崇文總目·道家類（含原敘與書目解題）
原文 2214 字𠔏三十五部，計一百七十卷。
:侗按：今核計實一百六十八卷。
《鬻子》一卷。 鬻熊𢰅。 【原釋】《蓺文志》二十六篇，其八篇亡，特存此十四篇耳。
:侗按：《漢志》二十二篇。
《老子道德經》二卷。 李耳𢰅。 【原釋】河上公注。
:侗按：《宋志》一卷。
《道德經》二卷。 【原釋】不著姓氏。闕。
《道德經》一卷。 【原釋】王弼注。
:侗按：諸家書目及今本並二卷。陳詩庭云︰「《唐志》作王弼注，新記言道德。」
《道德經》二卷。 【原釋】唐明皇注。
《道德䟽》六卷。 唐宗𢰅。 【原釋】闕。
:侗按：《讀書志》作《老子䟽》。《宋志》作《道德音䟽》。
《道德經傳》四卷。 【原釋】唐陸希聲𢰅。傳䟽《道德》二《經》義。
:侗按：《宋志》作陸氏𢰅，不著名。
《道德經䟽》二卷。 【原釋】不著𢰅人名氏。集河上公、葛仙翁、鄭思遠、唐𥈠宗、明皇諸家注，敘其自䟽。
:侗按：《宋志》有趙至堅《道德經䟽》三卷，疑卽是書。
《老子道德經開題序訣義䟽》七卷。 成英𢰅。 【原釋】闕。
《道德經廣聖義》三十卷。 【原釋】唐杜光庭𢰅。以明皇注䟽演其義。闕。
:侗按：《宋志》，「義」下有「䟽」字。
《道德經譜》二卷。 【原釋】道士扶少明𢰅，不詳何代人。以《道德經》章句畧爲義訓。闕。
《道德經䟽義節解》上下各二卷。 【原釋】僞蜀喬諷𢰅。諷仕蜀爲諫議大夫、知制誥，奉詔以唐明皇注䟽、杜光庭義掇其要，附以己意解釋之。闕。
:侗按：《宋志》無「上下」二字。
《道德經小觧》二卷。 【原釋】不著𢰅人名氏。注觧《道德經》義。闕。
《列子冲虛至德眞經》八卷 列禦㓂𢰅，張湛注。
:侗按：《漢志》，「禦宼」作「圄㓂」。
《文子》十一卷。 【原釋】徐靈府注。闕。
:侗按：《史記‧貨殖傳集解》云︰「徐廣曰︰計然者，范蠡之師，名研。駰按︰《范子》曰，計然者，葵邱濮上人，姓辛氏，字文子，其先晋國亡公子也。」《意林》云︰「姓辛，名文子。」未知孰是。《漢志》九篇。諸家書目及今《道藏》本並十二卷。《書錄解題》、《通攷》並作黙希子注，卽靈府自號也。
《文子》十二卷。 【原釋】李暹注。
:侗按：諸家書目並作《文子訓注》。《宋志》作子暹《訓文子注》。舊本「暹」譌作「進」，今校攺。
《亢倉子》三卷。 王士元補亡。 【原釋】凡九篇。
:侗按：《唐志》、《讀書志》、《通攷》並二卷。今本一卷。
《莊子》十卷。 莊周𢰅，郭象注。
《補注莊子》十卷。 張昭𢰅。
《南華眞經篇目義》三卷。 【原釋】闕。
:侗按：諸家書目並不著𢰅人。《通志略》無「義」字。
《鶡冠子》三卷。 【原釋】今書十五篇，述三才變通古今治亂之道。唐世嘗辨此書後出，非古所謂《鶡冠子》者。
:侗按：《鶡冠子》，佚其名氏。《漢志》一篇。《通攷》八卷。
《集注陰符經》一卷。 《唐志》不著𢰅人。 【原釋】自太公而下，注傳尤多，今集諸家之說合爲一書，若太公、范蠡、鬼谷子、諸葛亮、張良、李淳風、李、李合、李鑒、李銳、楊晟凡十一家，自淳風以下皆唐人。又有「傳曰」者，不詳何代人。太公之書，世遠不傳，《張良本傳》不云著書，二說疑後人假托云。又有《陰符經敘》一卷，不詳何代人敘，集太公以後爲《陰符經》注者凡六家，並以惠光嗣等傳附之。闕。
《陰符經》一卷。 黃帝𢰅。
《陰符機》一卷。 【原釋】唐李靖𢰅。以爲《陰符》者，應機制變之書，破演其說，爲《陰符機》，又有《勢滋》及《論合》三篇。
《陰符經太無傳》一卷。
:侗按：唐張果得是書於《道藏》，不詳作者。《宋志》蔡望𢰅。
《驪山母傳陰符元氣》一卷。 李筌𢰅。
:侗按：《通志略》，「元氣」作「妙義」。
《陰符經要義》一卷。 《通志略》不著𢰅人。 【原釋】闕。
《陰符經正義》一卷。 【原釋】唐韋洪𢰅。闕。
:侗按：《宋志》，「正義」作「䟽訣」。
《黃帝陰符經辨命論》一卷。 【原釋】唐張果傳。或曰果於《道藏》得此傳，不詳何代人所作，因編次而正之，今別爲古字，葢當時道書所得之本也。闕。
:侗按：《通攷》，「辨命」作「辨合」，引此釋與前《太無傳》𠔏之。攷二書皆張果所得，不知原本究𨽾何書，今附於此。下《小解》原釋《通攷》引，亦與前《要義》𠔏之。
《陰符經小解》一卷。 【原釋】元觧先生𢰅，不詳何代人。闕。
:侗按：《通略》、《宋志》並不著𢰅人。
《陰符天機經》一卷。 【原釋】唐李筌𢰅。自號少室山達觀子。筌好神仙，甞於嵩山虎口巖石壁得黃石《陰符》本，題云「魏道士宼謙之傳諸名山」。筌雖略鈔記，而未曉其義。後入秦驪山，逢老母傳授。闕。
:侗按：《通攷》作《陰符元機》。《宋志》無「陰符」二字，不著𢰅人。
《抱朴子內外篇》二十卷。 葛洪𢰅。
:侗按：後《襍家類》別有《外篇》五十卷。攷《內篇》言神仙黃白變化之事，故列道家；《外篇》駁難通釋，故列雜家。《隋志》之例如此。此有「外」字，疑衍。然《遂初堂》亦合《內外篇》爲一書，葢當時已有併合之本矣。陳詩庭云︰「《隋志》，《內篇》二十一卷。《舊唐志》、《宋志》與此卷數並同，無『外』字。《唐志》，《內篇》十卷。」
《孫子》十卷。 孫綽𢰅。
:侗按：《隋志》、《舊唐志》、《唐志》並十二卷。
《無能子》三卷。
:侗按：《讀書後志》云︰「《無能子》三卷，不著𢰅人。《總目》錄之於道家。」《通志略》云︰「唐光啟中隱者，不著名氏。」
《陰符九經元譚》二卷。 元解先生𢰅。
:侗按：《通志略》無「九」字。
【原敘】道家者流，本清虛，去徤羨，泊然自守，故曰「我無爲而民自化，我好静而民自正」，雖聖人南靣之術，不可易也。至或不究其本，棄夫仁義而歸之自然，以因循爲用，則儒者病之。
:侗按：以上原卷二十五。
這一段是《崇文總目》道家類的書目。開頭說本類共有三十五部、一百七十卷，但後來「侗按」重新核算，認為實際是一百六十八卷。也就是說，這裡不只是抄書名，還保留了後人校核卷數、比對《漢書藝文志》《宋史藝文志》《通志略》《文獻通考》等書目的痕跡，讀時要分清原目、原釋和按語。
前半以《老子》《道德經》系統為中心。《鬻子》被列在最前，原釋說《藝文志》舊有二十六篇，今只存十四篇，按語又校作《漢志》二十二篇。接著是李耳《老子道德經》河上公注、王弼注、唐明皇注、唐宗疏、陸希聲《道德經傳》、集河上公、葛仙翁、鄭思遠、唐玄宗、明皇諸家注的《道德經疏》，以及成英《開題序訣義疏》、杜光庭《廣聖義》、扶少明《道德經譜》、喬諷《疏義節解》等。
這些條目顯示宋代所謂「道家」已不只是先秦老子一書，而包括歷代注疏、道士義解、帝王注本與道教化詮釋。
中段轉列其他道家諸子。《列子冲虛至德真經》標列禦寇撰、張湛注；《文子》有徐靈府注、李暹注兩系，按語還討論計然、辛文子、黙希子等說法，並比對卷數異同。《亢倉子》列王士元補亡，《莊子》列郭象注與張昭補注，又有《南華真經篇目義》。《鶡冠子》則被原釋特別指出：今書十五篇，說三才變通、古今治亂之道，但唐代已有人辨其為後出，不一定是古本《鶡冠子》。這部分呈現書目學的謹慎：既收書，也記疑。
後半大段集中於《陰符經》系統。《集注陰符經》集合太公、范蠡、鬼谷子、諸葛亮、張良、李淳風等十一家說法，但原釋也懷疑太公、張良之注可能是假託。其他如黃帝撰《陰符經》、李靖《陰符機》、張果所得《陰符經太無傳》、李筌《驪山母傳陰符元氣》《陰符天機經》、韋洪《正義》、元解先生《小解》《陰符九經元譚》等，都說明《陰符經》在宋代已形成龐大注解傳授傳統，並與兵機、天機、神仙遇授等敘事相連。
末尾又列《抱朴子內外篇》《孫子》《無能子》等。按語對《抱朴子》特別分辨：內篇講神仙、黃白、變化，所以列道家；外篇偏駁難通釋，所以可入雜家。這反映《崇文總目》分類不是按作者身份，而是按內容性質調整。最後原敘概括道家本旨：其流本於清虛，去除健羨，淡泊自守，所以「我無為而民自化，我好靜而民自正」，這是聖人南面治術也不可取代的；但若不究其本，拋棄仁義，只說任自然、因循不作為，便會遭儒者批評。