洞仙傳

○洞仙傳

〔節：元君〕

元君者，合服九鼎神丹，得道，著經九卷。

〔節：九元子〕

九元子者，煉紫金、合神丹，登仙，其經曰《庚辛經》。

〔節：長桑公子〕

長桑公子者，常散發行歌曰：巾金巾，入天門，呼長精，吸玄泉，鳴天鼓，養丹田。柱下史聞之曰：彼長桑公子所歌之詞，得服五星、守洞房之道也。

〔節：龔仲陽〕

龔仲陽者，受嵩山少童步六紀之法。

〔節：上黃先生〕

上黃先生者，修步斗之道，得隱形法。

〔節：蒲先生〕

蒲先生者，常乘白鹿，採芝草於茅山。

〔節：茅蒙〕

茅蒙，字初成，咸陽南關人也。即東卿司命君盈之高祖。入華山修道，後乘雲駕龍，白日升天。先是，其邑歌曰：神仙得者茅初成，駕龍上升入太清，時下玄洲戲赤城。繼世而往在我盈，帝若學之臘嘉平。秦始皇聞之，因改臘曰嘉平。

〔節：常生子〕

常生子者，常漱水成玉屑，服之以升天。

〔節：長存子〕

長存子者，學道成，為玄洲仙伯。

〔節：蔡瓊〕

蔡瓊，字伯瑤，師老子，受《太玄陽生符》、《還丹方》，合服得道，白日升天。常以《陽生符》活已死之人，但骸骨存者，以符投之即起。

〔節：張穆子〕

張穆子者，修太極上元年紀以升仙，後以此法授龔叔進、王文卿、尹子房，皆得道。

〔節：童子先生〕

童子先生者，於狄山學道，修《浴契鈴經》得仙。

〔節：九源丈人〕

九源丈人者，為方丈宮主，領天下水神，及陰精水獸蛟鯨之類。

〔節：穀希子〕

穀希子者，學道得仙，為太上真官。東方朔師之，受閬風、鐘山、蓬萊及神州真形圖。

〔節：王仲高〕

王仲高，常在淮南市行卜，父老傳云比世見之。伍被言於淮南王安，安欣然迎之。謂安曰：「黃帝，吾父之長子也。昔師硃襄君，受長生之訣。」即以傳安。

〔節：陽生〕

陽生者，住少室西金門山，山有金罌漿，服之得道。

〔節：西門君惠〕

西門君者，少好道，明諸讖緯，以開山圖授秦始皇，而不能用。

〔節：玄都先生〕

玄都先生者，受仙人《黑玉天地鈴經》，行而得道。

〔節：黃列子〕

黃列子者，嘗游獵九江，射中五色神鹿，逐跡尋穴，遇神芝，服而得風仙。

〔節：公孫卿〕

公孫卿者，學道於東梁甫山，一雲滋液山。山宮中有合成仙藥，得服之人立仙。日月之神，並在宮中。合藥時頌曰：玉女斷分劑，蟾蜍主和搗，一丸練人形，二丸顏容好。

〔節：蔡長孺〕

蔡長孺者，蜀郡人。夫妻共服十精丸，體氣充盈。年九十生一男，名度世；一百五十歲復生一男，名無極。年三百歲視之如少童。

〔節：延明子高〕

延明子高者，服麋角得仙。

〔節：崔野子〕

崔野子者，服術以度世。

〔節：靈子真〕

靈子真者，服桃膠得仙。

〔節：宛丘先生〕

宛丘先生者，服制命丸得道。至湯之末世已千餘歲。以方傳弟子姜若春，服之，三百年視之如十五童子。彭祖師之，受其方三首。

〔節：馬榮〕

馬榮者，住梁國穀城中，兩眼赤爛，瞳子不見物，而能明察洞視。北方多病癩，鄉里不容者，輒來投榮，榮為治之，悉差。榮云患腳，常乘鹿車，行無遠近，不見人牛推引，而車自至。或一日赴數十處請，而各有一榮。凡與人語，自稱厄子。作牽三詩，類乎讖緯。孝建二年三月初，作書與兩國人別，至十六日中時，果卒。

〔節：任敦〕

任敦，慱昌人也。少在羅浮山學道，後居茅山南洞。修步斗之道及《洞玄五符》。能役鬼召神，隱身分形。玄居山舍，虎狼不敢犯。

〔節：敬玄子〕

敬玄子，修行中部之道，存道守三一。常歌曰：遙望昆侖山，下有三頃田。借問田者誰？赤子字元先。上生鳥靈木，雙闕俠兩邊。日月互相照，神路帶中間。採藥三微嶺，飲漱華池泉。遨游十二樓，偃蹇步中原。意欲觀絳官，正值子丹眠。金樓憑玉幾，華蓋與相連。顧見雙使者，博著太行山。長谷何崢嶸，齊城相接鄰。縱我飛龍轡，忽臨無極淵。黃精生泉底，芝草披岐川。我欲將黃精，流丹在眼前。徘徊飲流丹，羽翼奮迅鮮。意猶未策外，子喬提臂牽。所經信自險，所貴得神仙。

〔節：帛舉〕

帛舉，字子高。嘗入山採薪，見二白鵠飛下石上，即成兩仙人，共語云：頃合陰丹成，就河北王母索九劍酒，服之至良。子高聞仙人言，就訪王母者，得九劍酒，還告仙人，乞陰丹服之，即翻然升虛，治於雲中，掌雲雨之任。

〔節：徐道季〕

徐道季，少住鵠鳴山。後遇真人謂曰：夫學道，當巾天青，詠大歷，跖雙白，徊二赤。此五神道之秘事也。其語隱也。《大歷》者，《三皇文》是也。道季修行，得道。

〔節：趙叔期〕

趙叔期，不知何許人。學道於王屋山中，遇卜者謂叔期曰：欲入天門，修三關，存硃衣，正昆侖。叔期請其要道，因以素書一卷與之，是《胎精中記》。拜受之，後得道。

〔節：毛伯道〕

毛伯道、劉道恭、謝稚堅、張兆期皆後漢時人也，同於王屋山學道三十餘年。共合神丹成，伯道先服，即死；次道恭服之，又死。稚堅、兆期不敢服，棄藥而歸。未出山，忽見伯道、道恭各乘白鹿在山上，仙人執節以從之。二人悲愕悔謝，道恭授以服茯苓方，二人後亦度世。

〔節：莊伯微〕

莊伯微者，少好道，不知求道之方，惟以日入時，正西北向，閉目握固想昆侖山，積三十年，後見昆侖山人，授以《金液方》，合服得道。

〔節：劉道偉〕

劉道偉，少入嶓塚山學道，積十二年，遇仙人試之，將一大石，約重萬斤，以一白髮懸之，使道偉臥其下，顏色無異，心安體悅。又十二年，遂賜以神丹，服之升天。

〔節：匡俗〕

匡俗，字子希，少以孝悌著稱，召聘不起，至心學真，游諸名山。至覆笥山，見山上有湖，周回數里，多生靈草異物，不可識。其傍有石井，泉通湖中；又有石雁，至春秋時，皆能群飛；復有小石笥，中有玉牒，多記名山福地，及得道人姓名。後服食得道。

〔節：盧耽〕

盧耽者，少學道得仙。後復仕，為州治中，每時乘空歸家，到曉則反州。嘗元會，期會在列，時耽後至，回翔閣前欲下次，為威儀以帚擲耽，得一隻履墜地，耽由是飛去。

〔節：範豺〕

範豺者，巴西閬中人也。久住支江百里洲，修太平無為之道。臨目噓漱，項有五色光起，冬夏惟單布衣。而桓溫時頭已斑白，至宋元嘉中狀貌不變。其占吉兇，雖萬里外事，皆如指掌。或問：先生是謫仙邪？云：東方朔乃黠我，我小兒時，數與之狡獪。又云：我見周武王伐紂洛城頭，戰，前歌後舞。宋文帝召見豺，答詔稱我，或稱吾。元兇初為太子，豺從東宮過，指宮門曰：此中有博勞鳥，奈何養賊不知？文帝惡之，敕豺自盡。江夏王使埋於新亭赤岸岡，文帝令發其棺，看柩無尸，乃悔之。

越明年，豺弟子陳忠夜起，忽見光明如晝，而見豺入門就榻坐，又一老翁後至，豺起迎之。忠問是誰？豺笑而不答。須臾俱出門，豺問忠：比復還東鄉，善護我宅，即百里洲也。

〔節：傅先生〕

傅先生者，學道於焦山中。精思七年，遇太極真人，與之木鉆，使以穿一石盤，厚五尺許，戒云：石盤穿，仙可得也。於是晝夜鉆之，積四十七年，鉆盡石穿。仙人來，曰：立志若斯，寧有不得道者！即授以金液還丹，服之度世。

〔節：石坦〕

石坦，字洪孫，渤海人也。游趙魏諸名山，得道。能分身同時詣十餘家，各家有一坦，所言各異。

〔節：鄭思遠〕

鄭思遠，少為書生，善律曆候緯。晚師葛孝先，受《正一法文》、《三皇內文》、《五岳真形圖》、《太清金液經》、《洞玄五符》。入廬江馬跡山居，仁及鳥獸。所住山虎生二子，山下人格得虎母，虎父驚逸，虎子未能得食。思遠見之，將還山舍養飼。虎父尋還，又依思遠。後思遠每出行，乘騎虎父，二虎子負經書衣藥以從。時於永康橫江橋，逢相識許隱，且暖藥酒，虎即拾柴然火。隱患齒痛，從思遠求虎須，欲及熱插齒間得愈，思遠為拔之，虎伏不動。

〔節：郭志生〕

郭志生，字通明，硃提郡人。晉元帝時，雲已四百歲，見之如五十許人。有短卷書滿兩篋中，常負之。多止烏場張績家，每嘆曰：兵荒方生，毒流生民，將以溝瀆為棺材，蒼蠅為孝子，必然之期，可為痛心。後二年，孫恩妖亂，冬夏殺害及餓死者，十不遺一。忽謂績曰：應亡，為吾備粗材器，殯不須釘，材亦不須埋，但送山巖中，以石鎮材上。後少日而死，績謹依斯教。經數日，績親人自富陽還，見志生騎白鹿山中行，作書與績。

〔節：介琰〕

介琰者，不知何許人也。師白羊公，受玄白之道，能變化隱形。常隨師入東海，暫過吳，為先主禮之。先主為琰起靜室，一日之中，數過遣人問起居。琰或為童子，或為老翁，無所食啖，不受餉遺。先主欲學其術，琰以帝多內御，遂不傳道法。先主大怒，敕縛琰著車甲轅，引弩射之，弩發而繩索獨存，不知琰所之耳。

〔節：徐福〕

徐福，字君房，不知何許人也。秦始皇時，大苑中多枉死者橫道，數有鳥如烏狀，銜草覆死人面，皆登時活。有司奏聞，始皇使使者齎此草，以問北郭鬼谷先生。先生云：是東海中祖洲上不死之草，生瓊田中，一名養神芝，其葉似菰，生不叢，一株可活一人。始皇於是乃謂可索得，因訪求精誠道士徐福，發童男童女各五百人，率樓船等入海尋祖洲，不返，不知所在。逮沈羲得道，黃老遣福為使者，乘白虎車、度世君司馬生乘龍車、侍郎簿延乘白鹿車，俱來迎。

〔節：車子侯〕

車子侯者，扶風人也。漢武帝愛其清凈，稍遷其位至侍中。一朝語家云：我今補仙官，此春應去，至夏中當暫還，還少時復去。如其言。武帝思之，乃作歌曰：嘉幽蘭兮延秀，蕈，妖媱兮中溏。華斐斐兮麗景，風徘徊兮流芳。皇天兮無慧，至人逝兮仙鄉。天路遠兮無期，不覺涕下兮沾裳。

〔節：蘇耽〕

蘇耽者，桂楊人也。少以至孝著稱。母食欲得魚羹，耽出湘州市買，去家一千四百里，俄頃便返。耽叔父為州吏，於市見耽，因書還家，家人大驚。耽後白母曰：耽受命應仙，違遠供養。作兩大櫃留家中，若欲須食扣小櫃，欲得錢帛扣大櫃，是所須皆立至。鄉里共怪其獨，如此白官，遣吏檢櫃無物，而耽母用之如故。先耽將去時云：今年大疫，死者略半，家此井水飲之無恙。果如所言，合門元吉。母年百餘歲終，聞山上有人哭聲，服除乃止。百姓為之立祠矣。

〔節：張巨君〕

張巨君者，不知何許人也。許季山得病不愈，清齋祭太山請命，晝夜祈訴。忽有神人來問曰：汝是何人？何事苦告幽冥？天使我問汝，可以實對。季山曰：僕是汝南平輿許季山，抱疾三年，不知罪之所在？故到靈山，請決死生。神人曰：我是仙人張巨君，吾有《易》道，可以射知汝禍祟所從。季山因再拜請曰：幸蒙神仙回降，願垂告示。巨君為筮卦，遇震幰之恆捴，初九、六二、六三有變。巨君曰：汝是無狀之人，病安得愈乎？季山曰：願為發之。

巨君曰：汝曾將客東行，為父報仇，於道殺客，內空井中，大石蓋其上。此人上訴天府，以此病謫汝也。季山曰：實有此罪。巨君曰：何故爾耶？季山曰：父有為人所搏恥，蒙此以終身，時與客報之，未至，客欲告怨主，所以害之。巨君曰：「冥理難欺，汝勤自首，吾還山為請命。」季山漸愈，巨君傳季山筮訣，遂善於《易》占。但不知求巨君度世之方，惜哉！

〔節：馮伯達〕

馮伯達者，豫章建昌人。世奉孝道，精進濟物。道民陳辭得旨，與戴矜生相似，又是同時人也。元嘉中，伯達下都，後寄戴鄉人，還南行，至梅根，阻風連日。伯達謂船主曰：欲得速至家，但安眠，慎勿開眼。其夜，聞舫下剌樹杪，而不危抗，竊有窺者，見兩龍俠梁翼船，迅若電逝，未曉到舍，伯達尋入廬山，不返。

〔節：韓越〕

韓越者，南陵冠軍人也。心慕神仙，形類狂愚。隨師長齋誦詠，口不輟響。常著屐，行無遠近，入山或百日、五十日輒還。家人問越，未嘗實對。後鄉人斫枯木作弓，於大陽山絕崖石室中，見越與六七仙人讀經。越後山中還，於巒村暴亡。家迎覺棺輕，疑非真尸，發看，唯竹杖耳。宋大明中，越鄉人為臺將北使，於青州南門遇越，容貌更少，共語移時，訪親表存亡，悲欣凝然。越云：吾婦患嗽未差，今因與卿散一裹，令溫酒頓服之。臺將還都番下，具傳越言，而越婦服散，嗽即愈。

〔節：郭璞〕

郭璞，字景純，河東人也。王敦欲反，使之占夢，曰：吾昨夢在石頭外江中扶犁耕，卿占之。璞曰：大江扶犁耕，耕亦自不成，反亦無所成。敦怒，謂璞曰：卿自占命盡何時？璞曰：下官命盡今日。敦令誅璞。璞謂伍伯曰：吾年十三時，於柵塘脫袍與汝，言吾命應在汝手中，汝可用吾刀。伍伯感昔深惠，銜涕行法。殯後三日，南州市人見璞貨其平生服飾，與相識共語。敦聞之不信，使開棺，無尸。璞得尸解之道，今為水仙伯。

〔節：戴孟〕

戴孟，字成子，武威人也。漢武帝時為殿中將軍，本姓燕，名濟，字仲微。得道後改姓名。入華陰山，授秘法於清靈真人裴君，得《玉佩金璫經》、《石精金光符》。仙人郭子華、張季連、趙叔達、山世遠，常與之游處。

〔節：郭文舉〕

郭文舉，河內軹人。少愛山水，常游名山，觀華陰石室。洛陽陷，入吳居大闢山，停木於樹，苫覆而止。時猛獸為暴，文舉居之，十餘年無患。丞相王導使迎至京師，朝士咸共觀之，文舉頹然箕踞，旁若無人。周顗問曰：猛獸害人，先生獨不畏邪？文舉曰：吾無害獸之心，故獸不害人。周顗、庾亮、桓溫、劉恢共嘆：文舉雖無賢人之才，而有賢人之德。咸和元年，懇求還山，導不許。復少日，遁入臨安白土山。明年，蘇峻作亂，時人謂文舉逆知，故去也。

有《老子經》二卷，縕盛懸屋，未嘗見讀之。山外人徐凱師事文舉，受籙籙上將軍，吏兵並見形於凱，使役之。今凱見社灶神，戒凱曰：不可有房室，不復為卿使。凱後娶暨氏女，諸神即隱，唯餘籙吏二人，不復從命。語凱云：汝違師約，天曹已攝吏兵，留我等守《太上籙》，不復可使。文舉亡，如蟬蛻。山下人為之立碑。文舉書箬葉上，著《金雄詩》、《金雌記》。後人於其所住床席下得之，次第尋看，讖緯相似，乃傳於世。

〔節：姚光〕

姚光者，不知何許人也。得神丹之道，能分散形影，坐在立亡，火之不焦，刀之不傷。吳主身臨試之，積荻數千束，令光坐，荻千束旅裹十餘重，火焚之，煙焰翳日。觀者盈都，咸謂光為煨燼矣。火息後，見光從灰中振衣而起，神容晏如也。手把一卷書，吳主讀不能解，後不知所之。

〔節：徐彎〕

徐彎者，吳郡海鹽人也。少有道炁，能收束邪精。錢塘人杜氏女患邪，彎召魅，即見丈夫著白俠葛單衣入門，彎一叱，即成白龜。一旦與群從兄弟數人，登石崎山斫春柴，日暮彎不返。明旦尋覓，見彎在山上，腋挾鐮，倚而不動。或乃抱彎，唯有空殼。

〔節：丁令威〕

丁令威者，遼東人也。少隨師學得仙道，分身任意所欲。嘗暫歸，化為白鶴，集郡城門華表柱頭，言曰：我是丁令威，去家千歲，今來歸，城郭如舊，人民非，何不學仙離塚累？夫左元放為羊，令威為鶴，斯並一時之跡耳，非永為羊鶴也。《遼東諸丁譜》載，令咸漢初學道得仙矣。

〔節：王嘉〕

王嘉，字子年，隴西安陽人也。久在於東陽谷口，攜弟子登崖穴處。御六炁，守三一，冬夏不改其服，顏色日少。符堅累徵不就。堅尋大舉南征，以弟融為大將軍，遣人問嘉，嘉曰：金堅火強。仍乘使者馬，衣冠徐徐東行數百步，因墮其衣裳，奔馬而還，踞床而不言。堅又不解，更遣人問：世祚云何？嘉曰：未央。堅欣然以為吉徵。明年歲在癸未，堅大敗於壽春，遂亡秦國。是殃在未年也。以秦居西為金，晉都南為火，火能鑠金也。嘉尋移嵩高山。姚萇定長安，問嘉：朕應九五不？

嘉曰：略當得。萇大怒曰：小道士答朕不恭。有司奏誅嘉及二弟子。萇先使人隴右逢嘉將兩弟子，計已千餘里，正是誅日。嘉使書與萇，萇令發嘉及二弟子棺，並無尸，各有竹杖一枚。萇尋亡。

〔節：寇謙之〕

寇謙之者，不知何許人也。弱年好道，入東嶽岱宗山，精苦累年。一旦得真人分以成丹，白日升天。謙之符章，救治百姓神驗。於今北方猶行其道者，多焉。

〔節：董幼〕

董幼者，海寧人也。兄弟三人，幼最小。早喪父，幼母偏念其多病，不能治家。年十八，謂母曰：幼病困，不可卒愈，徒累二兄，終不得活。欲依道門灑掃，以度一世。母許之。幼在師家，恭謹勤修，長齋篤學，未嘗暫怠，遂洞明道術。年四十一，夜有真人降，授幼水行不溺之道。以一馬鞭與幼，令幼以鞭水，行於水上，如行平地。晉義熙中，幼還家辭母云：幼已得道，不復留人間，今還與家別。母曰：當應往何處去？復幾時可還？幼曰：應往峨嵋山，更受業，未有歸期。

中表鄉鄰共送幼，至區陽西江，見幼鞭水而行，漸漸而遠，顧謂二兄曰：世世傳道業矣。

〔節：劉丱〕

劉心畫者，不知何許人也。長大多須，垂手下膝。久住武當山，去襄陽五百里，旦發夕至。不見有所修為。頗以藥術救治百姓，能勞而不倦，用藥多自採，所識草石，乃窮於藥性。雍州刺史劉道產忌其臂長，於襄陽錄送文帝。每旦檻車載將往山採藥，暮還廷尉。心畫後以兩短卷書與獄吏，吏不敢取，心畫焚之。一夜失心畫，關鑰如故。閶闔門吏行夜得心畫，送廷尉，心畫語獄吏云：官尋殺我，殯後勿釘棺也。後果被殺。死數日，文帝疑此言，使開棺，不見尸，但有竹杖耳。

〔節：王質〕

王質者，東陽人也。入山伐木，遇見石室中有數童子圍棋歌笑。質聊置斧柯觀之，童子以一物如束核與質，令含咽其汁，便不覺饑渴。童子云：汝來已久，可還。質取斧柯，爛已盡。質便歸家，計已數百年。

〔節：洞仙傳〕

〔節：于吉〕

于吉者，瑯琊人也。其父祖世有道術，不殺生命，吉精苦有逾於昔人。常游於曲陽流水上，得神書百餘卷，皆赤界、白素、青首、朱目，號曰《太平青籙書》。孫策平江東，進襲會稽，見士民皆呼吉為於郎，事之如神。策招吉為客在軍中。將士多疫病，請吉，水歕漱輒差。策將兵數萬人，欲迎獻帝，討曹公，使吉占風色，每有神驗。將士咸崇仰吉，且先拜吉，後朝策。策見將士多在吉所，因怒曰：吾不如於君耶！

乃收吉，責數吉曰：天久旱，水道不通，君不同人憂，安坐船中作鬼態，束吾將士，敗吾部曲，今當相除。即縛吉，暴使請雨。若能感天，今日中大雨者，當相原，不爾加誅。俄而雲興雨沴，至中漂沒。將士共賀吉，策遂殺之。將士涕泣收葬。明旦，往視失尸，策大愴恨，從此常見吉在其前後。策尋為許貢伏客所傷，照鏡，見吉在鏡中，因掊鏡大叫，胸創裂而死。世中猶有事於君道者。

〔節：昌季〕

昌季者，不知何許人也。入山擔柴，崖崩墮山下，尚有微氣。婦來見之，涕泣哀慟，仙人尹伊聞之，愴然謂婦曰：吾是仙人，能治汝婿。即以角煎賜之，並付其方，藥盡未差，可隨合作也。能長服之，令人神仙。婦以藥治季，即愈。季合藥服之千日，忽然飛升。婦流涕追之，顧謂婦曰：道與世殊，卿善自愛敬。婦慨然，復合藥服之三年，便復飛去，至蓬萊山見季，季曰：知卿當來爾。

〔節：王子喬〕

王子喬者，河東人也。漢明帝時為尚書郎，出為葉縣令。漢法：畿內長吏，節朔還朝。每見子喬先生至，不見有車馬跡，而怪之。明帝密使星官占候，輒見雙鳧從東南飛來，乃羅，得一隻履，時人異之。

〔節：杜契〕

杜契，字廣平，京兆人也。建安初，渡江依孫策，後孫權用為立信校尉。黃武二年，起學道，師介琰，受黃白術，久久能隱形遁跡。後居茅山之東，時與弟子採伐，貨易山場市里，而人不能知之。數入洞中得仙。

〔節：范幼沖〕

范幼沖者，遼西人也。受《太素胎化易形之道》，常旦旦存青白赤三炁各如綖，從東方日下，直入口中，挹之九十過，自飽便止，行之。十年得道，其法約、其事驗，太素秘道也。

〔節：青谷先生〕

青谷先生者，不知何許人也。常修行九息服氣之道。後合爐火大丹，服之得道。一旦天降劉文饒於寢室，授其杖解法，得入太華山。文饒名寬，弘農人也，仕後漢，位至司徒、太尉，視民如赤子，怒不形顏，口無疾言，好行陰德，拯寒困，萬民悅，而附之如父母焉。

〔節：夏馥〕

夏馥者，不知何許人也。少好道，常服術和雲母。後入吳山，遇赤須先生，傳之要法。又遇桐柏真人，授之黃水雲漿法，行之得道。馥少時被公府闢，書致於桑樹乃去，當時咸服其高邁。

〔節：劉諷〕

劉諷，字偉惠，潁川人也。師季主，服日月精華，得道。後歸鄉里，托形杖履而去。

〔節：展上公〕

展上公者，不知何許人也。學道於伏龍地，乃植李，彌滿所住之山。上公得道，今為九宮右保司，其常白諸仙人云：昔在華陽下，食白李美，憶之未久，忽已三千歲矣！郭四朝後來住其處，又種五果。上公云：此地善，可種柰。所謂福鄉之柰，可以除災癘。

〔節：周太賓姜叔茂附〕

周太賓、巴陵侯姜叔茂者，並不知何許人也。學道在句曲山，種五果、五菜，貨之以市丹砂。今姜巴地多韭薤，即其種耶！二人並得仙，叔茂曾作書與太極官僚云：昔學道於鬼谷，得道於少室，養翮於華陽，待舉於逸域。時乘飆車，宴於句曲。太賓善鼓琴，昔揮獨弦乃彈，而八音和。以教麋長生、孫廣田，即登也。二人後皆得道爾。

〔節：郭四朝〕

郭四朝者，燕人也。秦時得道。來句曲山南所住處，作塘遏澗水，令深基庶垣墻，今猶有可識處。四朝乘小船游戲其中，每扣船而歌。

其一曰：清池帶雲岫，長林鬱青蔥。玄鳥翔幽野，悟言出從容。鼓楫揚神波，稽首乘晨風。未獲解脫期，逍遙丘林中。

其二曰：浪神九陔外，研道遂全真。戢此靈鳳羽，藏我華龍鱗。高舉方寸物，萬吹皆垢塵。顧哀朝生輩，孰盡汝車輪。

其三曰：游空落飛飆，虛步無形方。圓景煥明霞，九鳳唱朝陽。揮翮扇天津，罝藹慶雲翔。遂造太微戶，挹此金梨漿。逍遙玄陔表，不存亦不亡。

其四曰：駕欻舞神霄，披霞帶九日。高皇齊龍輪，遂造九華室。神虎洞瓊林，香風合成一。開闔幽冥戶，靈變玄跡滅。

〔節：張玄賓〕

張玄賓者，定襄人也。曾舉茂才。始師西河薊公，受服術、行洞房白元之事。後遇樊子明於少室山，授以遁變隱景之道。昔在天柱山，今來華陽內，為理禁伯，主諸水雨官。玄賓善談空無：無者大有之宅，小有所以生焉。積小有以養小無，見大有以本大無。有有亦無焉，無無亦有焉。所以我目都不見物，物亦不見無。寄有以成無，寄無以得無。於是無則無宅也，太空亦宅無矣。我未生時，天下皆無無也。桐柏諸靈仙，亦不能折之。自云：曾於蓬萊遇宋晨生，論無，粗得其意也。

〔節：趙威伯〕

趙威伯者，東郡人也。少好道，受業於邯鄲張先生。挹日月之景，服九雲明鏡之華得道。來入華陽內，為保命丞。《河圖》云：吳楚多有得見太平者。常語人云：此論不虛，此驗不久。其所存明鏡，非世間常法。又善嘯，聲若沖風之擊長林、眾鳥之群鳴，須臾歸雲四集，零雨其濛。

〔節：樂長治〕

樂長治者，不知何許人也，仕漢桓帝，至中書侍郎。後師中岳李先生，受步七元法，修之得道。

〔節：杜昺〕

杜昺，字叔恭，吳國錢塘人也。年七八歲，與時輩北郭戲，有父老召昺曰：此童子有不凡之相，惜吾已老，不及見之。昺早孤，事後母至孝，有聞鄉郡，三禮命仕，不就。嘆曰：方當人鬼淆亂，非正一之炁，無以鎮之。於是師餘杭陳文子，受治為正一弟子。救治有效，百姓咸附焉。後夜中有神人降云：我張鎮南也。汝應傳吾道法，故來相授諸秘要方，陽平治。昺每入靜燒香，能見百姓三五世禍福，說之了然。章書符水，應手即驗。遠近道俗，歸化如雲。十年之內操米戶數萬。

晉太傅謝安，時為吳興太守，見黃白光，以問昺，昺曰：君先世有陰德於物，慶流後嗣，君當位極人臣。尚書令陸納，世世臨終而並患侵淫瘡，納時年始出三十，忽得此瘡。昺為奏章，云：令君大戹得過。授納靈飛散方，納服之，云：年可至七十。大司馬桓溫北伐，問以捷不？昺云：公明年三月專征，當挫其鋒。溫至坊頭，石門不開，水涸糧盡，為鮮卑所攝。謂弟子桃葉云：恨不從杜先生言，遂至此敗。符堅未至壽春，車騎將軍謝玄領兵伐堅，問以勝負。昺云：我不可往，往必無功；

彼不可來，來必覆敗，是將軍效命之秋也。堅果散敗。盧竦自稱先生，常從弟子三百餘人。昺以白桓溫，竦協東治老木之精，衒惑百姓，比當逼突宮闕，然後乃死耳。咸安中，竦夜半從男女數百人直入宮，稱海西復位，一時間官軍誅剿，溫方嘆伏。

後桓沖欲引昺息該為從事，昺辭曰：吾兒孫並短命，不欲令進仕，至曾玄孫，方得吾福耳。昺曰：吾去世後，當以假吾法以破大道者，亦是小驅除也。與黃巾相似。少時消滅。素書此言，函封付妻馮氏：若有災異，可開示子侄。勸修德自守。隆安中，瑯玡孫泰以妖惑陷咎，及禍延者眾。昺忽彌日聚集，縱樂無度。敕書吏崇桃生市兇具，令家作衣衾，云：吾至三月二十六日中當行。體尋小惡，至期，於寢不覺，尸柔氣潔，諸道民弟子為之立碑，謚曰明師矣。

〔節：扈謙〕

扈謙者，魏郡人也。性縱誕，不恥惡衣食，好飲酒，不擇精粗。常吟曰：風從牖中入，酒在杯中搖，手握四十九，靈光在上照。巍峨帟蓍下，獨向冥理笑。又曰：進不登龍門，退不求名位，無以消天日，常作巍峨醉。精於《易》占，常在建康後巷許新婦店前筮，一卦一百錢，日限錢五百止。次卦千錢不為也。謙母住尚方門外路西，有養女三四人，自料理。謙日日送錢三百供養母，餘錢二百，謙以飲酒，乞與貧寒。晉海西旦出，見赤蛇盤於御床，俄爾失蛇。

詔謙筮卦，《易林》曰：晉室有盤石之固，陛下有出宮之象。海西曰：可消伏不？謙曰：後年應有大將北征失利，以三萬人逆之於壽春北，此災可消。明年秋，桓溫北討敗績，咎豫州刺史袁真不為後援，誅真。還鎮石頭，發海西，立簡文。溫妾產息玄至艱難，謙筮曰：公第西北六間馬敞壞竟，便產是男兒，聲炁雄烈，當震動四海。溫賜謙錢三十萬，謙云：謙用筮錢，常患不盡，且家無容錢處，請還公庫。溫不聽，許氏以空檻借謙貯錢，俄而夫人復送錢三十萬。

謙從得溫錢後，日筮三卦以供養母，以溫錢飲酒，求能酣客，不問識與不識，群聚極飲，於是遠近嗜飲客隨謙者眾。許氏常以賢人禮待謙，不計求酒之多少。謙後斷，不復詣許氏。尋覓經年，忽於譙溝遇謙，曰：家中欲得檻用，先令隨還家，取先所寄錢。謙笑曰：三年飲酒數千斗，唯四十者才足相補，正餘一百半許有耳，夫人不復足雇矣。吾以瓜刻壁記之，寫算便知也。許氏試依自言算，不差一文。謙後母夜亡，謙旦還，雲因緣盡矣而去，不知所之。

數日，許氏家人於落星路邊，見謙臥地，始謂其醉，捉手牽引，唯空衣，無尸也。

〔節：朱庫〕

朱庫者，不知何許人也。久服石春闢穀符水，不饑不渴，強丁不老。庫忽云：應得仙，克日發，與親舊別云：當有迎者，單衣白韐。須臾，有兩黃鶴下中庭，庫便度世，中庭仍有三黃鶴，相隨飛向東郭外，成三黃衣道士，攜手東行，因鄉人附書與家，家人看尸，唯有空殼者。

〔節：姜伯真〕

姜伯真者，不知何許人也。少好道，在猛山採藥，忽值仙人，使伯真平立日中，背後觀之，其心不正。仙人曰：勸學之至，而不知心不正，為失。因教之服石腦。石腦色斑柔軟，形如小石，處所皆有。久服身熱而不渴。後遂得仙。繁陽子服之，亦得道。