李白古風遊仙詩選· 唐·李白（全唐詩）· 8 章
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本部取李白《古風》《感興》中可與遊仙傳統並讀者。這類作品題名較寬，不能僅憑題目斷定具體情節，故編選角度放在古體詩承接漢魏遊仙、感遇與諷世的形式功能。讀者可留意李白如何借高舉、遠遊、神仙境界或玄遠語彙，安放政治失意、生命不羈與對塵俗秩序的反省。此處重在提供閱讀方向。
太白何蒼蒼，星辰上森列。
去天三百里，邈爾與世絕。
中有綠髮翁，披雲臥松雪。
不笑亦不語，冥棲在巖穴。
我來逢真人，長跪問寶訣。
粲然啓玉齒，授以鍊藥說。
銘骨傳其語，竦身已電滅。
仰望不可及，蒼然五情熱。
吾將營丹砂，永與世人別。
《古風》可歸入遊仙題材。遊仙感興之作，適合放在想像性閱讀中理解。它未必等於宗教儀式記錄，而是借神仙、遠遊、高舉或玄遠境界來拓開現實尺度。欣賞時可看詩人如何把生命感慨、政治失意或不羈性情，轉化為向上、向遠的文學姿態。題目本身已提示一種向山林或高遠處移動的姿態。
五鶴西北來，飛飛淩太清。
仙人綠雲上，自道安期名。
兩兩白玉童，雙吹紫鸞笙。
去影忽不見，回風送天聲。
我欲一問之，飄然若流星。
願餐金光草，壽與天齊傾。
一作
客有鶴上仙，飛飛淩太清。
揚言碧雲裏，自道安期名。
兩兩白玉童，雙吹紫鸞笙。
飄然下倒影，倏忽無留影。
遺我金光草，服之四體輕。
將隨赤松去，對博坐蓬瀛。
《古風》可歸入遊仙題材。遊仙感興之作，適合放在想像性閱讀中理解。它未必等於宗教儀式記錄，而是借神仙、遠遊、高舉或玄遠境界來拓開現實尺度。欣賞時可看詩人如何把生命感慨、政治失意或不羈性情，轉化為向上、向遠的文學姿態。可先留意題名給出的場景，而不急著補入詩中未見的細節。
鳳飛九千仞，五章備綵珍。
銜書且虛歸，空入周與秦。
橫絕歷四海，所居未得鄰。
吾營紫河車，千載落風塵。
藥物秘海嶽，採鉛青溪濱。
時登大樓山，舉手望仙真。
羽駕滅去影，飆車絕廻輪。
尚恐丹液遲，志願不及申。
徒霜鏡中髮，羞彼鶴上人。
桃李何處開，此花非我春。
唯應清都境，長與韓衆親。
《古風》可歸入遊仙題材。遊仙感興之作，適合放在想像性閱讀中理解。它未必等於宗教儀式記錄，而是借神仙、遠遊、高舉或玄遠境界來拓開現實尺度。欣賞時可看詩人如何把生命感慨、政治失意或不羈性情，轉化為向上、向遠的文學姿態。欣賞時宜把它放在文人行旅與方外想像之間。
金華牧羊兒，乃是紫煙客。
我願從之遊，未去髮已白。
不知繁華子，擾擾何所迫。
崑山採瓊蘂，可以煉精魄。
《古風》可歸入遊仙題材。遊仙感興之作，適合放在想像性閱讀中理解。它未必等於宗教儀式記錄，而是借神仙、遠遊、高舉或玄遠境界來拓開現實尺度。欣賞時可看詩人如何把生命感慨、政治失意或不羈性情，轉化為向上、向遠的文學姿態。它的可貴處，在於讓宗教空間成為平實可感的詩歌入口。
莊周夢胡蝶，胡蝶爲莊周。
一體更變易，萬事良悠悠。
乃知蓬萊水，復作清淺流。
青門種瓜人，舊日東陵侯。
富貴故如此，營營何所求。
《古風》可歸入遊仙題材。遊仙感興之作，適合放在想像性閱讀中理解。它未必等於宗教儀式記錄，而是借神仙、遠遊、高舉或玄遠境界來拓開現實尺度。欣賞時可看詩人如何把生命感慨、政治失意或不羈性情，轉化為向上、向遠的文學姿態。讀者可從地點、人物與身世三端，慢慢辨認其道教意味。
蟾蜍薄太清，蝕此瑤臺月。
圓光虧中天，金魄遂淪沒。
螮蝀入紫微，大明夷朝暉。
浮雲隔兩曜，萬象昏陰霏。
蕭蕭長門宮，昔是今已非。
桂蠹花不實，天霜下嚴威。
沈歎終永夕，感我涕沾衣。
《古風》可歸入遊仙題材。遊仙感興之作，適合放在想像性閱讀中理解。它未必等於宗教儀式記錄，而是借神仙、遠遊、高舉或玄遠境界來拓開現實尺度。欣賞時可看詩人如何把生命感慨、政治失意或不羈性情，轉化為向上、向遠的文學姿態。這類作品常在清景之外，另含對塵俗生活的回望。
十五遊神仙，仙遊未曾歇。
吹笙坐松風，汎瑟窺海月。
西山玉童子，使我鍊金骨。
欲逐黃鶴飛，相呼向蓬闕。
《感興》可歸入遊仙題材。遊仙感興之作，適合放在想像性閱讀中理解。它未必等於宗教儀式記錄，而是借神仙、遠遊、高舉或玄遠境界來拓開現實尺度。欣賞時可看詩人如何把生命感慨、政治失意或不羈性情，轉化為向上、向遠的文學姿態。題目本身已提示一種向山林或高遠處移動的姿態。
瑤姬天帝女，精彩化朝雲。
宛轉入宵夢，無心向楚君。
錦衾抱秋月，綺席空蘭芬。
茫昧竟誰測，虛傳宋玉文。
《感興》可歸入遊仙題材。遊仙感興之作，適合放在想像性閱讀中理解。它未必等於宗教儀式記錄，而是借神仙、遠遊、高舉或玄遠境界來拓開現實尺度。欣賞時可看詩人如何把生命感慨、政治失意或不羈性情，轉化為向上、向遠的文學姿態。可先留意題名給出的場景，而不急著補入詩中未見的細節。