七錄序（阮孝緒）
原文 4392 字日月貞明，匪光景不能垂照；嵩華載育，非風雲無以懸感。大聖挺生，應期命世，所以匡濟風俗，矯正彝倫。非夫丘索《墳》《典》，詩書禮樂，何以成穆穆之功，致蕩蕩之化也哉？故鴻荒道喪，帝昊興其爻畫；結繩義隱，皇頡肇其文字。自斯以往，㳂襲異宜，功成治定，各有方冊。
正宗既殄，樂崩禮壞，先聖之法，有若綴旒。故仲尼歎曰︰「大道之行也，與三代之英，丘未逮也，而有志焉。」夫有志以為古文猶好也，故自衛反魯，始立素王。於是刪《詩》《書》，定禮樂，列五始於《春秋》，興《十翼》於《易》道。夫子既亡，微言殆絕；七十並喪，大義遂乖。逮於戰國，俗殊政異，百家競起，九流互作。嬴正疾之，故有坑焚之禍。至漢惠四年，始除挾書之律。其後外有太常太史博士之藏，內有延閣廣內祕室之府。開獻書之路，置寫書之官。至孝成之世，頗有亡逸。
乃使謁者陳農求遺書於天下，光祿大夫劉向及子伋歆等，讎校篇籍。每一篇已，輒錄而奏之。會向亡䘮，帝使歆嗣其前業，乃徙溫室中書於天祿閣上。歆遂總括羣篇，奏其《七畧》。及後漢蘭臺猶為書部，又於東觀及仁壽闥撰集新記。校書郎班固傅毅，並典祕籍。固乃因《七畧》之辭，為《漢書‧藝文志》。其後有著述者，袁山松亦錄在其書。
魏晉之世，文籍逾廣，皆藏在祕書中外三閣。魏祕書朗鄭默刪定舊文，時之論者，謂為朱紫有別。晉領祕書監荀勗，因魏《中經》更著《新薄》，雖分為十有餘卷，而緫以四部別之。惠懷之亂，其書畧盡，江左草創，十不一存。後雖鳩集，淆亂以甚。及著作佐郎李充，始加刪正，因荀勗舊簿四部之法，而換其乙丙之書，沒畧眾篇之名，緫以甲乙為次。自時厥後，世相祖述。
宋祕書監謝靈運、丞王儉，齊祕書丞王亮、監謝朏等，並有新進，更撰目錄。祕書殷淳撰《大四部目》，儉又依別體，撰為《七志》。其中朝遺書收集稍廣，然所亡者猶大半焉。齊末兵火，延及祕閣，有梁之初，缺亡甚眾。爰命祕書監任昉，躬加部集。又於文德殿內，別藏眾書，使學士劉孝標等重加校進。乃分數術之文，更為一部，使奉朝請祖暅撰其名錄。其尚書閣內別藏經史雜書，華林園又集釋氏經論。自江左篇章之盛，未有踰於當今者也。
孝緒少愛墳籍，長而弗倦，卧病閑居，傍無塵雜。晨光纔啟，緗囊已散；宵漏既分，綠袠方掩。猶不能窮究流畧，探盡祕奧。每披錄內，省多有缺。然，其遺隱記，頗好搜集。凡自宋齊已來，王公搢紳之館，苟蓄聚墳籍，必思致其名簿。凡在所遇，若見若聞，校之官目，多所遺漏。遂緫集眾家，更為新錄。其方內經史，至於術伎，合為五錄，謂之《內篇》。方外佛道各為一錄，謂之《外篇》。凡為錄有七，故名《七錄》。
昔司馬子長記數千年事，先哲愍其勤，雖復稱為良史，猶有捃拾之責，況緫括羣書四萬餘卷，皆討論研覈，標判宗旨？才愧疎通，學慚博達。靡班嗣之賜書，微黃香之東觀。儻欲尋檢，內寡卷軸，如有疑滯，傍無沃啟。其為紕謬，不亦多乎？將恐後之罪子者，豈不在於斯錄？如有刊正，請俟君子。
昔劉向校書，輒為一錄，論其指歸，辯其訛謬，隨竟奏上，皆載在本書。時又別集眾錄，謂之《別錄》，即今之《別錄》是也。子歆探其指要，著為《七畧》。其一篇即六篇之緫最，故以《輯畧》為名，次《六藝畧》，次《諸子畧》，次《詩賦畧》，次《兵書畧》，次《數術畧》，次《方技畧》。
王儉《七志》，改六藝為經典，次諸子，次詩賦為文翰，次兵書為軍書，次數術為陰陽，次方伎為術藝。以向歆雖云《七畧》，實有六條，故立圖譜一志，以全七限。其外又條《七畧》及二漢《藝文志》《中經簿》所闕之書，并方外之經、佛經道經各為一錄。雖繼《七志》之後，而不在其數。
今所撰《七錄》，斟酌王劉。王以六藝之稱不足，標牓經目，改為經典，今則從之，故序《經典錄》為內篇第一。
劉王並以眾史合于《春秋》。劉氏之世，史書甚寡，附見《春秋》，誠得其例。今眾家記傳，倍於經典，猶從此志，實為繁蕪。且《七畧》詩賦不從六藝諸部，葢由其書既多，所以別為一畧。今依擬斯例，分出眾史，序《記傳錄》為內篇第二。
諸子之稱，劉王並同。又劉有《兵書畧》，王以兵字淺薄，軍言深廣，故改兵為軍。竊謂古有兵革兵戎治兵用兵之言，斯則武事之緫名也，所以還改軍從兵。兵書既少，不足別錄，今附于子末，緫以子兵為稱，故序《子兵錄》為內篇第三。
王以詩賦之名，不兼餘制，故改為文翰。竊以傾世文詞，緫謂之集，變翰為集，於名尤顯，故序《文集錄》為內篇第四。
王以數術之稱，有繁雜之嫌，故改為陰陽；方伎之言，事無典據，又改為藝術［術藝］。竊以陰陽偏有所繫，不如數術之該通。術藝則濫六藝與數術，不逮方伎之要顯。故還依劉氏，各守本名。但房中神仙，既入仙道，醫經經方，不足別創，故合術伎之稱以名一錄，為內篇第五。
王氏圖譜一志，劉《畧》所無。劉數術中雖有歷譜，而與今譜有異。竊以圖畫之篇，宜從所圖為部，故隨其名題，各附本錄。譜既注記之類，宜與史體相參，故載于記傳之末。自斯以上，皆內篇也。
釋氏之教，實被中土，講說諷味，方軌孔籍。王氏雖載于篇，而不在志限。即理求事，未是所安。故序《佛法錄》為外篇第一。
仙道之書，由來尚矣。劉氏神仙，陳於方伎之末。王氏道經，書於《七志》之外。今合序《仙道錄》為外篇第二。
王既先道而後佛，今則先佛而後道。葢所宗有不同，亦由其教有淺深也。凡內外二篇，合為七錄。天下之遺書祕記，庶幾窮於是矣。有梁普通四年，歲維單閼仲春十有七日，於建康禁中里宅，始述此書。通人平原劉杳從余遊，因說其事。杳有志積久，未獲操筆。聞余已先著鞭，欣然會意。凡所抄集，盡以相與，廣其聞見，實有力焉。斯亦康成之於傳釋，盡歸子慎之書也。
古今書最
《七畧》：書三十八種，六百三家，一萬三千二百一十九卷。
五百七十二家亡，三十一家存。
《漢書‧藝文志》：書三十八種，五百九十六家，一萬三千三百六十九卷。
五百五十二家亡，四十四家存。
袁山松《後漢‧藝文志》書
八十七家亡。
《晉中經簿》：四部書一千八百八十五部，二萬九百三十五卷，其中十六卷佛經書簿，少二卷，不詳所載多少。
一千一百一十九部亡，七百六十六部存。
《晉元帝書目》：四部三百五袠，三千一十四卷。
《晉義熙四年祕閣四部目錄》
《宋元嘉八年祕閣四部目錄》：一千五百六十四袠，一萬四千五百八十二卷。
五十五袠，四百三十八卷，佛經。
《宋元徽元年祕閣四部書目錄》：二千二十袠，一萬五千七十四卷。
《齊永明元年祕閣四部目錄》：五千新足，合二千三百三十二袠，一萬八千一十卷。
《梁天監四年文德正御四部及術數書目錄》：合二千九百六十八袠，二萬三千一百六卷。
祕書丞殷鈞撰《祕閣四部書》，少於《文德書》，故不錄其數也。
《新集七錄內外篇圖書》：凡五十五部，六千二百八十八種，八千五百四十七袠，四萬四千五百二十六卷。
六千七十八種，八千二百八十四袠，四萬三千六百二十四卷。經書二百三種，二百六十三袠，八百七十九卷，圖符。
內篇五錄︰四十六部，三千四百五十三種，五千四百九十三袠，三萬七千九百八十三卷。
三千三百一十八種，五千二百六袠，三萬七千一百八卷。經書︰一百三十五種，一百八十七袠，七百七十五卷，圖也。
外篇二錄︰九部，二千八百三十五種，三千五十四袠，六千五百三十八卷。
二千七百五十九種，二千九百七十八袠，六千四百三十四卷。經書︰七十六種，七十八袠，一百四卷，符圖。
七錄目錄
經典錄內篇一︰
易部︰本六十四種，九十六帙，五百九十卷。
尚書部︰二十七種，二十八帙，一百九十卷。
詩部：五十二種，六十一帙，三百九十八卷。
禮部：一百四十種，二百一十一帙，一千五百七十卷。
樂部：五種，五帙，二十五卷。
春秋部：一百一十一種，一百三十九帙，一千一百五十三卷。
論語部：五十一種，五十二帙，四百一十六卷。
孝經部：五十九種，五十九帙，一百四十四卷。
小學部：七十二種，七十二帙，三百一十三卷。
右九部，五百九十一種，七百一十帙，四千七百一卷。
記傳錄內篇二：
國史部：二百一十六種，五百九帙，四千五百九十六卷。
注曆部：五十九種，一百六十七帙，一千二百二十一卷。
舊事部：八十七種，一百二十七帙，一千三十八卷。
職官部：八十一種，一百四帙，八百一卷。
儀典部：八十種，二百五十帙，二千二百五十六卷。
法制部：四十七種，九十五帙，八百八十六卷。
偽史部：二十六種，二十七帙，一百六十一卷。
雜傳部：二百四十一種，二百八十九帙，一千四百四十六卷。
鬼神部：二十九種，三十四帙，二百五卷。
土地部：七十三種，一百七十一帙，八百六十九卷。
譜狀部：四十三種，四百二十三帙，一千六十四卷。
簿錄部：三十六種，六十二帙，三百四十八卷。
右十二部，一千二十種，二千二百四十八帙，一萬四千八百八十八卷。
子兵錄內篇三：
儒部：六十六種，七十五帙，六百三十卷。
道部：六十九種，七十六帙，四百三十一卷。
陰陽部：一種，一帙，一卷。
法部：十三種，十五帙，一百一十八卷。
名部：九種，九帙，二十三卷。
墨部：四種，四帙，一十卷。
縱橫部：二種，二帙，五卷。
雜部：五十七種，二百九十七帙，二千三百三十八卷。
農部：一種，一帙，三卷。
小說部：十種，十二帙，六十三卷。
兵部：五十八種，六十一帙，二百四十五卷。
右一十一部，二百九十種，五百五十帙，三千八百九十四卷。
文集錄內篇四：
楚辭部：五種，五帙，二十七卷。
別集部：七百六十八種，八百五十八帙，六千四百九十七卷。
緫集部：十六種，六十四帙，六百四十九卷。
雜文部：二百七十三種，四百五十一帙，三千五百八十七卷。
右四部，一千四十二種，一千三百七十五，帙一萬七百五十五卷。
術伎錄內篇五：
天文部：四十九種，六十七帙，五百二十八卷。
緯讖部：三十二種，四十七帙，二百五十四卷。
曆笇部：五十種，五十帙，二百一十九卷。
五行部：八十四種，九十三帙，六百一十五卷。
卜筮部：五十種，六十帙，三百九十卷。
雜占部：十七種，十七帙，四十五卷。
刑法部：四十七種，六十一帙，三百七卷。
醫經部：八種，八帙，五十卷。
經方部：一百四十種，一百八十帙，千二百五十九卷。
雜藝部：十五種，十八帙，六十六卷。
右十部，五百五種，六百六帙，三千七百三十六卷。
佛法錄三卷外篇一：
戒律部：七十一種，八十八帙，三百三十九卷。
禪定部：一百四種，一百八帙，一百七十六卷。
智慧部：二千七十七種，二千一百九十帙，三千六百七十七卷。
疑似部：四十六種，四十六帙，六十卷。
論記部：一百一十二種，一百六十四帙，一千一百五十八卷。
右五部，二千四百一十種，二千五百九十五帙，五千四百卷。
仙道錄外篇二：
經戒部：二百九十種，三百一十八帙，八百二十八卷。
服餌部：四十八種，五十二帙，一百六十七卷。
房中部：十三種，十三帙，三十八卷。
符圖部：七十種，七十六帙，一百三卷。
右四部，四百二十五種，四百五十九帙，一千一百三十八卷。
《文字集畧》一帙，三卷，《序錄》一卷。
《正史刪繁》十四帙，一百三十五卷，《序錄》一卷。
《高隱傳》一帙，十卷，《序例》一卷。
《古今世代錄》一帙，七卷。
《七錄》一帙，一十一卷。
《雜文》一帙，十卷。
《聲緯》一帙，十卷。
右七種，二十一帙，一百八十一卷，阮孝緒撰，不足編諸前錄而載於此。
序文開頭先把書籍目錄的意義說得很高：日月若沒有光景，不能照臨萬物；高山若沒有風雲，也難以顯出感應。聖人應時而生，是為了匡正風俗、整理人倫；若沒有古代典籍、詩書禮樂，就不能成就盛大的治化。因此從伏羲畫卦、倉頡造字以後，歷代制度雖不同，天下治定之後都會有自己的方冊典籍。
接著追述典籍的興廢。正統道術衰微後，禮壞樂崩，孔子有志於三代之道，於是返魯刪《詩》《書》、定禮樂、作《春秋》、繫《易》十翼。孔子死後，微言漸絕，七十弟子也亡歿，大義開始分歧；戰國百家並起，秦始皇厭惡諸家議論，遂有焚書坑儒。到漢惠帝四年才解除挾書之禁，朝廷內外開始重新收藏書籍，開獻書之路，設寫書之官。漢成帝時書籍又多散亡，於是派陳農到天下求遺書，命劉向、劉歆父子校讎篇籍。劉向每校完一書就寫錄上奏；
劉向死後，劉歆續成其業，總括群書，奏上《七略》。班固後來便根據《七略》內容，寫成《漢書·藝文志》。
魏晉時書籍更廣，藏於秘書中外三閣。魏代鄭默刪定舊書，時人稱其分辨清楚；晉代荀勗依魏《中經》另作新簿，雖卷數不少，總體已用四部分類。可是永嘉、惠懷之亂後藏書幾乎散失殆盡，江左初立時十不存一，後來即使搜集，仍然非常淆亂。李充又依荀勗四部法加以刪正，調整甲乙丙丁之次，後世書目多沿用這一路四部分類。
南朝宋、齊以後，謝靈運、王儉、王亮、謝朏等都曾重撰目錄，殷淳作《大四部目》，王儉又仿別體作《七志》。中朝遺書雖逐漸收得較多，亡佚仍過半；齊末兵火又燒及秘閣，梁初缺書很多。梁代命任昉整理群書，又在文德殿另藏眾書，令劉孝標等重新校進；術數書另分一部，命祖暅作名錄；尚書閣另藏經史雜書，華林園又集佛教經論。阮孝緒因此說，自江左以來，篇章藏書之盛，沒有超過梁代當時的。
阮孝緒自述自己少年愛書，長大仍不倦，臥病閒居時，早晨剛亮就展開書囊，夜漏已深才合上書帙，但仍不能窮盡典籍源流。他常查官目，覺得缺漏很多，又喜歡搜集遺聞隱記；凡宋、齊以來王公士大夫家中藏書，只要有書目，他都設法取得。把自己所見所聞和官目相比，發現官目遺漏不少，於是總集眾家，另作新錄。他把方內的經、史、子、集以及術伎合為五錄，稱為內篇；把方外的佛法、仙道各立一錄，稱為外篇；合內外共七錄，所以命名為《七錄》。
他又謙稱，司馬遷記數千年事，雖被稱為良史，仍有人責其採拾未盡；何況自己要總括四萬餘卷群書，逐一討論研覈、標判宗旨，錯誤往往不少。他沒有班嗣那樣受賜書籍的便利，也沒有黃香在東觀任職那樣的館閣條件，手邊卷軸不多，遇到疑問也無人旁證啟發，所以將來若有人責難，恐怕就在這部書；若有可校正處，只能等待君子刊正。
後面開始說明《七錄》如何斟酌劉向、劉歆與王儉。劉向校書時，每書都作一錄，辨明旨歸訛謬，另集眾錄為《別錄》；劉歆撮取要旨作《七略》，以《輯略》總攝，再列《六藝略》《諸子略》《詩賦略》《兵書略》《數術略》《方技略》。王儉《七志》把六藝改稱經典，把詩賦改為文翰，把兵書改稱軍書，把數術改為陰陽，把方伎改為術藝，又另立圖譜一志以補足七目；其外還列《七略》、兩漢《藝文志》《中經簿》所缺之書，以及方外佛經、道經，但不算在七志之內。
阮孝緒的做法是折中二家。第一，他同意王儉把六藝改稱「經典」，所以《經典錄》為內篇第一。第二，他認為史書在劉歆時還少，附在《春秋》下尚可；如今記傳類書倍於經典，若仍附經典就太繁亂，所以分出《記傳錄》為內篇第二。第三，諸子之名沿用劉、王；兵書數量少，不足另立一錄，且「兵」本就是武事總名，所以合子與兵，作《子兵錄》為內篇第三。這一錄中仍有「道部」，也就是道家諸子書的位置。
第四，阮孝緒認為王儉「文翰」之名仍不如「集」清楚，因為當世文詞總稱為集，所以立《文集錄》為內篇第四。第五，對數術、方伎，王儉改成陰陽、術藝，阮氏認為「陰陽」太偏，「術藝」又混同六藝與數術，不如劉氏舊名明確，所以仍用數術、方伎的範圍。但房中、神仙已轉入仙道，醫經、經方又不足另創一大錄，便合稱《術伎錄》為內篇第五。圖畫按其所圖附各本錄，譜牒類似注記史體，放在記傳之末；以上都是內篇。
外篇的關鍵是佛法與仙道。阮孝緒說佛教已流行中國，講說誦習可與儒家經籍相並，王儉雖列佛典卻不入七志，於理不安，所以立《佛法錄》為外篇第一。仙道之書由來已久，劉歆只把神仙列在方伎之末，王儉又把道經放在七志之外，阮氏因此合立《仙道錄》為外篇第二。王儉先道後佛，阮氏改成先佛後道，說這和所宗不同、教理深淺有關。全書內篇五錄、外篇二錄，合為七錄，希望天下遺書秘記大致都能收入。
他又記明梁普通四年二月十七日，在建康禁中里宅開始撰書，平原劉杳把自己多年所抄集的資料交給他，幫助很大。
末尾的「古今書最」和「七錄目錄」是全書規模表。它先列《七略》《漢書·藝文志》《晉中經簿》及宋、齊、梁各秘閣書目，逐項統計部數、家數、帙數、卷數，以及存亡情況。阮孝緒新集《七錄》總計五十五部、六千二百八十八種、八千五百四十七帙、四萬四千五百二十六卷。內篇五錄有經典、記傳、子兵、文集、術伎五大部分，共四十六部、三萬七千九百八十三卷；外篇二錄有佛法、仙道九部，六千五百三十八卷。
分部表中，《子兵錄》內列儒部、道部、陰陽部、法部、名部、墨部、縱橫部、雜部、農部、小說部、兵部，這裡的「道部」是道家諸子一類，共六十九種、七十六帙、四百三十一卷。《術伎錄》包括天文、緯讖、曆算、五行、卜筮、雜占、刑法、醫經、經方、雜藝；這些多是術數與技藝，已不同於仙道錄。外篇《仙道錄》再分經戒、服餌、房中、符圖四部，共四百二十五種、四百五十九帙、一千一百三十八卷。
這個安排顯示南朝目錄學已把道家思想書、方技術數書、佛教經論、仙道道教文獻分層處理，是後來道書分類和道藏形成前的重要一步。最後又列阮孝緒自己所撰《文字集略》《正史刪繁》《高隱傳》《古今世代錄》《七錄》《雜文》《聲緯》等七種，因不便編入前錄而附在末尾。