夫至理虛寂，道非常道；妙門凝邈，無名爰名。爰自太始開圖，混元立極，三才奠處，萬品流形。莫知象帝之家，未睹穀神之域，希夷瑣閉，（一作）溟涬封寄。及夫鳥跡勃興，隱書詮奧，至化因茲而吹萬，元教由是以開先。聖聖襲明，道德授受。於是混元之教，風動天下，水行地中矣。宗聖觀者，本名樓觀，周康王大夫文始先生尹君之故宅也。以結草為樓，因即為號。先生稟自然之德，應元運而生，體性抱神，韜光隱耀，觀星候氣，物色真人，會遇仙輈，北面請道。二經既演，八表向化。
大教之興，蓋起於此矣。茲觀中分秦甸，麵距終南。東眺驪峰，接晴嵐之浥浥；西顧太白，粲積雪之皚皚。授經之古殿密清，絡牛之靈木特立。市朝屢易，仙跡長存。物老地靈，每彰休應。卿雲日覆，壽鶴時來。樹無窠宿之禽，野有護持之獸。文始藥井，幹甃未墮；老君軬車，確然不朽。至於穿窬盜竊，進退自拘，似有縶維，悉皆麵縛。昔周穆西巡，秦文東獵，並枉駕回轅，親承教道。始皇建廟於樓南，漢武立宮於觀北。崇台虛朗，招徠雲水之仙；閑館錯落，賓友鬆喬之侶。
秦漢廟戶，相繼不絕。晉宋謁版，於今尚存。實神明之奧區，列真之會府。後魏文帝變夷風於華俗，立仁義之紀綱，崇信教門，增置徒侶。有陳先生寶熾，潁川人，夙有幽逸之姿，幼懷林壑之趣，鬆風入賞，名嶽留連，玉皇之道既宏，銀榜之宮雲構。續有王先生子元，言窮名象，思洞隱微，念在元空，累非外物，含神自靜，儀聖作師，並德音孔昭，鬱為宗範。周太祖定業關內，躬受五符。隋文帝沐芳禮謁，獲聞休徵。
迨隋將季，政教陵遲，六飛失馭，四維圯絕，夷羊在牧，蜚鴻滿野，家習兵凶，民墜塗炭。皇帝命世應期，榮鏡區宇，戡難靜亂，亭毒無垠。廣大配乎天地，光華方諸日月。數階庭之蓂莢，聆鳳和鳴；照景星於元雲，觀麟郊藪。緝禮裁樂，化俗移風。農夫勸於時雨，隴餘滯穗；工女勤於蠶績，杼柚不空。九服韜戈，三邊靜析，西戎革麵，東夷獻舞。朔南洎聲教，漠北盡來王。德化遐漸，無幽不暢。三善克懋，非假二疏。一有元良，萬邦貞固。照均天縱，道契生知。篤尚元根，欽茲聖躅。
以武德三年，詔錫嘉名，改樓觀為宗聖觀。宸扆興念，纂胄所先，啟族成家，鼻於注史。得一以靈。蹈五稱聖。弱為道用，柔為至堅。損之又損，以至於益。瓜瓞綿長，慶流悠浸。爰初啟祚，致醮靈壇。自然香氣，若霧霏空。五色雲浮，如張羽蓋。七年歲惟作噩，月在黃鍾，六轡齊驤，百辟咸從，親幸觀所，謁拜尊儀，軒後之詣崆峒，神農之上石室，順法行禮，異代同規。觀主岐平定，精金格之書，究玉笈之文，知來藏往，盡化窮神，豫鑒天休，讚宏景福。
法師呂道濟，監齋趙道隆，玉器凝潤，鶴情超遼，辨析連環，辭同炙果，對敭天旨，妙沃帝心。乃謂片言小善，尚題紺碣，矧夫皇輿迂駕，挹酌希微，大道資始，爐錘萬物，不有刊勒，其可已乎？侍中江國公陳叔達，朝宗羽儀，詞才冠秀，奮茲洪筆，為制嘉銘。
文章開頭先說，最高的道理虛寂無形，所以「道」不是一般可稱說的道；妙門深遠，本來無名，卻又不得不用名稱來標示。自太初混元立極，天地人三才安定，萬物形成，但人們還不知道象帝之家，也未見穀神之域，幽微之道被深鎖封藏。等到文字興起，隱秘的典籍開始詮釋奧義，至高教化才如風吹萬物一樣流行，玄教由此開先。聖人相承，道德授受，老君混元之教便風動天下，如水流行於地中。
宗聖觀原名樓觀，是周康王時大夫文始先生尹喜的舊宅。尹喜用草結成樓，所以此地稱樓觀。他天性自然，應元運而生，抱神藏光，觀星望氣，物色真人。後來遇見老子西行，便北面請道。老子為他演說二經，也就是《道德經》上下篇，八方因此向化，大教興起，大抵就是從這裡開始。碑文藉此把宗聖觀說成老君傳道、關尹受經的源頭聖地。
此觀位於秦地中部，面對終南山。向東可望驪山晴嵐濕潤，向西可見太白山積雪皚皚。授經古殿幽密清靜，老君繫牛的靈木特立。朝代與市朝雖屢次改換，仙跡長存；地老而靈，常有祥瑞。慶雲每日覆護，壽鶴時來；樹上沒有棲宿之鳥，野外有護持之獸。文始先生的藥井，井甃未毀；老君軬車之跡，堅然不朽。甚至有穿牆盜竊者，進退之間像被拘縛，最後都自縛請罪，顯示神明護持。
古代帝王也曾來此承教。周穆王西巡、秦文公東獵，都曾繞道來此，親承教道。秦始皇在樓觀南建廟，漢武帝在觀北立宮。高臺明朗，招徠雲水仙人；閑館錯落，接待松喬一類神仙。秦漢以來廟戶相續不絕，晉宋時代的謁版至今尚存。碑文因此說，這裡實是神明奧區、列真會府。後魏文帝改夷風為華俗，立仁義紀綱，也崇信教門、增置徒侶。陳寶熾、王子元等先生相繼在此弘道，德音顯著，成為宗門典範。
北周太祖定業關內，親受五符；隋文帝沐芳禮謁，也獲聞祥瑞。到隋末政治教化衰敗，皇帝失馭，綱紀崩壞，兵凶遍野，百姓墜於塗炭。唐皇帝應命世而生，光照天下，平定艱難亂事，養育萬方，德業廣大配天地，光華如日月。禮樂重新修治，風俗得以移易；農夫因時雨而勤耕，婦女勤於蠶績；九服收兵，三邊安靜，西戎改面，東夷獻舞，聲教所至，漠北也來王。碑文在這裡把唐初政治中興與崇道聖地連接起來。
武德三年，朝廷下詔賜嘉名，改樓觀為宗聖觀。皇帝想到皇室本源，尊崇老君聖跡，認為李唐宗族得一而靈、履五而聖，柔弱能成至堅，損之又損反而至於增益，子孫瓜瓞綿長，慶澤長流。唐初開國時，曾在靈壇設醮，自然香氣如霧滿空，五色雲浮，如張羽蓋。武德七年，皇帝親自駕臨觀所，百官隨從，謁拜尊儀；這就像黃帝到崆峒、神農上石室求道一樣，時代不同而禮法相通。
當時觀主岐平定精通金格玉笈之文，能知來藏往、窮神盡化，預見天休，輔助景福。法師呂道濟、監齋趙道隆，氣度如玉器凝潤、如鶴情高遠，辨析義理如解連環，辭令明快，對答天旨，深合帝心。作者說，片言小善尚且可以題刻石碑，何況皇帝親自迂駕來此，酌取希微之道；大道資始、陶冶萬物，若不刊刻記錄，怎可罷休？於是侍中江國公陳叔達，以詞才冠秀，揮大筆作成嘉銘。