寥凌)字振尋，夫人名飆英，字靈恩，居素明宮或皓靈宮。「西方金德星君，金之精，白帝之子。主刀兵將軍肅殺之威。星君戴星冠，躡朱履，衣皓鶴白霞之衣，執玉簡懸七星寶劍，垂白玉環佩。管人間金銀鋼鐵玉石，兔牛馬牲豕鼠蟲，石人石馬之事。」「西方太白（星）主義，生庚辛，化金石，司秋令宰帶角無角千種胎生之獸，凡歷一歲緯一周天」。

民間形象

民眾認知的太白星君是個慈祥而富有智謀與口才的老者，在《西遊記》與中國神話故事中常常擔任玉皇大帝的欽差大臣。

漢朝時的賦家東方朔，被民間信仰認為是太白金星化身，一說木德真君轉世。

唐朝詩仙李白因為其母孕時曾夢太白金星，故認為其子為太白星君化身，將其取名白，表字太白，民間亦有直接將兩者混同崇拜之例。

祭祀廟宇 主祀 新北市鶯歌區東陽宮－主神稱為李太白星君 新竹縣竹北市太白宮 臺中市太平區開基太白仙宮 嘉義縣東石鄉先天宮及其分靈子廟－其主神五年千歲之首代旨李千歲即為太白金星 澎湖縣湖西鄉龍門太白殿 陪祀

在台灣，太白金星經常作為鸞堂或玉皇上帝之陪祀神。

新北市淡水區無極天元宮 臺北市松山區慈祐宮 宜蘭縣礁溪鄉九龍山白鵝湖玉清宮 苗栗縣竹南鎮南天宮 臺中市北區明德宮天聖堂－該廟尊稱為「太白仙翁」，奉祀於玉皇殿龍邊神龕 臺中市烏日區玉闕朝仁宮 嘉義市東區先天玉虛宮 嘉義縣竹崎鄉塘興村頂坪慈雲寺 臺南市北區開基玉皇宮－奉祀於盤古聖祖殿內 臺南市中西區臺灣首廟天壇－奉祀於三清殿內

高雄市旗津區天后宮 高雄市橋頭區九甲圍義山宮 高雄市鳳山區豁落靈官殿省化社喚善堂－奉祀於一樓喚善堂主神龕 高雄市鳳山區鎮南宮仙公廟 高雄市大寮區大發開封宮 屏東縣竹田鄉無極五老宮山水聖道院 花蓮縣吉安鄉聖地慈惠堂總堂 花蓮縣吉安鄉勝安宮 臺東縣鹿野鄉寶華山慈惠堂 澎湖縣馬公市金龍殿

影視形象 1982年大陸版電視劇《西遊記》：王忠信飾太白星君 1996年香港版TVB電視劇《西遊記》：張英才飾太白金星 2002年香港版TVB電視劇《齊天大聖孫悟空》：羅家英飾太白星君 2005年台灣版台視電視劇《寶蓮燈》：游本昌飾太白星君 2010年大陸版電視劇《西遊記》：施羽飾太白星君 2011年大陸版電視劇《新西遊記》：楊念生飾太白星君 2012年大陸版電視劇《歡樂元帥》：郭晉安飾太白星君 參見 蓐收

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：神祇節點
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• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T234952Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：太白、星君、道教、金星、西方、太白天皓星君、太白金星、明星、長庚星、教義。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《熾盛光佛並五星圖》、《史記正義》、《史記·天官書》、《漢書·天文志》、《西遊記》、《西遊記》、《齊天大聖孫悟空》、《寶蓮燈》、《新西遊記》、《歡樂元帥》。相關概念或互讀詞包括：太白、星君、道教、金星、西方、太白天皓星君、太白金星、明星。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「金德星君」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「金德星君」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「金德星君」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《熾盛光佛並五星圖》。相關術語包括：太白、星君、道教、金星、西方。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「金德星君」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「金德星君」寫成結論句。

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「金德星君」寫成結論句。

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「金德星君」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《熾盛光佛並五星圖》。相關術語包括：神仙、宗派、洞天福地、敦煌、唐代。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「金德星君」寫成結論句。

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「金德星君」寫成結論句。

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「金德星君」寫成結論句。

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「金德星君」寫成結論句。

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「金德星君」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「金德星君」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《西遊記》。相關術語包括：五星。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「金德星君」寫成結論句。

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 20：公共知識庫呈現時的責任限制

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