清靜經

老君說：大道沒有具體的形象，卻能生養天地；大道不帶人為情識（無偏私之情），卻能推動日月運行；大道沒有可指稱的名號，卻能長養萬物。我不知道祂真正的名字，勉強稱之為「道」。

說到道：其中有清、有濁，有動、有靜；天屬清、地屬濁，天主動、地主靜；男配清、女配濁，男主動、女主靜。從本源下降，流布到末端，於是化生萬物。清是濁的源頭，動是靜的根基。人若能恆常守住清靜，天地之氣便都會歸向他。

人的神識本來喜好清明，是「心」（思慮活動）擾亂了它；人的心本來喜好安靜，是「欲」（嗜欲攀緣）牽扯了它。若能時常排遣嗜欲，心自然就安靜下來；澄清此心，神識自然就清明。如此一來，六欲（眼耳鼻舌身意所起之欲）不會發動，三毒（貪、瞋、癡）也隨之消除。

之所以做不到，是因為心還沒澄清、欲還沒排遣。能排遣的人，會：向內觀照此心，發現心並無一個實有的「心」；向外觀照此身，發現形體並無一個實有的「形」；遠望萬物，發現物也並無一個實有的「物」。三者既然都看透，所見的便只是「空」。

進一步再觀「空」，連空也空掉；空到無可再空，「所空」既已不存在，連「無」也要再無；「無無」也無之後，便湛然清澈、恆常虛寂；寂到無可再寂，欲念又從何發起？欲既不生，這才是真正的靜。能以這真常之心去應對萬物，便能在真常中得其本性。經常能應物、又經常虛靜，這就是「常清靜」了。如此清靜下去，會漸入真道；既已入於真道，便稱為「得道」；雖名為得道，其實並沒有什麼可得的東西。只為了教化眾生，姑且名之為「得道」。能領悟這個道理的人，才可以傳授聖人之道。

老君又說：上等之士不與人爭，下等之士好與人爭；上德之人不自以為有德，下德之人緊抓著「德」之名不放。執著於名相的，就不能稱為道德。眾生之所以不能得到真道，是因為有妄心。一旦有了妄心，就會驚擾自己的神識；神識被擾，便會執著於外在萬物；執著於萬物，便會起貪求之心；起了貪求，就是煩惱。煩惱與妄想，會憂苦自己的身心，從而墮入濁穢屈辱的處境，在生死之間流浪不已，常沉於苦海，永遠失去真道。

真常之道，能領悟的人自然會得到；得而能悟的人，便是「常清靜」了。仙人葛翁說：我得到真道之前，曾誦過此經一萬遍。此經是天人所修習的，本不傳給下根之人。我昔日從東華帝君處承受此經，東華帝君又承受自金闕帝君，金闕帝君再承受自西王母。西王母歷來都是口耳相傳，不曾寫成文字。我今天在人間，才把它書寫記錄下來。上士領悟它，可昇任天官；中士修習它，可名列南宮仙籍；下士得到它，也能在世長壽，遊行於三界之中，最後昇入金門。

左玄真人說：學道的人，若能持誦此經，就會有十天的善神來擁護他的身體。然後以玉符守護神識，以金液（內丹之喻）煉化形體；形體與神識俱臻奧妙，便能與道合而為「真」。正一真人說：誰家中藏有此經，又能領悟其義，災難障礙就無法侵犯，眾聖會守護他的門戶；神識可上昇到天界，朝拜高真。修行功德圓滿，便能與帝君相感應；若能持誦不懈，身體還能乘紫雲飛昇。