祭煉心呪注

祭煉心咒注

吳興金蓋山人閔苕？詮釋

按此心咒，傳自薩祖，用于五言玉章經后，為法家之寶秘。法用白米六粒，書“滅罪超升”四字。畢，蓋以薩祖心印，鐵師諱，太乙諱，太乙心印，元始金書，玉皇玉篆。畢，以青靈訣對米虛書，念此咒不計遍，以粒粒放光為度。收於鐵罐之中，每夜取以祀孤，其功最大。或放於鐵罐之蓋，蓋有七星孔，行持者啟師後，跌坐觀想，默持五言玉章經，存諸靈爽，附魂法粒，自能走入孔內。如七粒俱下，則為得度南宮，上生天界。若止一粒、二粒、三粒，不過罪業已消，生入人天。

若有四粒、五粒、六粒，則入十善人天，必得富貴大善之身，去仙不遠。故 晚不效，則行持不已，或行至四十九夜、八十一夜之久，未有不得奇效者也。其鐵罐有一定之效，另詳鐵罐煉科，茲不之載。其咒文向無詮釋，茲亦不敢盡洩，但於每句下，略注 二，便持之者，知蘊有口功耳。

唵

唵，音奄。此字宜存哀憫之心而出之，其音引長，必若有所現焉而已。故此字惟首遍用之，餘則一遍一加，九遍一加而已。

唆羅修

唆，音進，一音梭。羅，音啦，一音來，一音賴。修，一如字讀，一音收，一音秀，各有口訣存焉。其大旨存彼諸靈端肅前進之義而已，則以慈光按引而來之義。

羅修

，音益，一音儒。其大旨誥彼諸靈，互相懺除夙業之義。　者，翼也，互相懺除貌。己則以慈光照燭之，有如一輪明鏡然，令彼諸靈，就前自照，則有互相懺悔之良心發現焉。

修羅

慰詞也，亦獎詞也。存為開除刑具，錫以衣食，或施之以丹藥，療其疾病，存彼諸靈，各完天賦，歡喜受度之貌。

波露吒

示以性海也。存彼諸靈，於中沐浴，而懸聖日聖月以燭之。

華露吒

示以心法也。存彼性海，透生無量五色蓮華，法無上心香，諸靈見之，各各了悟，騰身華中，各各跌坐。

真靈吉帝吒

吒，作磋字義會。蓋真靈者，即指諸靈心已了梧，已非鬼類也，故以真靈呼之也。是證盟之詞也。吉帝吒者，猶言太乙慈航也，即指上句所現之心華是也。至此須存升送之意，存上蓮華，枝枝直透，馭風馭雲，上升空際，漸化一彩雲，騰升無際之象。

麻陀

麻者，眾合之貌。陀者，光明圓足之象。言惟見彼諸靈，化成一團明晃晃、光爍爍，直升霄漢間，至此微以意送升之，已則寂然良久乃止，此其大略如此。

按此心咒，科本不之載，世世口傳，五百年於茲矣。或於此咒，續以變衣變食諸咒，輕雲子以為倒置不可從，故不之錄。非秘地，其神效之源，在能誠持玉章經。欲習是科者，須先誠持玉章經十萬八千遍，則行持時，此咒一誦既靈，不過百十遍，觀想既周，便可勿持也。