黃庭外景

上方有「黃庭」（中宮之位），下方有「關元」（臍下要穴）；身後有「幽闕」（腎間之門），身前有「命門」（臍前要穴）。呼吸經由鼻間（廬間）出入而下注丹田，口中玉池（口腔）的清水（唾液）灌溉著靈根（舌下、咽下諸要處）。果真能修這套工夫，就可以長久存在。

黃庭中央那位神人身穿朱紅之衣，關元的門戶以鎖鑰閉合著兩扇門扉，幽闕在兩側拱衛、巍峨高聳。丹田之中精氣細微而充盈。口中玉池的清水滋潤之下，上部能生肥潤之氣，靈根因此堅固，使人衰老不至。

中池之中有一位神士，身穿赤朱之服，從中池橫下三寸的地方，正是這位神所居之處。內與外彼此相隔、層層閉守，鼻中神廬（鼻道）這個部位應當好好修治（指調息）。

玄膺（咽喉）這條氣管承受著精氣之符，要趕緊守牢你的精氣以維持自身。宅中（身中）有位神士，常穿絳紅色之衣，你若能見到他，就可以不生病；他橫立的位置約一尺，就在那上頭，你若能守住他，就可以平安無事。

呼吸自鼻廬之外而入，下行到丹田，再出入往來，果真能持續行此呼吸，就可以長存於世。

黃庭中央有位真人，頭裹金巾、身披甲冑、手持符節，能開啟七門（七竅）。這並不是枝葉末端的小事，而是道的根本所在。

玉房（頭部一處內景宮）中正是神識出入的門戶，這些都是「公子」（身中神）教給我的。明堂（兩眉之間）四方通達，效法著海源那樣深廣；真人子丹（身中赤子神）正立於我之前。三關（上中下三處要穴）之中精氣深藏。你若想不死，就要修煉「崑崙」（頭頂之喻）。

絳宮（心宮）上方有重樓十二環（喻喉嚨十二節氣管），從上到下都住著真人。玉堂、絳宇都是身中的玄宮；璇璣、玉衡（北斗星名，喻身中要穴）色澤如蘭玕（青碧色美石）。

瓊室（頭中一宮）裏有八素（八方素氣）匯集，泥丸夫人（頭頂泥丸宮之女神）就站立在中央。長谷玄鄉（鼻—咽—肺一線的內景地名）環繞著郊邑（喻身內城郭）。六龍（六臟之氣）四散飛動，難以一一分辨。

肝氣若修養得法則能延長壽命，能羅列五臟、生出三光（喻日月星之精）。上與三焦（上中下三焦）相合，下接玉漿（津液）；玄液（口中神液）如雲般流行，能去除臭氣而生香氣，能潔淨毛髮牙齒、煉淨五方之氣。

（重申）身中有真人，頭裹金巾、身披甲、手持符，能開啟七竅之門。這不是枝葉而是根本。日夜存思這位真人，就可以長存。

仙人、道士並非有什麼神奇，只是累積精氣以成就「真」。「黃童」（身中黃色童子神）所發的妙音難得聽見；玉書與絳簡上的赤色丹文，所記的名字就是「真人巾金巾」。

他名字就叫「真人巾金巾」，身披甲冑、手持符節，能開啟七竅之門。這不是枝葉，而是根本。日夜存思他，就可以長存。

仙人之所以能不死，是因為修煉了「崑崙」（頭頂）；玉景玉光（內景之光）朝向身中的萬神。

在「崑崙」（頭頂）之上不致迷亂錯失，採取要訣存思「玄都」（身中天庭之名），就可憑此存思之力而登入虛無之境。

心是身中之國君，是五臟之王，承受意識的動靜，使氣得以運行。道自然引領我達到神明之光，白天則昭昭明朗，夜晚則自能守靜，渴時自能得飲，餓時自能得飽。

氣經行於六腑，藏伏於卯酉（東西方位、喻陰陽進退之時）；陽氣轉化為陰氣，藏於「九」（極陰之數）。能常常如此運行就不會衰老。肝氣調順而綿長，能羅列六腑、生出三光，使心曠達於四方，神明也成為王者。

脾中的神居於中宮，向上伏於命門、合於明堂。能通暢天道（呼吸之道）、保存玄根（命根），即使一百二十歲還能回返青春。過了這個年歲再守道就誠然很難了，那時就只能等待九轉八瓊丹（外丹之名）的幫助。

閉合你的精氣外洩之路，就可以長久存活；正室之中（指身中正位）是神所居住的地方。洗滌己心、自我修治，不敢污濁；歷歷觀察五臟、查視其節度，六腑也修治得潔淨如生絹。

虛無自然，正是道的本源；萬物各有自然，事便不會煩雜。垂拱無為，心自然安定；體會虛無，居處於廉廣之間。寂寞曠遠、口不妄言；修養和氣、獨立其身，便是真人之位。

立於明堂（兩眉之間）之中，俯臨丹田，將要驅使諸神來開啟命門。通暢天道，下達靈根（舌下、咽下要處）；陰陽之氣布列如流星閃爍，肝氣循環往復終無端緒。

肺氣由三焦發起，上承天氣（呼吸之氣），下注朱色之丹田。伏藏於太陰之位而見到我的神識；經過華蓋（指肺上之膜，亦人身內景名）之下，清淨而涼爽；進入清冷之淵，就可以見到我的形體（內景中的本相）。

五臟之中以腎為最尊（生命之本），伏於太陰之位以成其形體。出入於二竅（前後二陰），舍止於黃庭之中。呼吸著虛無之氣便能見到我的形體，能強健我的筋骨、使血脈充盛；恍惚之間（雖難睹形）卻能通過清靈之境。

向上看見三光（日、月、星），向下看見八冥（八方幽冥）；存思之中時隱時現，將要歸於零（最寂之境）。起坐之間，「我」與身中神共同支撐這座棟梁（身體）；晝夜不寐地存思，才能成就「真」。雷電霹靂之聲彷彿可聞；能存「玄真」（最高之內神）萬事就都完成了——一身之精神絕不可散失。