秦志安撰
夫欲襲氣母，含元精，探混茫，窺杳冥，縮地脈，抽天肩，毫芒太虛，塵芥無垠●●，鞭烈缺，笞靈窿，踐汗漫，肩鴻濛，萬物之所待而成，一化之所係而靈者，豈尋常下士賽淺小夫之所能哉。今夫東萊長生真人，卯金右族，炎漢遺英，嬌嬌雲翮，堂堂嶽精，湖海不足以盡其涵容，星斗不足以極其高明。乃祖乃父世居武官，好陰德，樂推恩，恤寒餒，惠孤悍，捨良田八十餘頃與龍興巨剎以為常住種福之根。當前宋太平興國問，朝廷嘉厥孝義，旌表門閒，鐲免租征，光照連郡。
天不負仁，自紅霞丹景中選擇其仙材之精明者，降瑞於掖城。既挺世也，謹事孀母，特以孝聞，誓不婚宦，憎華醜榮，清今自守，希夷若昏，顧世間物，無足以撼其胸中之誠。屨辭故山，欲訪異人，而慈親盼盼然未之許也。之春，忽於鄰居壁問人所不能及處，揮灑二頌，而墨跡尚新，不留姓名，其末句云：武官養性真仙地，須有長生不死人。先生嘆賞其筆力道勁，疑神物之所化成，而未能失其信情。是歲九月，霜寒露清，重陽祖師杖屨西行，攜邱譚馬三仙之英，度海島，歷山城。
先生聞之，竭蹶而趨，香火而迎，祖師顧而笑曰：壁問墨痕，汝知之乎？三子者亦相視而冰哂，方悟其頌乃神通變現之所以相驚也。於是鏤肝荐誠，刻骨效盟，負几杖，執巾瓶，左右惟命，死生自程。祖師愛其殷勤，美其專精，顧其神彩之不群，乃嘆曰：松之月，竹之雪，故不受於黃塵。贈之詩曰：釣罷歸來又見鱉，已知有分列仙曹。嗚榔相喚知予意，躍出洪波萬丈高。仍取壁間語意，以長生為之號，處玄為之諱，通妙為之字。時方弱冠之明年也，邱劉譚馬之名充塞乎九野八絃。
遊汴梁，寓夷門，乞食鍊形，隱姓埋名，朝叩暮請，行薰坐蒸，委曲而挑斡玄機，丁寧而啟迪丹經，掃惑雲，浮迷冰，祖師既盡付其四象五行，乃遺物離人而退藏于天，所謂得知友而赴蓬瀛也。四子乃負仙骸，報洪恩，叩咸陽，歷華陰，寧神於劉蔣舊廬之炯。四子之志各異，先生獨遁跡於洛京，鍊性於塵埃混合之中，養素於市塵雜杳之叢，管絃不足以滑其和，花柳不足以撓其精，心灰為之益寒，形木為之不春，人績則食，不績則殊無慍容，人問則對之以手，不問則終日純純。
定力圓滿，天光發明，乃遷於雲溪之濱，門人為之穿洞室於巖垠。忽遇石井，寒泉泠泠，眾駭其異，先生笑曰：不遠數尺更有二井，乃我宿生修鍊之所經營也。鑿之果然，迄今洞宮號為三泉。逮丙申歲，復還武官，往拜母氏，相見甚懼，卜太基之陰麓，建靈虛之祖堂，手植檜柏，蒼翠成行。居無何，鄉里誣告先生殺人，輒不辭而就縛，坐狸訐者近將十旬。純陽祖師聽玉漏，駕蒼麟，下碧霄，入幽團，就伽尾，付管城，教之習文，後殺人者自首，先生得以免縲絨之刑。
比其出也，翰墨絕妙，有龍蛇飛舉之形。，主醮於昌陽，綵雲覆壇白鶴舞庭。是歲也，秋旱如焚，復披禱雨之誠，既登厥壇，四望無雲，日來朝巳午之交當有甘澎如傾，言如有徵，如影響之應形聲。自後東州醮壇，獨師主盟，必有祥風泠泠，捲楮幣而上騰，其感應也如神，迄今諸郡石刻猶存。至承安之三年也，章宗聞其道價鏗鈞，乃遣使者徵之，鶴板蒲輸，接於紫宸，待如上賓，賜以琳宇，名曰修真。官僚士庶，絡繹相仍，戶外之屨，無時不盈？
明年三月，乞還故山，天子不敢臣，額賜靈虛，寵光祖庭。迨癸亥歲二月仲春初六吉辰，嗚鼓集眾，告之以聞苑之行，曲眠左肱，偷然返真。祥光氤氳，瑞氣紛綸，所有遺文，仙樂太虛，盤陽同塵，安閑修真，仍注道德，演陰符，述黃庭，奧涉理窟。條達聖真，足以為萬世之規繩。披雲宋君襲教，翰承法輪，吸月之髓，餐日之魂，啟玄牝，交穀神，不忘千劫之恩，乃紀跨鸞之盛跡，勒蒼山之翠泯。其銘曰：長生老仙，主張化權，吞虛無，吐自然。
乘紫雲而下，遊碧海之邊，遇甲子天元之會，契重陽多劫之綠。撞百關，通九泉，驅四獸，耕三田，坐洛陽之市井，鑿雲溪之洞天，融白雪以成粉，熟玄霜而不煙。聲名篁鼓於鳳州，光華照耀於金蓮，構靈虛之鉗宇，拜朝廷之紫宣。還斷東萊之宿債，然後骨肉都融而遊宴八騫也。
碑文開頭用很高的玄學語氣說，想要承接元氣之母、含養元精、探入混茫幽冥、通天地變化，絕不是尋常淺薄之人能做到。接著把東萊長生真人劉處玄寫成漢代劉氏後裔、雲中仙材、山嶽精英，說湖海不足以容其胸襟，星斗不足以盡其高明。這種誇飾不是單純華麗文辭，而是在碑傳文體中先抬出真人的根器，讓後文的入道與神異有合理根基。
碑文先敘劉家的祖德。其祖、父世居武官，喜好陰德，樂於推恩，救濟寒餒孤弱，又把良田八十餘頃捨給龍興大寺作常住田，種下福根。宋太平興國年間，朝廷嘉獎其孝義，旌表門閭，免除租稅，榮光及於鄰郡。作者說天不負仁，所以在紅霞丹景中選出仙材，降生於掖城。劉處玄既生於世，謹慎侍奉寡母，以孝聞名；又發誓不婚不仕，厭薄華美與榮利，清心自守，對世間物質都不足以動搖其誠。
他曾多次辭別故山，想出外訪求異人，但慈母不許。某年春天，鄰家牆壁上忽然出現兩首新墨詩，位置高到常人不能書寫，末句說「武官養性真仙地，須有長生不死人」。劉處玄驚賞筆力遒勁，疑是神物化成，卻尚不能完全明白。當年九月，霜寒露清，王重陽祖師西行，帶著丘、譚、馬三位高弟渡海入山。劉處玄聽聞後急忙前往，以香火迎接。重陽看著他笑問：牆上的墨跡，你知道嗎？三位弟子也相視而笑。劉處玄這才明白，壁上詩頌正是重陽以神通預先驚醒他。
從此劉處玄剖肝薦誠、刻骨立盟，為重陽負几杖、執巾瓶，左右聽命，把生死都交給師門。重陽喜愛他的殷勤與專精，又見他神采不凡，讚他像松間之月、竹上之雪，不受黃塵污染。重陽贈詩說，釣罷歸來又見鱉，已知他有分列仙曹；又用壁上「長生不死人」的意思，為他取號長生，名處玄，字通妙。當時他年方弱冠次年，丘、劉、譚、馬四人的名聲從此充滿四方。
入道後，四子隨重陽遊汴梁、寓夷門，乞食鍊形，隱姓埋名。每天早晚叩問求教，行住坐臥都受薰蒸鍛鍊。重陽曲折地挑動玄機，反覆地啟迪丹經，為他們掃去迷惑之雲、融化迷執之冰，把四象五行的法要傳付之後，便離世歸真。四子背負仙骸，報答師恩，經咸陽、華陰，把重陽安葬於劉蔣舊廬。這一段把劉處玄放在全真四大高弟共同承法、護柩歸葬的核心場景中。
四子志向各有不同，劉處玄獨自隱跡洛京，在塵市混雜中煉性，在市井喧雜裡養素。管絃聲不能擾亂他的和氣，花柳景不能動搖他的精明；心如冷灰更寒，形如枯木不春。有人施給他食物就吃，沒有人給也沒有怨色；人問他，他就以手勢回答，不問則整日默然。定力圓滿、天光發明之後，他遷到雲溪邊，門人為他在山崖旁鑿洞室。鑿洞時遇到一口石井，寒泉泠泠，眾人驚異；他笑說再過幾尺還有兩井，這是自己宿世修煉所經營的地方。鑿開後果然如此，所以洞宮至今號為三泉。
丙申年，他回武官拜母，並在太基山陰麓建靈虛祖堂，親手種植檜柏。後來鄉里有人誣告他殺人，他不辯解便就縛，坐牢將近十旬。碑文說純陽祖師入獄，以管城子也就是毛筆教他習文；後來真正殺人者自首，他免於刑罰。出獄後，他的書法忽然絕妙，有龍蛇飛動之勢。這段用神異方式說明劉處玄不只得道，也得文翰之能。
此後他主持昌陽醮事，壇上彩雲覆蓋、白鶴舞庭。秋旱如焚時，他披誠祈雨，登壇時四望無雲，卻預言次日巳午之間必有甘霖如傾，結果果然應驗。從此東州醮壇多由他主盟，每有祥風捲起紙幣上騰，感應如神，各郡石刻至今記其事。承安三年，金章宗聞其道價高重，遣使徵召，接入京城，待如上賓，賜宮觀名修真。官僚士庶絡繹而來，門外鞋履常滿。次年三月，他請求歸還故山；天子不敢以臣下待他，又賜額靈虛，以榮耀其祖庭。
癸亥年二月初六，他擊鼓集眾，告知自己將行聞苑，也就是將返真仙去，隨即曲臥左肱，安然返真。碑文說祥光瑞氣氤氳，並列其遺文，有《仙樂太虛》《盤陽同塵》《安閑修真》，又注《道德經》、演《陰符經》、述《黃庭經》，深入理窟，可作萬世規矩。最後銘文稱他吞吐虛無自然，坐洛陽市井，鑿雲溪洞天，開靈虛祖庭，受朝廷徵禮，最後斷盡東萊宿債，骨肉都融，遊宴八騫。
整篇碑文由孝行、師承、塵中清修、醮壇感應與朝廷承認，共同塑造劉處玄作為全真七真之一、長生一系宗師的形象。