太原虛舟道人李鼎撰
公名志源，字德清，號重玄子，其先本上京徒單氏。大定末，遷萊州膠水，居孟氏宅，人因以孟氏歸之，此亦古之因食釆地得氏者也。高祖既，卒于汾陽軍節度使。高祖母完顏氏，金源郡王希尹之妹。曾祖克寧，尚嘉祥縣主，事熙宗、海陵、興陵、道陵凡四朝。以功累遷至太師，封憫王，及薨，鎰日忠烈。祖斜哥，辭世襲千戶，終于南京副留守。父給答馬，復世襲千戶職，母烏林答氏。略以金國名臣傳考之，其家世可謂盛矣，況在大定、明昌、泰和問，使他人處之，鮮不為紛華之所流蕩。
公獨從髻齡中馱富貴而樂淡薄，非性分上夙有薰習之力，能之乎？明昌初，年饑，即墨人高翔嘯聚劫掠，韶命公之父討之，乃曰：食者民之天，得之則生，弗得則死。抵死求生，小人之常情，討而誅之，惡在其為民父母也。遂宣布主上之德，賑以倉糜，不戮一人，寇為之平。古語有云：活千人之命，其後必有顯者。是公能了此大事，亦必借先世豐功厚澤陰相之力而致之耳。公有三兄六弟，其兄有官至驃騎者，有至輔國者，餘皆克紹家聲。
，父母與議婚事，公因遁去，徑詣濰州玉清宮，見長春宗師，請為門弟子。師憐其貴家子，兼異其風骨不凡，後必為玄門大器，乃從其請，授今之名字。父兄疑其第四都全真觀主知之，故為隱匿，禁歸有司。公聞之，遂還家自言其志。父母知不可奪，因選第二都樂真觀使居之，樂真今更名玉清矣。公雖得法於長春，充養之際，亦嘗質於玉陽、太古二師真，玉陽賜號開真子。太安己巳，長春應詔京師，還住玉清，知公有所得，乃賜重玄子號，蓋嘉之也。
，公之昆弟皆為兵亂蕩散，而父母失依，公乃扶二親就已所居，致孝養之力三載。雖二兄還，其安置省問誠敬之禮未嘗缺。己卯，聖朝遣便宜劉仲祿起長春於海濱，門人中選道行清實可以從行者得十八人，公其一也。及進程萬里沙漠，其緇重車皆兩人主之，惟公獨御焉。清和憫其勤，請副於師，師曰：吾知斯人之勤矣，但欲先行其人之所難，而後必有大所獲耳。公聞之，乃曰：弟子於師丘山厚德無以為報，共僕其御實當為之事。予惟不知所求，亦不知為勞也。同行者由是雖勤苦百至，皆爭赴矣。
辛巳，西至阿不罕山，始有漢人耕作，因公等九人立棲霞觀。癸未，住德興之龍陽。甲申，長春奉旨住燕城太極宮，尋更名長春，公亦自龍陽來。丁亥，師反真，公年四十一矣。一日，靜坐一室，忽於恍惚問見重陽、長真、長春三師真，公拜畢侍立，祖師言：汝壽當七十五。長春言：汝五十後必負教門重任，事雖繁劇，汝勿憚，是皆磨礪汝之砥石，煆鍊汝之鑪冶也。
言訖不知所在，尋覺身中百關通暢真氣沂流，昇尾問，入泥丸，是後日復一日，神物變化，金漿玉液，黃庭絳宮，灌溉浸漬，非言可及。公因褊考先代師真得道之後身中之事著見於書者，針芥相投矣。公從此以來，雖顛沛造次，罔不在是。其身中所得流運之理，亦未嘗止，想當時其為樂可勝計耶。至清和真人掌教，乃副知長春宮事，俄遷知宮。戊戌，受宮門提舉。丙午，遷宮門提點。戊申，權教門事。己酉，以恩例賜金冠紫服，並至德玄虛悟真大師號。
癸丑，掌教真常大宗師奉朝命普度戒錄，委公為監度師。丙辰，真常羽化，誠明真人張公嗣教，以公玄門大老之故，己又在制，遂授以教門都提點印，俾攝其事。戊午秋，應丞相胡公之請，主平陽黃錄羅天大醮，尋奉令旨賜今真人號。辛酉，春秋七十有五矣，度門人五百有奇，宮觀稱是。是年春二月二日，順正而化，前此數日，預以後事囑門人。凡為省視者，見其耳聰目明音吐洪暢盡如平昔皆不之信。至是，方知公之所得過人遠甚。越三日，葬之五華山仙瑩，從遺命也。
至於度門人，立宮觀，玆皆緒餘土直，眾人之所共見者，或可得而言之。今壽幾八十矣，而精神不衰，臨行一著，又明白如彼，其素養之於內，必有精真微妙，眾人之所不能見之者，豈易得而言之也。送葬之日，官僚士庶前祭後擁，傾動都邑，道眾不言可知。秋九月，門人狀其行，請文於予予，因按其實而次第之，屬以銘曰：
荏苒柔木，言縉之絲，大浸滔天，砥柱不移。
二者之美，公並有之，公既有之，我請布之。
一遇師真，便得正理，觀公之性，已超異矣。
及住大宮，中正不倚，四十年問，又出類矣。
苟非其人，道不虛行，本若不立，道無由生。
推公之孝，及公之誠，本既立矣，道宜有成。
人所見者，緒餘土直，公之得者，妙絕真假。
天地一指，萬物一馬，不以是觀，知公蓋寡。
與其觀身，孰若觀神，神如之何，把握乾坤。
陰升陽降，黃河崑崙，至人妙處，不屬見聞。
精神骸骨，各歸本始，門人治任，奢儉合禮。
燕城之北，五華之址，碑以表之，公元不死。
孟志源字德清，號重玄子，祖上本是上京徒單氏。大定末年遷到萊州膠水，住在孟氏宅中，世人便以孟氏稱他，像古人因封地、食邑而得氏一樣。碑文先把他的家世寫得很重：高祖曾任汾陽軍節度使，高祖母完顏氏是金源郡王完顏希尹之妹；曾祖克寧尚嘉祥縣主，歷事金熙宗、海陵、世宗、章宗四朝，以功升到太師，封憫王，死後諡忠烈；祖斜哥辭世襲千戶，終於南京副留守；父給答馬又承襲千戶。
作者說，按《金國名臣傳》考察，這樣的家世已經極盛，若換作別人，處在大定、明昌、泰和那樣繁華時代，多半會被富貴聲色牽走；孟志源卻自幼就把富貴看輕，樂於淡薄，若不是性分中早有熏習之力，很難做到。
碑文又寫他的父親平寇賑民。明昌初年饑荒，即墨人高翔聚眾劫掠，朝命孟父討伐。孟父說，食物是百姓的天，得到就能生，得不到就會死；百姓抵死求生，本是常情，如果只知討伐誅殺，怎算民之父母？於是他宣揚皇上德意，以官倉糜粥賑濟，不殺一人而寇亂自平。作者引用古語說，救活千人性命，後世必有顯達者；孟志源能完成修道大事，也借了先世豐功厚澤的陰助。這裡不是閒筆，而是把孟志源的出家和成道，放在家族積德與不濫殺的政治倫理中。
孟志源有三兄六弟，兄弟中有人官至驃騎，有人官至輔國，其餘也都能繼承家聲。父母為他議婚時，他卻逃走，徑直前往濰州玉清宮，拜見長春宗師丘處機，請求收為門弟子。丘處機憐他是貴家子弟，又見其風骨不凡，將來必為玄門大器，便允其所請，授予如今的名與字。父兄懷疑是第四都全真觀主替他隱藏，便把觀主送官。孟志源聽說後，回家明白說出自己的志向；父母知道志不可奪，便選第二都樂真觀讓他居住，樂真觀後來改名玉清。
他雖得法於長春，也曾向玉陽、太古二位真人請益，玉陽賜號開真子。太安己巳年，長春應詔到京師，回住玉清時，知道他有所體得，又賜號重玄子。
兵亂中，孟志源兄弟離散，父母失去依靠，他便扶二親到自己所居之處，盡孝養三年。即使兩位兄長後來返回，他對父母的安置、省問與誠敬之禮也從不缺。己卯年，元朝派劉仲祿到海濱徵召丘處機，門人中選道行清實、可以隨行者十八人，孟志源也是其中之一。萬里沙漠行程中，載重車通常由兩人共駕，只有孟志源一人獨自駕御。尹清和憐惜他的勤勞，請丘處機讓人幫他，丘處機說：我知道這人勤苦，只是想讓他先行別人所難，日後必有大獲。
孟志源聽後說，自己對師父丘山般厚德無以報答，為師駕車本就是該做的事；自己既不知道有所求，也不覺得勞苦。同行者因此即使勤苦百端，也都爭相承擔。
辛巳年，一行西至阿不罕山，開始有漢人耕作，便由孟志源等九人建立棲霞觀。癸未年住德興龍陽。甲申年，丘處機奉旨住燕城太極宮，不久改名長春宮，孟志源也從龍陽來到燕城。丁亥年丘處機返真時，孟志源四十一歲。有一天他靜坐室中，恍惚間見到重陽、長真、長春三位師真。他拜畢侍立，祖師說他的壽數當到七十五；長春又說，他五十歲後必負教門重任，事情雖繁劇，不要畏憚，這些都是磨礪他的砥石、鍛鍊他的爐冶。話畢諸真不見。
隨後他覺得身中百關通暢，真氣溯流，上升尾閭，入於泥丸；此後日日有神物變化、金漿玉液灌溉黃庭絳宮之感，非言語所能盡。孟志源因此遍考先代師真得道後身中之事，發現與自己所驗如針芥相投。從此以後，即使顛沛匆忙，他都不離這一內證，身中流運之理也未曾停止。
到尹清和真人掌教時，孟志源副知長春宮事，不久升為知宮。戊戌年受宮門提舉，丙午年升宮門提點，戊申年權教門事，己酉年因恩例賜金冠紫服，並加「至德玄虛悟真大師」號。癸丑年，掌教真常大宗師奉朝命普度戒籙，委他為監度師。丙辰年真常羽化，誠明真人張志敬嗣教；因孟志源是玄門大老，又正逢誠明居喪守制，便授他教門都提點印，讓他攝理教門事。戊午秋，他應丞相胡公之請，主持平陽黃籙羅天大醮，隨後奉令旨賜為真人，號「重玄廣德弘道」。
辛酉年，孟志源春秋七十五，度門弟子五百餘人，所立宮觀也相當可觀。這年二月二日，他端正順化。數日前，他已預先囑咐門人後事；前來省視的人見他耳聰目明、聲音洪亮如平日，都不相信他將離世。到他果然順化，眾人才知其所得遠超常人。三日後，依遺命葬於五華山仙塋。作者說，度門人、立宮觀這些只是緒餘，是眾人都能看見、還可以說的事；真正難說的是他年近八十而精神不衰，臨行又如此明白，足見其內在素養必有精真微妙、常人不能見聞之處。
送葬之日，官僚士庶前祭後擁，傾動都邑，道眾哀送更不必說。銘文用兩個比喻概括他：柔木可以纏絲，洪水滔天時砥柱不移，孟志源兼具柔順承擔與中正堅定。又說他一遇師真便得正理，居大宮四十年間中正不偏；孝與誠是根本，根本既立，道才可以成。人們看見的只是門人宮觀等外在餘事，至於他所得的內在妙處，若不用「天地一指、萬物一馬」的齊物眼光，就很少有人能真正理解。碑文最後說，與其只看形骸，不如看其精神；
精神把握乾坤，陰升陽降，黃河崑崙，至人的妙處不屬於一般見聞。