翰林學士承旨資善大夫知制誥兼修國史王鶚撰
今上皇帝即位之二年，稽古建官，百度具舉，內嚴省署，外列監司，班慶賞以酬勲庸，錫嘉名以尊有德。越八月之望，中書丞相奏︰「全眞老宗師王棲雲操行純正，海內欽崇，宜降璽書，以彰寵數。」制可，特賜號惠慈利物至德眞人。命下之日，四方萬里聞之，莫不感悅，知其錫予允當，師眞得人也。師法諱志謹，占籍東明之温里，家世業農，富而好禮。師生體異，夙有道縁，甫冠將娶，不告而出，徑趨山東。
路聞太古廣寧眞人演敎寧海，執弟子禮，乆之縁熟，漸次親炙，口傳心受，凡得一語銘諸肺腑，自是日益修進，大蒙印可。逮廣寧仙蛻，隻影西來，壞納破瓢，首蓬面垢，行不知所之，止不知所爲，人役之笑而往，人辱之拜而受，韜光晦跡，未有識其爲道者。尋值兵饑，盜賊蜂起，民皆潜匿。師遭執縛，將殺而烹之，神色不變，言辭慷慨，略無懼容，群盜知其異人而釋之。亂甫定，從長春眞人北遊燕薊，徜徉乎盤山西澗之石龕，草衣木食，若將終身焉。
諸方學者日來質疑，由是道價愈增，令聞遐播，然猶執謙，樂居人後。長春仙去，方出經行，不喜置鉢囊拄杖，盛暑不笠不扇，嚴冬不裘不帽，沿身之外無長物。人有以財物獻者，雖勉受之，過目不問。後遊諸方，到即縁契，興建琳宇，在處有之；所至泰然，不以舊新介意；住雖乆，去不回顧，慙憩朝夕，亦猶久寓之安。車轍所經，願爲門弟子者動以千數，達官著姓，白叟黄童，山林緇素之流，閨闈笄緫之子，莫不羅拜于前，其爲世景仰如此。
凡丫童之拜，師即答之，或問之，則曰︰「凡𨽻玄門，皆太上之徒，吾之昆季也。天下之患，莫大乎傲慢輕易，道性人人具足，奚分長幼乎？」聞者嘆服。平居澹泊，不事華飾，惟祭饗高眞，色色莊嚴，未𧨲以爲過，雖金冠玉珮，鶴氅鳯履，服之不辭也。設醮之際，屢致休禎，或鸞鶴翔空，或風雨應期，隱而不言，不可殫紀。歳戊子，經鎭市帥曹德禄邀師作黄籙大齋，逺近會者不下數千，其井僅供二三十人，德禄憂之，請于師。
師命具茶果躬祭井上，以淨席覆之，歷一晝夜而後啓，其泉洶湧，用之不竭，醮已復初。四方傳誦，師不以爲異，或詢其故，師曰︰「無他，彼以誠告，我以誠應，誠意交孚，天地可通，況其餘乎！」聞者愈服，其感應不可備録。初，重陽眞人西歸，挈丹陽軰四子傳道于汴之逆旅。主人王氏不禮，反謗毀之，重陽曰︰「吾居之地，他日當令子孫卜築於此。」主人以爲狂。
未幾重陽登仙，後六十有四年，汴降，師挈其徒，跡其地，不十數年，殿宇壯麗，氣壓諸方，識者知重陽之言始驗，師亦不以爲功，曰︰「諸人之力也。」凡所興工，皆聽自願，不强率，不責辦，故人樂爲之用。夏六月己酉朔，晏坐方壺，不語不食，門弟子怪問其故，但閉目凝神指虛空而已。及沐浴安寢，靜聽不聞呻吟之聲，熟視不覩屈伸之跡，門衆環侍，不敢少離。叱之曰︰「汝等各幹自己正事去。」越十有七日乙丑，盤桓枕肱，晏然而逝，春秋八十有六。
傾城號泣三日，逺近訃聞，皆爲位以哭，事之如生，其至誠感人又如此。師雖不看書，所行皆合理事，所言唯眞實語，動與二篇四輔相契，有一毫利人利物，即自爲之。向在特室環堵中，如對千百人，無做作，無縱恣，無褻慢，日日如是，歳歳如是，所謂獨立而不改，周行而不殆，惟師有焉。師慈以利物，儉以律身，謙以自牧，老氏之三寳，師能保之，所以上格天心，下孚人望，嶷然爲一代宗師，學者瞠乎其後，而有不可及焉。
歳閼逢困敦正月朏，師之門人論志元、魏志言持師行狀，洎提㸃張志格、李志居書，不逺數千里乞銘於予。予於師，鄉里也，同宗也。昔予待罪翰林，稔師之名，限以南北，未之獲見，北渡後始識于燕，予不知宗屬近逺，以年長一紀拜之，師亦答拜。比年數數會晤，時辱見臨，情話終日。予乗間問之曰︰「師年八十，宜深居簡出，坐以傳敎，使問道之人香火來，不亦重乎？顧區區普受人請，車無停轍，人無寧跡，毋乃涉於輕易耶？」師應之曰︰「渠書生也，凡在交際，宜有分別。
我全眞者流，不敢失前軰遺躅，富貴者召之亦往，貧賤者召之亦往，一日十請亦往，千里來請亦往，急於利人，所以不敢少安以自便耳。」又問︰「師所至，日書法名，不知其數。不詢其人，不考其素，其中豈無惡少博徒，無乃爲累乎？」師曰︰「全眞化導，正在此耳。使朝爲盜跖，暮爲伯夷，則又何求？雖千百一人，亦化導之力也。」予聞之喜甚，知師之心，天地之心，父母之心也。後之學者，欲吾師之眞、師之全，一編語録求之有餘師。
予衰朽之人，忝居翰職，應制之外，不宜爲人作文字，惟師以同里同宗之分，而掌敎誠明眞人亦爲言之，義不容辤，乃爲書其大槩，拜手稽首而爲之銘。銘曰︰
玄元至德，澹乎無爲，支分𣲖別，橫流四馳。天授全眞，障而東之，作者七人，爲百世師。粵有廣寧，號稱鐵面，棲雲入侍，久經鍜鍊。隻影西歸，一無徤羨，白刃交前，神色不變。北遊燕薊，養浩盤山，學者方來，日叩玄關。爾言雖答，予心自閑，長春仙寂，遊戲人間。睠惟汴梁，重陽蛻息，大建朝元，翬飛雉翼。不自爲功，歸之衆力，名飛九重，璽書褒德。八十有六，聊以應縁，宻承道廕，在處百千。一聞訃音，泣涕漣漣，付𢌿如常，敎得所傳。
惟師之行，光乎道紀，惟師之名，達乎萬里。堂堂一碑，未盡其美，我銘以辭，無愧焉耳。
碑文先記朝廷賜號。今上即位第二年，重建官制、整飭百司，也以慶賞酬功、嘉名尊德。八月十五日，中書丞相上奏說，全真老宗師王棲雲操行純正，海內欽崇，應降璽書彰顯寵數。皇帝准奏，特賜號「惠慈利物至德真人」。命令一下，四方萬里聽聞，無不感悅，認為朝廷賜予允當，真人確是得人。這一段把王志謹的聲望放在元廷認可之下，也說明他的德行已超出地方道觀範圍。
王志謹法諱志謹，籍貫東明溫里，家世務農，富而好禮。他天生體貌異常，早有道緣；剛成年將要婚娶時，不告而出，直往山東。路上聽說太古廣寧真人在寧海演教，便執弟子禮侍奉。久而緣熟，漸次親炙，口傳心受；凡得一句話，都銘刻肺腑，自此日益修進，大受印可。廣寧真人仙蛻後，他獨身西來，穿壞衲、持破瓢，蓬頭垢面，行不知所往，止不知所為；人役使他，他笑著去做；人侮辱他，他拜而接受。這是韜光晦跡，不讓世人認出他有道。
不久遇到兵荒饑饉，盜賊蜂起，百姓都躲藏起來。王志謹被盜賊捉住，將被殺而烹食，卻神色不變，言辭慷慨，毫無懼容。群盜知道他是異人，便釋放他。亂事稍定後，他跟隨長春真人北遊燕薊，在盤山西澗石龕中徜徉，穿草衣、食木實，似乎要在那裡終身。各方學者每日來請問疑義，他的道價因此愈高，聲聞遠播；但他仍執謙，樂居人後。長春仙去後，他才出外經行。不喜置鉢囊與拄杖，盛暑不戴笠不持扇，嚴冬不穿裘不戴帽，除身上衣物外沒有多餘財物。
人若獻財物，他即使勉強收下，也過目即不問。後來他遊歷諸方，到哪裡有因緣，就興建宮觀，處處都有。但他所到之處泰然自若，不以新舊為意；住得久也不留戀，離去時不回顧；暫住一朝一夕，也像久居一樣安然。他車轍所經之地，願拜門弟子者動以千計，達官顯姓、老人兒童、山林道俗、閨門婦女，都羅拜於前，可見世人景仰之深。即使是小童拜他，他也立刻回拜。有人問為什麼，他說：凡屬玄門，都是太上弟子，也是我的兄弟。天下最大的患害，莫過於傲慢輕易；
道性人人具足，何必分長幼？聽者都嘆服。
平日他澹泊，不事華飾；但祭祀高真時，各色器服務必莊嚴，即使金冠玉佩、鶴氅鳳履，他穿戴也不推辭，因為那是對神明的禮敬。設醮時屢有祥瑞，有時鸞鶴翔空，有時風雨應期，但他隱而不言，不可盡記。戊子年，經過鎮市，帥曹德祿邀他作黃籙大齋。遠近來會者不下數千，而井水只夠二三十人使用。曹德祿憂慮，向他請教。王志謹命人備茶果，親自在井上祭告，用淨席覆蓋，過一晝夜後開井，泉水洶湧，用之不竭；醮事完畢後又恢復如初。
四方傳誦，他卻不以為奇，有人問其故，他說：沒有別的，對方以誠來告，我以誠來應，誠意相交，天地都可以通，何況其他？聽者更加敬服。
碑文又把他在汴梁建朝元宮，連到王重陽祖師的預言。當初重陽西歸時，帶丹陽等四子在汴梁逆旅傳道，旅店主人王氏不禮敬，反而誹謗。重陽說：我居住過的地方，他日會讓子孫在此建築宮觀。主人以為是狂言。不久重陽登仙，六十四年後汴梁歸降，王志謹帶弟子尋訪舊地，不到十幾年便建成殿宇壯麗、氣壓諸方的朝元宮。識者知道重陽舊言至此應驗；王志謹卻不居功，只說是眾人之力。凡他興工，都聽人自願，不強行徵發，不責令完成，所以人人樂於為他效力。
某年六月初一己酉，他在方壺安坐，不說話也不進食。門弟子奇怪問其原因，他只是閉目凝神，指向虛空。等到沐浴安寢，靜聽不聞呻吟聲，細看不見屈伸動作，門眾環侍不敢離開。他呵斥說：你們各自去做自己的正事。過了十七日乙丑，他盤桓枕肱，安然而逝，享年八十六。全城號哭三日，遠近聽聞訃訊，都設位而哭，事奉如生。他感人至誠如此。作者評說，他雖不讀書，所行都合乎理與事，所言只有真實語；凡有一毫利人利物之事，他便親自去做。
獨居環堵小室時，仍像面對千百人一樣，沒有做作、放縱、褻慢，日日如此，歲歲如此，正合「獨立而不改，周行而不殆」之義。
作者最後以老子三寶概括他的德行：慈以利物，儉以律身，謙以自牧。他能保慈、儉、謙，所以能上合天心，下孚人望，成為一代宗師，學者只能望塵莫及。碑末記作者王鶚與王志謹同鄉同宗，北渡後才在燕京相識，曾因年長一紀而拜他，王志謹也答拜。作者曾勸他年已八十，應深居簡出，坐以傳教，不必到處應請；王志謹回答：書生交際可以分別，但全真流派不敢失前輩遺躅，富貴者召也去，貧賤者召也去，一日十請也去，千里來請也去，只因急於利人，不敢貪安自便。
作者又問，他到處寫法名、不問人品，若有惡少賭徒，豈不牽累？他說：全真化導正在此處；若能使早晨還像盜跖的人，晚上變成伯夷，還求什麼？即使千百人中只化一人，也是化導之力。作者聽後大喜，認為其心即天地之心、父母之心。