純陽真人渾成集
殷誠安 點校
序
竊謂古人無心於為文，故言發乎誠，而大體全。後世有心於為名，故文過乎情，而華藻勝。大體乾根于自然，華藻者出於使然。自然者同乎天，使者參乎人。心聲之發見限量，不言而判爾。且煥而為日月，章而為雲漢，融而為山川，散而為草木，仰觀俯察，萬象森羅，莫非天之文、地之理，而天地大化，豈容心於此哉？無言而生，不為而化，蓋有不期然而然也。我祖純陽呂翁真人，學貫天人之際，手握造化之機，矢口成言，灑翰成章，初非心思智慮之所致，抑亦天機自發，沛然莫能禦者。
其勸世也，隨方設化，辭白義精，觀之使人判斷然冰釋，怡然理順，廉貪敦薄，勃勃然稔絕塵之慮歟。其誅劍也，假物明理，氣豪心放，讀之使人釋然四解，神清氣逸，刮垢磨光，飄飄然有升虛之思歟。夫仙翁之出神入聖，千變萬化，其文散落於人間，殆不可以兼收而備舉。甫于藏室中得其詩章二百餘，厘為二卷，名之曰《渾成集》，以其渾然天成，非人為所能及也。執事于純陽宮者，議欲鋟木以廣其傳，庶與四方共之，因囑予序引。剛拒不能，姑為道其梗概。
其中亥豕之疑，不無一二，安敢以己意輒更之？遺以傳疑，當俟達者。嗚呼，有能即其詩以求其心，因其心以得其行，由其所行之行以造聖人之道，其亦庶幾乎！愚不能無望于後之學者。時辛亥歲閏十月望日，條陽清真道人何志淵頓首稽首。謹序。
卷上
勸世吟
七言詩二十九首
為人不可戀囂塵，幻化身中有法身。
莫炫胸中摛錦繡，好于境上惜精神。
回來便訪仙家侶，迷即難逃俗眷親。
為告聰明英烈士，休教昧了本來真。
騎鯨幾齣洞庭湖，誰識逍遙厭世夫？
萬朵金蓮開混沌，一輪心月印虛無。
不求我住黃金闕，唯願人居白玉壺。
袖得青蛇歸去也，鳳簫聲裏步天都。
暉暉星斗煥文章，身逐閒雲別帝鄉。
一粒丹于方外煉，百篇詩向醉中狂。
壺天自有長春境，海島寧無不夜堂？
踏破碧霄雲外路，九重天上傲羲皇。
喬木陰陰襯落霞，好山都屬道人家。
寒灰溫鼎重生焰，枯樹歸根復放花。
人世興亡終有限，瑤宮歲月了無涯。
天風觸亂鏗鏘佩，來往飛騰紫鳳車。
世情不悟只嚚頑，空手歸來下寶山。
綠鬢逡巡翻雪鬢，朱顏咫尺換蒼顏。
寸心勉作千所調，四假何曾一日閒？
標柱題橋多少志，也應囚入死生關。
《純陽真人渾成集》序說：古人本無意刻意作文，所以話從真誠發出，氣象完整；後世有心求名，文章往往超過真情而只剩華麗辭采。自然出於天成，雕飾出於人為，兩者從心聲中自然可分。日月、雲漢、山川、草木，天地萬象都是天文地理的自然呈現，天地化育萬物並非有意作文。純陽呂真人學問貫通天人，掌握造化，出口成言，下筆成章，不是思慮安排，而是天機自然流露。他勸世時隨機教化，語白義精，使人疑滯消解、心意順理，能使貪者廉、薄者厚，生出遠離塵俗的念頭；
其劍詩借物明理，氣勢豪放，使人心神清爽，有升入虛境之思。真人神聖變化，其文散在人間，難以全收。編者在藏室中得到詩二百餘首，分為二卷，名為《渾成集》，因其渾然天成，不是人力所能及。純陽宮主事者想刻板廣傳，囑序於我，我推辭不得，只述大概。其間文字疑誤仍有一二，不敢擅改，留待通達者考訂。若後學能由詩求其心，由心體其行，再由其行進入聖人之道，便近於可望。辛亥年閏十月望日，條陽清真道人何志淵謹序。
卷上〈勸世吟〉說：做人不可貪戀喧囂塵世，這幻化肉身之中另有真實法身。不要炫耀胸中才華文章，應在境遇上珍惜精神。能回頭就去尋訪仙家道侶；若迷失，便難逃世俗親眷牽纏。告訴聰明英烈之士，不要昧失本來真性。
詩人自言曾多次如騎鯨般出入洞庭湖，但誰能認得這位逍遙厭世之人？混沌中開出萬朵金蓮，一輪心月映照虛無。他不求自己住在黃金宮闕，只願世人安居於清淨白玉壺中。袖藏青蛇劍歸去，在鳳簫聲中步入天都。
星斗光明如文章燦爛，身隨閒雲離開帝鄉。一粒金丹在方外煉成，百篇詩在醉中狂放寫出。壺中天地自有長春境界，海島之上豈無不夜之堂？踏破青天雲外之路，在九重天上傲視羲皇。
高樹濃蔭映襯落霞，好山都屬於道人之家。寒灰溫鼎後重生火焰，枯樹歸根後又開花。人世興亡終究有限，瑤宮歲月無有盡頭。天風吹亂佩玉鏗然作響，往來飛騰都乘紫鳳之車。
世情不悟，只是愚頑；人到寶山卻空手而回。黑髮很快變成白髮，紅顏轉眼換作蒼老面容。一寸心勉強要應付千般調弄，四大假合之身何曾有一日清閒？立志題橋、標榜功名的人何其多，也終究被囚在生死關中。