純陽演正孚佑帝君既濟真經

「既濟」者，易卦名，為上坎下離。「離」，男也，卦中虛為真陰，故男外陽而內陰；「坎」，女卦，滿為真陽，故女外陰而內陽。坎離交媾，采真陰以補真陽，則純陽矣，故以「既濟」名篇。希賢慕道既久，茫然無得。偶遇仙師呂純陽翁，矢心信從，盤桓數載，見其女色日親，神氣日旺，竊駭駭焉，謂：「修真者，精養煉氣，歸根不謂有此也。」呂師笑曰：「以人補人，謂之真人。於此未諳道乎！」間因出肘後《既濟經》，密示口訣，余方豁然知道在邇也。經百句，援東說西。

因妄箋闡其淵邃，俟修真者實之。

上將禦敵，工挹吮吸。游心委形，瞑目喪失。上將，喻修真人也。御，行事也。敵者，女人也。初入房時，男以手挹女陰戶，舌吮女舌，手挹女乳，鼻吸女鼻中清氣，以動彼心。我宜強制而游心太清之上，委形何有之鄉，瞑目勿視，自喪自失，不動其心。

欲擊不擊，退兵避敵。修我戈矛，似戰復畏。待彼之勞，養我之逸。欲擊，彼欲動也。修，彼手來摩弄也。似戰，我也。彼欲我動矣，我反不動，而退身以避之。彼不來摩弄我陽物，我即示以似之狀，而復詐為畏怯之形，待彼之勞，以養我之逸也。

盜興憑陵，魔兵蝟臻。吾方徐起，旗鉦出營。交戈不鬥，思入冥冥。彼欲操兵，破我堅城。深溝高壘，閉固不驚。時復挑戰，敵兵來迎。如不應者，退兵緩行。盜者，彼也。彼之情興已濃，其勢似魔兵之蝟起，我當徐徐應之，但交而不鬥。鬥，謂動也。思入冥冥者，靜以待之，心不為之動也。致彼欲斗而不得，必自下動以撼吾上。吾當瞑目閉氣，如忍大小便，吸縮不為驚動。良久復一挑之。挑，亦動也。彼必大發興而應，即當退卻，止留寸許於內也。

敵勢縱橫，逼吾進兵。吾人遂走僕，敵必來凌。吾謂敵人：我今居下，

汝處居上，上亦了了，彼擾我專，無不勝者。勝者，我勝彼也。敵興已發，必逼我進兵，不可不答，遂入坤戶。即復退於外，翻走仰臥如僵仆之形。彼之欲心張往，復來攻我。我遂居下，令彼在上而誘之自動，則我專而必勝也。

敵既居高，以高臨下。我兵戒嚴，遂控我馬。龜蟠龍翕，蛇吞虎怕，撼彼兩軍，令彼勿罷。覺我兵驚，使之高住，勿下勿鬥，候其風雨。須臾間兵化為水，敵方來降，我善為理，俾其心服，翻為予美，亦戢兵藏高壘。此至要心訣，重在「龜蟠龍翕，蛇吞虎怕」八字。瞑目閉口，縮手蜷足，撮住谷道，凝定心志，龜之蟠也；逆吸真水，自尾閭上流，連絡不已，直入泥丸，龍之翕也。蛇之吞物，微微銜噬，候物之困，復吞而入，必不肯放。虎之捕獸，怕先知覺，潛身默視，必持心得。

用此四法，則彼必疲。乃以手撼彼兩軍。撼，拈也。兩軍，乳也。使之興濃，不殺又戒之。騰身高起，勿動勿下，候彼真精降下，則彼心怠，我反善言挑戰。彼既心服，而我得其美，則收斂而退藏於密矣。

再吮其食，再挹其粒，吮粒挹密，短兵復入。 第二次行事也。食者，舌也。粒者，乳也。密者，陰戶也。短兵，縮則短也。復入，復入陰戶以動之也。

敵兵再戰，其氣必熾。吾又僵仰，候兵之至，以挺闔彼。風雨愈下，如無能者，敵人愈奮，予戒之止。兩軍相對，不離咫尺，與敵通言，勿戰勿棄，坐延歲月，待其氣止。心愈如灰，言溫如醴，以緩自處，緩以視彼。愈奮者，彼動不止也，予乃戒之，止而勿動。彼上我下，兩軍也，不離咫尺者，留一寸在內，余在外也。又與之言，勿動亦勿棄。坐延者，令女復以手足支起，待其氣精未降，又必我心愈如死灰，而言語須甜溫，使彼興濃，而我緩以待之也。

我緩彼急，勢復大起。兵亦既接，入而復退。又吮其食，挹其粒，龜虎蛇龍，蟠怕吞翕。彼必棄兵，我收風雨。是曰既濟，延安一紀。收戰罷兵，空懸仰息，還之武庫，外上極。大起，興濃也，彼興既濟，我當復入。深淺如法，間復少退。又必吮其舌，挹其粒，依行前番工夫，則彼真精盡洩，而我收翕之矣。既濟者，既得真陽也。一紀，十二年也。一御既得真陽，則可延壽一紀。武庫，髓海也。上極，泥丸也。戰罷下馬，當仰身平息，懸腰動搖，上升泥丸，以還本元，則不生疾病，可得長生。

為山九仞，功始一簣，匪德不傳，全神悟入。為山九仞，為九天仙也，一簣，一采真陽也。一采延壽一紀，是長生始於一采也。然此道非有德不傳，蓋有德則神全，神全則心靜，故能悟入而行之也。