開府儀同三司上柱國密國公金源濤撰
皇圖啟運，必生異人。大定隆興，道圓賢哲。夫三教各有至言妙理，釋教得佛之心者，達麼也，其教名之日禪；儒教傳孔子之家學者，子思也，其書名之曰《中庸》；道教通五千言之至理，不言而傳，不行而至，若太上老子無為真常之道者，重陽子王真人也，其教名之日全真。屏去幻妄，獨全其真者，神仙也。真人名詁，字知明，應現於咸陽大魏村。仙母孕二十四月又十八日，按二十四氣餘土氣而成真人也。真人美鬚髯，大目，身長六尺餘寸。氣豪言辯，以此得眾。
家業豐厚，以粟貸貧人，惠之者半，其濟物之心略可見矣。弱冠r修進士舉業，籍京兆府學，又善武略。聖朝天眷問收復陝西，英豪獲用，真人於是捐文場應武舉，易名德威，字世雄，其志足可以知。還被道黑充餘，善根積著，天遣文武之進兩無成焉。於是慨然入道，改今之名字矣。會廢齊攝事，秦民未附，歲又饑饉，時有群寇劫真人家財一空。其大父訴之統府，大索於鄰里三百余戶，其所亡者金幣頗復得焉。
又獲賊之渠魁，真人勉之曰：此乃鄉黨饑荒，譬如乞諸其鄰者，亦非真盜也，安忍陷於死地。縱捨使去。里人以此敬仰真人愈甚。咸陽、醴泉二邑賴真人得安。是後於終南劉蔣村創別業居之，置家事不問，半醉高吟曰：昔日龐居士，如今王害風。於是鄉里見真人曰：害風來也。真人即應之。蓋因自命而人云。季夏既望，於甘河鎮醉中啗肉，有兩衣氈者繼至屠肆中。其二人形質一同，真人驚異，從至僻處虔禱作禮。其二仙徐而言曰：此子可教矣。遂授以口訣。
其後愈狂，詠詩曰：四旬八上始遭逢，口訣傳來便有功。明年，再遇於醴泉，邀飲肆中酒家，問之鄉貫年姓。答曰：濮人，年二十有二，姓則不知也。其異歟。留歌頌五，命真人讀餘火之，文載《全真集》中。自此棄妻子，攜幼女送姻家曰：他家人口我與養大，弗議婚禮。留之而去。又為詩，故以猥賤語晉辱其子孫，其末後句云：相違地肺成懼樂，撞入南京便得真。後別號重陽子，於南時村，作穴室居之，名日活死人墓。
後遷居劉蔣村北，寓水中紙，凡肆口而發皆塵外句，鄉人唯以害風譫而未始詢其意。遇遊則挈一壺行歌且飲，有乞飲者亦不拒。或以壺取水與人，但覺其釀香冽異常。後復遇至人飲以神糞，因止酒唯飲水焉，人聞真人口鼻問醺酣之氣，而已醉矣。四月，忽自焚其庵，村民驚救，見真人狂舞於火邊，其歌語傳中具載。又云：三年之後，別有人來修此庵。口占詩有修庵人未比我風流之句。凌晨束邁過關，攜鐵罐一枚隨路乞化，而言曰：我束方有綠爾。
七月至山束寧海州，郡豪有馬從義者，先夢南園仙鶴飛翕，俄頃真人至，馬公信猶未篤。真人於鶴起處築全真庵，鎖門百日，化之，或食或不食，又絕水火。庵至馬宅幾百步復隔重街，馬公寢於宅中，樓上門戶肩閉，真人遇夜親對談論，不知從何而來。人欲寫其神，左目右轉，右目左轉，或現老少肥瘠黃朱青白，形色無定，人不能狀之。馬夢母曰：有一客呂馬通。未嘗語人，次日真人訓馬公名曰通。有馬復夢，有梓匠周生者傳道與馬，即辭乃尊，有關中之行。
披席出家，見道士入族人馬戶曹邸，馬亦隨入，見真人與道人對坐，有馬九官人者求術於二老。真人目公曰：教馬哥代我。於是馬公誦歌一首，約二百餘字，夢覺唯記歌尾三兩句，云：燒得白，鍊得黃，便是長生不死方。翌日，真人wll馬公法名日釭，號丹陽子。又夢隨真人入山，及旦，真人便呼馬公日山恫。至於出神入夢，感化非一。有譚哥者，患大風疾，垂死，乞為弟子。真人以滌面餘水賜之，盥竟眉鬚儼然如舊，頓覺道黑瀟灑，訓名處端，號長真子。
又有登州棲霞縣邱哥者，幼亡父母，未嘗讀書。來禮真人，使掌文翰，自後日記千餘字，亦善吟詠，訓名處機，號長春子者是也。後願禮師者雲集，真人誚罵捶楚以磨鍊之，往往散去，得真人道者馬、譚、邱而已。八年三月鑿洞於崑箭山，於嶺上採石為用，不意有巨石飛落，人皆悚慄，真人振威大喝，其石屹然而止。山問樵蘇者懼呼作禮，遠近服其神變。又或餐瓦石，或現二首坐庵中。人見遊於肆，或留之飯，預言來餽者何。神通應物，不可築舉。
至八月問，遷居文登姜氏庵，在張氏家食，童子輩見目前瑁璃碼腦珍珠眾寶，競來乞取，餘人則不能見。於文登建三教七寶會。九年己丑四月，寧海周伯通者邀真人住庵，榜曰金蓮堂。夜有神光照耀如晝，人以為火災，近之，見真人行光明中。寧海水至鹹鹵，真人呎庵之井，至今人享其甘潔。於是，就庵建三教金蓮會。至福山縣又立三教三光會。至登州，遊蓬萊閣下觀海，忽發颶風，人見真人隨風吹入海中，驚訝問，有頃，復躍出，唯遺失簪冠而已，移時，卻見逐水波汎汎而出。
或言真人目秀者，即示以病眸；或誇真人無漏者，即於州衙前登捆，凡為變異人不可測者皆此類也。在登州建三教玉華會。至萊州起三教平等會。凡立會必以三教名之者，厥有旨哉。真人者蓋子思達磨之徒歟，足見其沖虛明妙寂靜圓融，不獨居一教也。萊人從之者眾，獨納劉處玄者，號長生子，有釣罷將歸又見鱉之什。此四子者，世所謂邱、劉、譚、馬也。又於寧海塗中真人擲油傘於空，傘乘風而起，至查山王處一庵其傘始墜，至擲處已二百餘里也。其傘柄內有傘陽子號。
王自髻齡問，嘗過玄庭宮主空中警化，今呼云玉陽子是也。與寧海州署相對，有卜隱郝生齋肆，真人倒坐於其問，郝曰：請真人回頭。真人曰：爾不回頭。拂袖而去，郝亦隨悟，乃廣寧郝大通也。馬公之妻孫不二者，亦同入道，早明心地，世云孫仙姑者。四哲之亞，真人門人又有此三大士矣。真人一日告眾曰：時將至矣，明日西行。道友乞詩詞，自旦至夜，留詩曰：登途上路不由吾，雲霧相招本性甦。萬里清風常作伴，一輪明月每為徒。山青水綠程程送，酒白粱黃旋旋沽。
今夜一杯如有意，放開紅燭照冰壺。筆尚未投，從外有史公者來送酒，一座大驚。真人勸人誦《般若心經》、《道德》、《清靜經》及《孝經》。云可以修證。明日率馬公等四人徑入大梁，於磁器王家旅邸中宿止，時遇歲除，與眾別曰：我將歸矣。眾乞留頌，真人曰：我於長安樂村呂道人庵壁上書矣。枕左肱而逝，眾皆號慟，真人復起曰：何哭乎？於是呼馬公附耳密語，使向關中化人入道。至十年庚寅正月四日，口授頌曰：地肺重陽子，呼名王害風。來時長日月，去後任西束。
作伴雲和水，為鄰虛與空。一靈真性在，不與眾人同。頌畢，儼然而終。是後，馬公傳道四海大行。伏遇世宗皇帝知真人道德高明，二十八年戊申二月遣使訪其門人，應命者邱與王也。命邱主萬春節醮事，職高功。五月見於壽安宮長松島，講論至道，聖情大悅，命居於官庵。又命塑純陽、重陽、丹陽三師像於官庵正位。邱累進詩曲，其辭備載《繙溪集》中。八月懇辭還山。至六月，章宗再韶王處一至闕下，特賜號體玄大師，及賜修真觀一所。十月，召劉處玄至，命待詔天長觀。
自重陽、丹陽、長春暨諸師皆有文集傳於世。嗚呼，真人起西州，化行山束，道滿於天下，名聞天子，開發後人，使盡逍遙之遊，豈不偉歟。後真人五十六年，嗣法孫汴京嘉祥觀提點真常子李志源、中太一宮提點洞真子于善慶二大士，真實道行弘揚祖道者也，殷勤求記於玉陽子友人櫺軒居士，居士援筆為之銘曰：咸陽之屬，日大魏村，山川溫麗，實生異人。幼之發秀，長而不群，工乎談笑，妙於斯文，又善騎射，健勇絕倫。以文非時，復意于武，戡定禍亂，志欲斯舉，文武二進，夭不我與。
蓋公宿綠，道氣為主，慨然入道，真仙自遇，頃刻授之口訣祕語。人呼害風，真人承當。或歌或舞，以酒徜徉，維摩非病，接輿非狂，肆口而發，皆成文章。燒卻庵舍，拂袖關中，乞化而往，全真道束，寧海因綠，萊陽通融，亟顯神異，束人畢從。陶汰真實，杜絕虛假，鍛鍊百端，捶楚怒罵，餘鄙解散，四子傳化，四子為誰？邱劉譚馬，德其亞者，王郝與孫，共成七賢，贊我真人。玉陽長春，大啟其門，遭遇聖朝，為王之賓。真人高躅，望若星雲，瀛海渺然，仙跡宛存，此道大行，逍遙乎真。
碑文開頭說，國家興運時，必有異人出世；金大定年間，道運興盛，也生出能圓滿大道的賢哲。作者先把三教各自的傳法人物並列：佛教得佛心者是達摩，所以有禪；儒教傳孔門家學者是子思，所以有《中庸》；道教能通老子五千言、得無為真常之道者，就是重陽子王真人，他的教法叫全真。所謂神仙，就是去掉虛妄而獨全其真。這段不是單純稱讚王重陽，而是在替全真教定位置：它不是旁支小術，而是可與禪宗、《中庸》並列的三教真傳。
接著敘述王重陽的出身。真人名中孚，一作名嚞，字知明，碑中說他應現於咸陽大魏村；母親懷孕二十四月又十八日，作者用二十四節氣與土氣來說明他的異常誕生。王重陽相貌偉岸，鬚髯美，大眼，身長六尺多，性格豪放而善辯，因此能服眾。家業豐厚時，他以糧食借貸貧人，而且有一半近於施惠，已可看見濟物之心。年輕時他讀書應進士，又善武略；金朝收復陝西後，英豪得用，他便放棄文場而應武舉，改名德威，字世雄，可見他本有建功立業的志向。
但碑文說他的道根已深，天意使他文武兩途都不成，於是他慨然入道，改用後來的名字。
碑文還以一件鄉里事件顯示他的心量。當時秦地人心未附，又遇饑荒，群盜搶空王家財物。其祖父告官後，官府大索鄰里三百餘戶，追回不少金帛，也抓到賊首。王重陽卻勸說：這是鄉黨遇到饑荒，好像向鄰居乞求一樣，並不是真正盜賊，怎忍心把他們推入死地？於是放走。鄉里因此更加敬仰他，咸陽、醴泉二縣也因他而安。後來他在終南劉蔣村置別業，家務不再過問，半醉高吟，自比龐居士，旁人因他的狂放稱他「害風」，他也承受這個稱呼。
真正轉折在甘河鎮遇仙。夏末十六日，他醉中吃肉時，有兩個穿氈衣的人來到屠肆，形貌完全相同。王重陽驚異，跟到僻處虔誠禮拜。二仙說「此子可教」，便授予口訣。從此他更顯狂放，詩中說自己四十八歲才遇真傳，口訣一到便有功。次年又在醴泉相遇，二仙自稱濮人，年二十二，姓不知，留下歌頌五首，命他讀後焚去，相關文字載於《全真集》。此後王重陽棄妻子，把幼女送到姻家，交代由他家撫養，不再議婚禮，自己離去。他又在南時村掘穴而居，名為「活死人墓」，後遷劉蔣村北。
碑文把這些行為寫成斷俗緣、絕世累的修行，而不是普通的狂病。
在終南一帶，他常攜壺行歌飲酒，有人求飲也不拒；有人取他壺中水，卻覺像酒般香冽。後來又遇至人，飲以「神糞」，因此止酒只飲水，但旁人仍聞他口鼻有醉氣，好像已醉。四月時他忽然自焚其庵，村民驚救，只見他在火邊狂舞，並預言三年後另有人來修此庵。清晨他便束裝過關，只帶一只鐵罐，沿路乞化，說自己東方有緣。這一段把燒庵、乞化、東行寫成由關中轉向山東傳教的開端。
七月到山東寧海州後，地方豪族馬從義先夢南園有仙鶴飛起，不久王重陽便到。王重陽在鶴起之處築全真庵，閉門百日，或食或不食，甚至斷水火。碑文說他夜裡能到馬宅樓上密談，形貌又時而老少、肥瘦、黃朱青白不定，使人難以描摹。馬氏多次夢中受化，後來王重陽為他命法名釭，號丹陽子，這就是馬丹陽。又有譚處端患大風病，垂死求為弟子，王重陽以洗臉餘水給他盥洗，眉鬚如舊，病貌頓消，命名處端，號長真子。
丘處機幼孤未讀書，來禮真人後，王重陽使他掌文翰，從此日記千餘字又能吟詠，命名處機，號長春子。
碑文強調，來拜師者雲集，但王重陽常用責罵、捶楚、磨鍊來淘汰，許多人因此散去，真正得道者起初只有馬、譚、丘。後來又在昆嵛山鑿洞，採石時巨石飛落，眾人驚懼，他大喝一聲，石頭便停住，遠近因此服其神變。又有餐瓦石、現二首、預知來餉等神異。到文登、寧海、福山、登州、萊州等地，他建立三教七寶會、三教金蓮會、三教三光會、三教玉華會、三教平等會。
碑文特別說，他立會必以三教為名，正有深意：王重陽不是只守一教，而是要顯示沖虛、明妙、寂靜、圓融的三教合一立場。
門人譜系在這裡逐漸成形。萊州劉處玄受納為弟子，號長生子，與丘、劉、譚、馬並稱四子。王處一的入道則以油傘飛至查山為徵，後號玉陽子；郝大通在寧海州署對面的齋肆中遇真人，真人倒坐其間，郝請他回頭，真人反說「爾不回頭」，拂袖而去，郝因此悟入，後為廣寧子；馬丹陽之妻孫不二也同入道，早明心地，世稱孫仙姑。這樣，碑文把王重陽門下的丘、劉、譚、馬，以及王、郝、孫，連成後世所謂全真七真的宗派源頭。
臨終前，王重陽告訴眾人時候將到，明日西行。道友請詩詞，他從早到夜留下詩，詩意說登途上路不由自己，雲霧相招，本性甦醒，清風明月相伴，山水送程。筆還未放下，外面史公送酒來，正應詩意，眾人大驚。他勸人誦《般若心經》、《道德經》、《清靜經》與《孝經》，說都可修證。次日率馬丹陽等四人入大梁，在磁器王家旅邸過歲除，與眾訣別說自己將歸。眾人求頌，他說已寫在長安樂村呂道人庵壁上，便枕左臂而逝；
眾人哭泣時，他又起來責問何哭，並對馬丹陽附耳密語，命他往關中化人入道。正月四日，他口授最後偈頌，說自己是地肺重陽子，人稱王害風，來去任東西，一靈真性不與眾同，頌畢端然而終。
碑文最後說，王重陽逝後，馬丹陽傳道，四海大行。金世宗知道真人道德高明，於大定二十八年遣使訪其門人，丘處機與王處一應命；丘處機主持萬春節醮事，任高功，又在壽安宮長松島與皇帝論道，使聖情大悅，並塑純陽、重陽、丹陽三師像於官庵正位。章宗又召王處一、劉處玄至京，賜號、安置宮觀。作者感嘆：王重陽起於西州，化行山東，道滿天下，名聞天子，開發後人，使人得逍遙之遊，實在偉大。銘文再總結他的生平：咸陽大魏村生異人，少有文武之才而文武不遇，後遇真仙受口訣；
人稱害風而他承當，歌舞飲酒，似狂非狂；燒庵東行，山東人從化；以怒罵捶楚淘汰虛假，四子與七真傳其道，終使全真大行。