嘉議大夫嶺北湖南道提刑按察使束平徐瑛撰
大元有天下，好賢樂善，度越前古，凡有德之士不及用者，必加寵數以旌顯之，初無問於道俗存亡之異也。，詔賜盤山棲雲道人王志謹之號日惠慈利物至德真人。，韶贈棲雲之師廣寧郝大通之號日廣寧通玄太古真人。詔賜棲雲弟子洞陽徐志根之號日祟玄誠德洞陽真人，旌有德也。是年三月，予將赴官湖南，道出汴梁，時洞陽掌本宗教，住朝元宮，率其屬來見，請於予曰：貧道出家無過人之行，誤蒙聖朝釆錄，錫以徽稱，使得篷於師真之列，皆吾先師棲雲之訓也。
棲雲之所以表見於世者，獨非先師太古之澤也歟？二師道行卓異，在人耳目，孰不知之，必得文士與之紀述，庶幾可以傳信後來，昭示永久。棲雲則有翰林承旨慎獨王公之作，已勒之石。若夫太古之碑，義不可後，而今尚缺然，是則嗣教者不敏之過，願屬筆於子。儻辱惠顧，我曹之責塞矣。予自惟懦生昧於玄學，叔事遣辭或致抵捂，徒取誚於識者，牢讓再三，竟不獲已。又洞陽與予同宗，見待素厚，難於終拒，乃據洞陽所錄宗師行實，採摭綴緝以付之，仍繫以銘詩，俾步虛者歌之，以頌師德。
師姓郝，名大通，字太古，道號廣寧子，寧海人。家故饒財，為州首戶。兄俊彥登進士第，官至朝列大夫、昌邑縣令。師初諱昇，少孤，事母孝，稟賦穎異，識度夷曠，蕭然有出塵之資。讀書喜易，研精尤甚，因洞曉陰陽律曆之術，不樂仕進，慕司馬季主、嚴君平之為人，以卜筮自晦。，重陽真君王祖師自關西寧海遊行於市，見師言動不凡仙質可度，思所以感發之者，遂背肆曰：君何為不回頭耶？師悚然異之。真君出，師閉肆從之，及於館所，而請教焉。
真君授以二詞，師大悟，不覺下拜，自是日往親炙。以有老母，未即入道。明年母捐館，師乃棄家入崑箭山，禮真君於煙霞洞，求為弟子。真君納之，賜名璘，號恬然子，仍解納衣去其袖而與之曰：勿患無袖，汝當自成。蓋傳法之意也。九年，寧海人有構金蓮堂，以待真君挈其徒西歸居之。師攜瓦罐乞食，誤觸之，碎。真君別授一罐，題頌其上云：撲碎真灰罐，卻得害風觀。直待悟殘餘，有箇人人喚。
未幾，師辭真君，去與王玉陽往居查山，真君亦赴汴京，馬丹陽、譚長真、劉長生、邱長春四子實從。十一年，師聞真君上仙，四子已入關，遂西遊以訪之。十二年葬真君於祖庭，師欲與四子同廬墓側，長真激之曰：隨人腳跟轉可乎？師明日遂行，至岐山，遇神人授今名字及道號。十二年，度大慶關而束，翱翔趙魏問。十五年，坐於沃州石橋之下，緘口不語，河水泛溢身不少移，水亦弗及。人績之食則食，無則已。雖祁寒盛暑兀然無變，身槁木而心死灰，如是者六年。
昌邑君之季女嫁為真定郭長倩之夫人，長倩夫婦過沃州，知師在橋下，駐車拜謁，贈之衣物，所以存慰者甚厚，師藐然若不相識，一無所受。夫人感泣，長倩嗟異而去。二十二年，師過灤城，又與神人遇，受大易秘義，自爾為人言未來事不差毫髮。至鎮陽居觀，升堂演道，遠近來聽者常數百人。已而闡化諸方，專以利物度人為務，由是郝太古之名聞天下。明昌初，東還寧海。一日欲作易圖，遽索紙筆，適粥熟，弟子不即與，請俟食已。師曰：速持來，我方得意，何暇食粥。
筆入手，布紙揮染，疾若風雨，不終朝，成三十三圖，其旨意皆天人之蘊奧，昔賢所未發者。咸平高士王賢佐，占筮素精，見師推服，盡棄其學而學焉。由是技進，名動闕庭。其他靈異之跡，如天長頂告侯子真之火，恩州夜入王鎮國之夢者，尚多有之，不可嬋紀。春秋七十有三，以臘月晦日，仙蛻於州之先天觀。前此三年，勸其徒預營塚壙，告以死期，及是果然。
平生製作有三教入易論一卷，示教直言一卷，心經解一卷，救苦經解一卷，周易參同契簡要釋義、詩賦、雜文、樂府，及所作易圖，號《太古集》凡十五卷行于世。噫，道家者流其源出於老●●莊，後之人失其本旨，派而為方術，為符錄，為燒鍊，為章醮，派愈分而迷愈遠，其來久矣。迨乎金季，重陽真君不階師友，一悟絕人，殆若天授。起於終南，達於崑箭，招其同類而開導之、鍛鍊之，創立一家之教曰全真。其修持大略以識心見性，除情去欲，忍恥含垢，苦己利人為之宗。
老氏所謂知其雄守其雌，知其白守其黑，知其榮守其辱，為道日損，損之又損以至無為。莊生所謂游心於淡，合黑於漠，純純常常，乃比於狂，外天地，遺萬物，探根寧極，才全而德不形者，全真有之，老莊之道於是乎始合。重陽唱之，馬譚劉邱王郝六子和之，天下之道流祖之，是謂七真，師其一也。非天授之，其孰能與於此哉？師逝之後，弟子行綠四出，能世其業者甚眾。高弟范玄通與棲雲王宗師，又其尤者。
當中原板蕩，國朝隆興之初，一居東平，一往來乎燕汴，建琳宇，開玄壇，聚徒講說，貴賤欽仰，宗風大振，道價增崇，不臧太古。今洞陽耆艾敦厲，剛毅木訥，食師之德，幹父之蠱，當釋道紛爭，摧敗挫鈕之際，寂然湛然，守之以謙沖，安之以委順，處之以鎮靜，操修無方，精進不輟，用能上取聖知，特隆璽書褒美。較其難易，又不出於棲雲之下，謂非太古之澤，將何歸乎？凡今之人欲知太古，請觀其子，欲知其子，請觀其孫。銘曰：
東方雲海空復空，群仙出沒空明中，此語常怪東坡公，神仙有則八表同。
不應秀止東方鐘，崑箭山高天比崇，左顧右瞰搏桑宮，上有一洞煙霞封。
重陽發之麾鬼工，紫黑直與問浮通，馬譚劉邱王郝從，六子嬌矯皆人雄。
縹緲至自蓬萊峰，驚見碧海磨青銅，煌煌七朵金芙蓉，信哉仙人出於東。
就中郝公鸞鳳龍，洗心以易虛玲瓏，藏用於密退以沖，枇糠富貴不掛胸。
剛央物莫嬰其鋒，訓練復遇王元戎，納衣一傳神契融，有袖無袖由人縫。
同門之朋桂與種，腳跟不必隨渠儂，沃州石橋張果蹤，旦如虹蛻插蒼穹。
大道在此南北衝，何須遠走巢雲松，止而不動吾非慵，艮乃萬物之始終。
結踟趺坐為瘡聾，朝觀日出光嚨瞳，吞霞入腹丹火紅，暮觀流波朝彼宗。
河車挽水玄霜蓬，有人問之趨下風，如以寸莊撞巨鍾，搖手使去妨吾功。
過橋行人抗塵容，僵名仆利不有躬，見公視世猶蟻蜂，形骸土木心冥鴻。
顆必有沘羞頑庸，反求於身當發蒙，撙貪節愛廖痕恫，憧憧往來秋夏冬。
百感一二亦已豐，如此利益誰能窮，確乎六年真苦攻，養成詫女連嬰童。
奮袖起舞知德充，願以所餘及倥恫，普度一切超樊籠，泥在鈞兮金在鎔。
螟蛉螺贏無常蟲，功成朝元去忽忽，飛霞佩玉嗚冬隆，雲裝煙駕滄淇重。
弱水萬里昏濛濛，淮南小山空桂叢，黃芽欲種須圃農，公不可見憂心沖，
棲雲老仙亦難逢，住世賴有徐神翕。
碑文開頭先說元朝取得天下後，尊賢好善，凡有德之士即使未及任用，也會加恩旌顯，不問其是道士還是俗人、仍在世還是已去世。朝廷先賜盤山棲雲道人王志謹為惠慈利物至德真人，又追贈其師郝大通為廣寧通玄太古真人，並賜王志謹弟子徐志根為崇玄誠德洞陽真人。徐志根認為自己能列入真人之列，是師父棲雲王志謹教化之功；棲雲之所以顯於世，又是先師郝太古遺澤所致。棲雲已有碑，唯郝太古碑尚缺，因此請徐瑛撰文，以補嗣教者責任。
郝大通，字太古，道號廣寧子，寧海人。家中原本富有，是州中首戶；兄長郝俊彥登進士第，官至昌邑縣令。郝大通少年喪父，事母很孝，天資穎悟，胸襟開闊，天然有出塵之姿。他讀書尤其喜歡《易》，精研很深，因此通曉陰陽律曆之術，卻不樂意仕進，仰慕司馬季主、嚴君平那類以卜筮自隱的人，用占卜來遮掩自己的才德。這段不是說他只是術士，而是說他在遇重陽之前，已以《易》學和隱逸之志作為出世準備。
王重陽從關西到寧海，在市中遊行，看見郝大通言動不凡，有可度仙質，便想啟發他。重陽背對其肆說：你為什麼不回頭呢？郝大通心中驚異。重陽離去後，他關上店鋪跟隨到館所，請求教誨。重陽授他二首詞，郝大通大悟，不覺下拜，從此每日往來親近。但因還有老母，未能立刻入道。次年母親去世，他才棄家入昆嵛山，在煙霞洞禮王重陽為師。重陽納為弟子，賜名璘，號恬然子，又把納衣拆去袖子給他，說不要擔心無袖，你當自成。
碑文解釋，這是傳法的意思：不是靠外在衣袖成就，而是要自己成其道。
金大定九年，寧海人建金蓮堂，等待重陽攜徒西歸居住。郝大通帶瓦罐乞食，不慎把罐打碎。重陽又給他一罐，題頌說打碎真灰罐，卻得害風觀，直到悟得殘餘，自有人呼喚。未久，郝大通辭別重陽，與王玉陽往居查山；重陽則赴汴京，馬丹陽、譚處端、劉處玄、丘處機四子隨行。大定十一年，郝大通聽聞重陽上仙，四子已入關，便西遊訪問。十二年重陽葬於祖庭，郝大通想與四子同在墓側守廬，譚處端激他說：只隨別人腳跟轉可以嗎？
郝大通次日便離去，到岐山遇神人，授予現在的名字與道號。
此後他過大慶關向東，在趙魏一帶遊化。大定十五年，他坐在沃州石橋之下，閉口不語。河水氾濫時，他身體毫不移動，水也不侵及；有人給食物就吃，沒有就罷。嚴寒酷暑都兀然不變，身如槁木、心如死灰，如此六年。昌邑令郝俊彥的季女嫁給真定郭長倩，夫婦路過沃州，知道郝大通在橋下，停車拜謁，贈衣物並厚加慰問；郝大通卻淡然如不相識，一物不受。夫人感泣，郭長倩嗟異而去。這段是郝碑最重要的苦修敘事，強調他不是靠口才度人，而是以沉默、忍寒暑、不受親情財物來煉心。
大定二十二年，郝大通過灤城，又遇神人，受《大易》秘義。從此為人言未來事，毫髮不差。到鎮陽居觀，升堂演道，遠近來聽者常有數百人。後來他到各地闡化，專以利物度人為務，郝太古之名聞天下。明昌初年，他東還寧海。有一天忽然想作易圖，急索紙筆，正好粥熟，弟子請他飯後再寫。他說：快拿來，我正得意，哪裡有閒吃粥？筆一到手，鋪紙揮灑，疾如風雨，不到一早上便成三十三圖，其義理皆是天人蘊奧、前賢未發之處。
碑文又說，咸平高士王賢佐本來精於占筮，見郝大通後十分佩服，盡棄舊學而從學，因此技藝大進，名動朝廷。其他靈異事，如天長頂告侯子真之火、恩州夜入王鎮國之夢，還很多，不能一一記載。郝大通七十三歲，臘月晦日在州中先天觀仙逝。前三年，他已勸弟子預先營造墓壙，告知死期，到時果然應驗。其平生著作有《三教入易論》《示教直言》《心經解》《救苦經解》《周易參同契簡要釋義》以及詩賦雜文樂府與易圖，總名《太古集》十五卷行世。
作者接著評述全真道的意義。他說道家源出老莊，後人失其本旨，分為方術、符籙、燒煉、章醮，支派越分越遠，迷失已久。到金末，王重陽不經師友，一悟絕人，像天授一般，從終南興起，到昆嵛開化，招引同類，開導鍛鍊，創立一家之教叫全真。其修持大略以識心見性、除情去欲、忍恥含垢、苦己利人為宗，正合老子「為道日損」與莊子淡漠忘物之旨。重陽倡導，馬、譚、劉、丘、王、郝六子應和，天下道流尊為七真，郝大通就是其中之一。
碑文末段轉向郝大通後學。郝大通去世後，弟子四出，能繼其業者很多，高弟范玄通與棲雲王志謹尤為突出。中原板蕩、元朝興起之初，一人在東平，一人往來燕汴，建宮觀、開玄壇、聚徒講說，貴賤欽仰，宗風大振，使郝太古道價更增。徐志根則在釋道紛爭、教門受挫之際，以謙沖、委順、鎮靜守持宗風，終得璽書褒美。作者因此說，想知道太古真人，就看他的弟子；想知道弟子，就看再傳弟子。
銘文用長篇韻語把郝大通置於昆嵛煙霞洞、重陽七真、沃州石橋、易學悟道與度人利物的脈絡中，說明華山一系並非旁出小支，而是全真道合老莊本旨的一脈。