宣授河南路轉運使兼康訪楊奐撰
盈尺之璧，徑寸之珠，天下皆知其為寶也，不以蘊於山淵而不聞，況於人乎。束魯宣父，炳辟世辟地之訓，歷代史臣，列隱逸逸民之傳，宜乎綿亙千數百載而不廢也。僕儒家者流，竊有志於史學，謹按洞真之行實，斯亦古之所謂宗師者歟，故碑之無疑。師諱善慶，字伯祥，寧海人，高門于公之後。祖彥升，主好時縣簿，考道濟，韜光不仕。師幼不茹葷，長通經史大義，雅嗜道德性命之學，與馬丹陽同里開。，丹陽演法於金蓮道場，耋稚雲集，而師預焉，時甫十七矣。
丹陽見而奇之，且嘆曰：向畏重陽譴訶，頗萌倦弛，然得以終其業者，彥升力也。使是兒入道，始天報乎其家。聽執几杖以從。再年冬，丹陽返真，徑造隴州龍門山謁丘長春，長春俾參長真於洛陽，得鍊心法，丐食同華問。明昌初，長春歸海上，囑曰：汝綠在沃隴，無他往。夫人需友以成，不可不擇。復入秦，卜昊嶽東南峰，鑿石以處，日止一餐。凡可以資於道者，造次不暫舍，絕跡人問七八年，迄今目其寵日于真人洞。友蒲察道淵待之如師，後創觀汾陽之石門。
承安中，好事者請玉清額，禮體玄大師，尋佩受法錄以輔道救物，遠近益加崇敬。，隴之州將保賜沖虛大師號。五年再謁長春，啟證心印，退隱相州天平山。六年，長春介畢知常緘示密語，督還沃隴，仍易名志道。師再三敬諾，參長生，久之道價隆重，輝照一時。雖黃髮故老，自以為不逮也。常謂學仙者存乎積累，赴人之急，當如己之急。八年南征凱還，憫其俘景，必盡力購援而後已。，隴山亂，中太一宮李沖虛聞之，舉以自代，不起。
正大改元，上悼西軍戰歿，遣禮部尚書趙公秉文祭於平凍，充濟度師。秉文高其節，圖像薦諸朝，召之，又不起。二年饑荒，或言路直秦岐之咽，過客無別，歲計奈何。師曰：吾門一見其難，而遽如許，不廣甚矣。言者悚愧。未幾，秋大熟，遷五姓洞真觀，環居弗出逼，中使絡繹不絕，起而應之，遂領中太一官事。七年，河南不雨，召近侍護師降香濟原上，初期望祀於宮中，而臨河阻風，鐵剖既沉，斥鼓棹前進，登岸，風如故，立致甘澎，特旨褒異，兼提點五嶽佑神觀。
春，京城送款于我朝，驛訪高道，以師為之冠。秋七月，約由中灤渡北邁。時苦於餓，依附者眾，船人疑其有金帛，迤通沿流而下，夜將半，遇一沙渚，委之而去。黎明驚濤四涌，莫不倉皇失措，會八柳樹堤潰乃定。徐謂弟子符道清曰：今日之事，非爾不能濟。道清秦人，不安於水，承命捷若神助，俄賂二舟馳近，舉脫其厄，其臨事如此。過魏過魯過趙，諸侯郊迎以相躡，擁警以相先。玄通子范圓曦方為人所尊信，主束平上清宮，聞風虛席引避，良有以也。
乙未秋入燕，致祠處順堂下，適清和嗣教門事，待之如伯仲。丙申，燕境大旱而蝗，俯徇輿情，投符瀘溝，乃雨，蝗不為災。戊戌夏四月，詔天下選試道釋，進號通玄廣德洞真真人。秋七月，掌教李公真常奏請住持終南山重陽萬壽宮，適北京留守烏公築全真觀奉之。庚子，太傅移刺寶儉總管田雄交疏，邀師會葬祖庭，即日命駕入關總宮事。驀白雲、李無欲實綱維之，而曹沖和志陽實潤色之。丙午夏五月，西遊鞏昌，以汪侯德臣敦請故也。
冬，盤桓秦亭，賓僚劉澤淑、王道寧、焦澎，朝夕左右，動靜語默，具西州錄。丁未春二月還宮，張道士來雲中，躬拜庭下，師堅讓不受。執事者曰：真人壽垂九秩，簪冠滿前，以此而處淵源之地，過矣。師曰：禮無不答，大白若辱，廣德若不足，老氏有之。以丹陽接一童子，必答焉，忍自尊大耶。庚戌冬十月二日沐浴，正襟危坐，猶平日。翌日留頌，以寓生不必樂死不必憂之旨，曲肱斂息坦然順化，春秋八十五。後九日，葬于宮之西北隅，有洪鍾集行於世。鎮陽馮侍郎璧傳其事甚悉。
在汴則尚書左丞張公行信、平章政事侯公摯、司諫許公古、禮部尚書楊公雲翼、王府司馬李守節、修撰雷淵、應奉翰林文字宋九嘉，在燕則陳漕長時可、昊大卿、張侍讀本，在關中則參省王輔臣、郎中那邦用、講議來獻臣、同德寺丞楊天德、員外郎張徽、中書緣裴憲、經籍官孟攀鱗、署丞張珊。蓋當世景慕者也，容力取而言請之哉。師問氣天挺，謙慈夷粹，似簡而不失其倨，似和而不涉於流，信乎其難名也。四方學徒，不可勝數，雖久於其事者，未嘗見喜怒之色形於顏問。
察其日用之常，則寒暑風雨無少變，六十八年臉不沾席衣不解帶，可謂慎終如始矣。與人言惟正心誠意而已，至於嗇神頤真之祕，苟非其人，閉口不吐，恐失之強聒也。精潔儉素，不習而能，一履襪之細，至經歲不易，肯以絲毫利諸己耶。束徹海岱，南窮襄鄧，西極洮鞏，北際燕遼，瑰蹤璋跡，章章可考。葬之明年春，僕以南漕長告老燕臺，無欲子促其徒往返六千里，懇徵文石。嗚呼！玄鶴不來，青山也塵，遐想巖扉，強勒之銘。銘曰：
維道與天初同原，方術分裂無乃繁。至人躍然起海門，丹陽嫡子重陽孫。
空山大澤環四垣，隱几坐觀萬馬奔。物生不願為犧樽，火烈始見玉性溫。
西翱束翔動帝閤，歲旱懷詔濟瀆源。洪流怒濤鯨吐吞，靈符一擲懾老坤。
輩廉馮夷掖雨轅，焦穀載沃如平反。朝那夜哭戰死魂，霓旌豹尾交繽繙。
楊枝麾灑消沉冤，隨機應物忘清渾。疾雷破績電燭昏，功成弗居德愈尊。
上賓碧落何軒軒，道路掩面汶宿恩。洪鍾叩擊皆玄言，包括鄭圃羅漆園。
陸陶殊派契義敦，我舌入筆勢可捫，赤書翠瑛馨蘭蓀。
作者先用璧玉珠寶作比喻：一尺大的璧、一寸大的珠，天下都知道它們是寶物，不會因藏在山谷深淵就不聞名；人中有德行者也應如此。孔子有避世、避地之訓，歷代史臣也列隱逸傳，所以像洞真于真人這樣的人，正是古人所謂宗師，值得立碑。于善慶字伯祥，寧海人，出自高門于氏之後。祖父于彥升曾主好時縣簿，父親于道濟韜光不仕。他幼年不吃葷腥，長大後通經史大義，尤其喜好道德性命之學。
于善慶與馬丹陽同鄉。馬丹陽在金蓮道場演法時，老人小孩雲集，于善慶也在其中，當時只有十七歲。馬丹陽見他而驚奇，嘆說自己過去因畏懼重陽祖師責備，才沒有懈怠；而能終其道業，也靠于彥升之力。若這孩子入道，正是天報其家。於是允許他執几杖跟隨。兩年後冬天，馬丹陽返真，于善慶便直往隴州龍門山拜謁丘處機長春真人。丘處機讓他到洛陽參譚處端長真子，得鍊心之法，又在同州、華州一帶乞食修行。明昌初年，丘處機回海上時囑咐他：你的因緣在沃隴，不要往別處；
人須靠友伴成就，不可不慎選。
他重新入秦後，選定吳嶽東南峰，鑿石為居，每日只吃一餐。凡有助於道的事，即使倉促之際也不暫捨；他絕跡人間七八年，至今人們稱其洞為「于真人洞」。朋友蒲察道淵待他如師，後來又在汾陽石門創觀。承安年間，好事者請得玉清觀額，以禮尊他為體玄大師，不久又佩受法籙，輔道救物，遠近更加崇敬。隴州州將保奏賜他沖虛大師號。五年後他再謁丘處機，啟證心印，退隱相州天平山。六年，丘處機透過畢知常密書督他回沃隴，又改名志道。
于善慶再三敬諾，並參劉處玄長生子，久而道價隆重，光照一時，即使黃髮故老也自認不及。
他常說，學仙在於積累；救人急難，應當像救自己的急難。南征凱還後，他憐憫被俘者，必盡力購買援救才罷手。隴山亂時，中太一宮李沖虛聽聞他的聲望，舉薦他代任，他不赴。正大改元，皇帝悼念西軍戰死者，派禮部尚書趙秉文在平涼祭奠，讓于善慶充濟度師。趙秉文高其節，畫像薦於朝廷，召他入朝，他仍不起。二年饑荒，有人說道路是秦岐咽喉，過客無數，一年用度怎麼辦？于善慶說：我門中一見困難，就這樣計較，太不廣大了。說話的人慚愧。不久秋收大熟。
他遷到五姓洞真觀，環居不出，後因中使往來不絕，才起而應命，遂領中太一宮事。
正大七年，河南無雨，朝廷召近侍護送于善慶到濟源降香。原本預定在宮中望祀，卻因臨河阻風受阻；鐵券沉下後，他斥令鼓棹前進，登岸後風仍不止，他很快致下甘霖。朝廷特旨褒異，並兼提點五嶽佑神觀。同年春，京城向元朝送款，朝廷驛訪高道，以于善慶為首選。秋七月，他約從中灤渡北上。當時饑困，依附者眾，船人疑他有金帛，便暗中順流而下，半夜遇沙洲，把他們丟下離去。天亮後驚濤四湧，眾人倉皇失措，幸有八柳樹堤潰水勢稍定。他對弟子符道清說：今日之事，非你不能救。
符道清是秦人，不習水性，受命後卻快捷如有神助，不久賂得兩舟靠近，眾人才脫險。
他經過魏、魯、趙，各地諸侯郊迎相繼，儀衛爭先。玄通子范圓曦當時主持東平上清宮，為人所尊信，聽到于善慶來，便虛席讓避，也有其理由。乙未年秋入燕京，在處順堂下致祠，正逢尹清和嗣教門事，待他如伯仲。丙申年，燕境大旱且有蝗災，于善慶順應民情，把符投於盧溝，於是下雨，蝗蟲也不成災。戊戌年夏四月，朝廷選試天下道釋，進號「通玄廣德洞真真人」。秋七月，掌教真常李志常奏請他住持終南山重陽萬壽宮，恰逢北京留守烏公築全真觀奉他。
庚子年，太傅移刺寶儉與總管田雄交疏，邀他參與祖庭葬事；他即日入關，總理宮事。白雲真人、李無欲實際綱維其事，曹沖和、志陽也加以潤色。丙午夏五月，他西遊鞏昌，因汪德臣敦請之故；冬天盤桓秦亭，賓僚劉澤淑、王道寧、焦澎朝夕左右，將其動靜語默記為《西州錄》。丁未春二月回宮，張道士從雲中來，在庭下躬拜，于善慶堅辭不受。執事者說，真人壽近九十，滿前都是簪冠道眾，又處淵源之地，回禮太過了。于善慶說：禮無不答；大白若辱，廣德若不足，老子有此說。
馬丹陽接待一個童子都必答禮，我怎忍自尊自大？
庚戌冬十月二日，他沐浴後正襟危坐，如平日一樣。次日留下頌語，寄寓生不必樂、死不必憂之旨，便曲肱斂息，坦然順化，享年八十五。九日後，葬於宮西北隅，有《洪鍾集》流行於世。碑文列出在汴、在燕、在關中敬慕他的名士官員，說這些都是當世景仰之人，無法一一詳述。作者總評他氣稟天成，謙慈平和，似簡而不失於倨傲，似和而不流俗，確實難以名狀。四方學徒不可勝數，即使久侍左右的人，也不曾見他喜怒之色形於面。
日用之常，寒暑風雨無少改變，六十八年臉不沾席、衣不解帶，可謂慎終如始。
他與人說話，只講正心誠意；至於嗇神頤真的祕法，若不是合適的人，便閉口不說，怕失於強聒。精潔儉素，出於自然，一雙鞋襪之細，經年不換，又怎會拿一絲一毫來利益自己？從海岱以東，到襄鄧以南，洮鞏以西，燕遼以北，他的瑰蹤偉跡都清楚可考。銘文說，他是丹陽嫡子、重陽法孫，在空山大澤中坐觀萬馬奔騰，遭旱時奉詔到濟瀆源祈雨，靈符一投，使焦枯之地得雨；又濟度戰死亡魂，隨機應物，功成不居，德反更尊。