讀《山海經》十三首· 陶淵明·樂府文選遊仙詩· 13 章
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 陶淵明《讀山海經》十三首借《山海經》《穆天子傳》神話，寫西王母、三青鳥、赤泉員丘、誇父精衛刑天，將田園隱逸與長生想像、猛志不平交織。本檔逐首保存原文，白話與注釋側重神話意象、隱逸心境與遊仙書寫的關係。
孟夏草木長，繞屋樹扶疏。
眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。
既耕亦已種，時還讀我書。
窮巷隔深轍，頗回故人車。
歡然酌春酒，摘我園中蔬。
微雨從東來，好風與之俱。
泛覽周王傳，流觀山海圖。
俯仰終宇宙，不樂復何如？
孟夏草木茂盛，屋旁樹影扶疏，眾鳥各得棲托，詩人也喜愛自己的田園小屋。耕種既畢，便時常回來讀書；窮巷隔絕車馬，故人的車也少有折回。於是歡然斟春酒，摘園蔬佐飲，微雨從東方來，好風也一同吹至。他泛覽《穆天子傳》，又流觀《山海經》圖，俯仰之間神思周遍宇宙。對他而言，田園生活與神話閱讀相互映照，身在陋巷而心遊六合，這樣的樂趣已足以抵過世間外求。
章題為「其一」，原辭中「孟夏草木」、「草木長」、「繞屋樹扶」等詞，仍提示讀者把目光落回本章自身的聲色與行跡。神話因此沒有離開田園讀書的姿態；它只是把屋邊草木、酒蔬閒居，忽然推向更廣闊的山海宇宙。
玉臺淩霞秀，王母怡妙顏。
天地共俱生，不知幾何年。
靈化無窮已，館宇非一山。
高酣發新謠，寧效俗中言！
玉臺高凌雲霞，西王母容顏安怡而神妙。她與天地一同生長，歲月久遠到無法計算；靈妙變化無窮無盡，所居館宇也不只限於一座山。詩人想像她在高處酣暢歌詠，新聲自天界發出，當然不必效法俗世中的言語。這一首把王母從人間時限中抽離，寫成超越年歲、居處廣大、聲音高妙的神格，也顯示讀《山海經》時，詩人的心思已由田園小屋升到神仙宮臺。章題為「其二」，原辭中「玉臺淩霞」、「淩霞秀」、「王母怡妙」等詞，仍提示讀者把目光落回本章自身的聲色與行跡。
神話因此沒有離開田園讀書的姿態；它只是把屋邊草木、酒蔬閒居，忽然推向更廣闊的山海宇宙。
迢遞槐江嶺，是謂玄圃丘。
西南望昆墟，光氣難與儔。
亭亭明玕照，落落清瑤流。
恨不及周穆，托乘一來遊。
遙遠的槐江嶺，就是傳說中的玄圃丘；從那裡向西南望去，可見昆侖之墟，光氣奇異，世間難以相比。明玕高高照耀，清瑤之水落落流動，整個仙境晶瑩澄澈。詩人惋惜自己不能趕上周穆王那樣的遠遊，託乘仙車親自一來遊覽。這一首的情感很明白：他在書圖中望見昆侖與玄圃的光明，卻知自己只是後世讀者，只能把未能親臨的遺憾寄於想像。章題為「其三」，原辭中「迢遞槐江」、「槐江嶺」、「是謂玄圃」等詞，仍提示讀者把目光落回本章自身的聲色與行跡。
神話因此沒有離開田園讀書的姿態；它只是把屋邊草木、酒蔬閒居，忽然推向更廣闊的山海宇宙。
丹木生何許？乃在峚山陽；
黃花復朱實，食之壽命長。
白玉凝素液，瑾瑜發奇光。
豈伊君子寶，見重我軒黃。
詩人追問丹木生在何處，回答說它在峚山的南面。此木開黃花、結朱實，人若食用便可壽命長久。山中又有白玉凝成素液，瑾瑜發出奇光。這些寶物難道只是君子佩賞的珍寶嗎？它們之所以被看重，還因傳說中軒轅黃帝也珍視這類靈物。全詩把植物、玉石與延年相連，讀來像翻閱《山海經》時對奇物條目的詩化摘錄，也透露詩人對長生資源的好奇。章題為「其四」，原辭中「丹木生何」、「生何許」、「乃在峚山」等詞，仍提示讀者把目光落回本章自身的聲色與行跡。
神話因此沒有離開田園讀書的姿態；它只是把屋邊草木、酒蔬閒居，忽然推向更廣闊的山海宇宙。
翩翩三青鳥，毛色奇可憐。
朝為王母使，暮歸三危山。
我欲因此鳥，具向王母言：
“在世無所須，惟酒與長年！”
三青鳥翩翩飛翔，毛色奇麗可愛。它們清晨為西王母傳使，傍晚又回到三危山。詩人想借這些神鳥為媒，詳盡地向王母表白：自己在人世間沒有太多需求，只願有酒可飲，並獲得長久的年壽。語氣半真半玩笑，既不像方士那樣嚴肅求藥，也不是全然拒絕長生；他把最樸素的田園嗜好與神仙願望合在一起，讓青鳥把「酒」與「長年」帶到王母面前。章題為「其五」，原辭中「翩翩三青」、「三青鳥」、「毛色奇可」等詞，仍提示讀者把目光落回本章自身的聲色與行跡。
神話因此沒有離開田園讀書的姿態；它只是把屋邊草木、酒蔬閒居，忽然推向更廣闊的山海宇宙。
逍遙蕪臯上，杳然望扶木。
洪柯百萬尋，森散覆旸谷。
靈人侍丹池，朝朝為日浴。
神景一登天，何幽不見燭。
詩人逍遙站在蕪臯之上，遠遠望向扶木。那棵巨木枝幹高達百萬尋，森然展開，覆蓋著日出之谷。靈人在丹池旁侍候，每天清晨為太陽洗浴；當神明的日景一升上天空，世間還有什麼幽暗之處不能被照亮？這一首由扶木、旸谷、浴日神話展開，不再直接求仙，而是凝望宇宙運行的壯觀秩序，從太陽被洗浴到光照萬方，呈現神話世界的清晨。章題為「其六」，原辭中「逍遙蕪臯」、「蕪臯上」、「杳然望扶」等詞，仍提示讀者把目光落回本章自身的聲色與行跡。神話因此沒有離開田園讀書的姿態；
它只是把屋邊草木、酒蔬閒居，忽然推向更廣闊的山海宇宙。
粲粲三珠樹，寄生赤水陰；
亭亭淩風桂，八幹共成林。
靈鳳撫雲舞，神鸞調玉音，
雖非世上寶，爰得王母心。
三珠樹光彩粲然，生在赤水之南；高高凌風的桂樹，八條樹幹共同成林。靈鳳在雲中起舞，神鸞調出玉一般清越的音聲。這些也許不是人世間通行的寶物，卻能得到西王母的喜愛。詩人把奇樹、神鳥與仙樂寫得明麗安詳，好像在山海圖中看見一處專屬王母的靈苑。它的價值不以世俗貨寶衡量，而以是否契合神仙心意為準。章題為「其七」，原辭中「粲粲三珠」、「三珠樹」、「寄生赤水」等詞，仍提示讀者把目光落回本章自身的聲色與行跡。神話因此沒有離開田園讀書的姿態；
它只是把屋邊草木、酒蔬閒居，忽然推向更廣闊的山海宇宙。
自古皆有沒，何人得靈長？
不死復不老，萬歲如平常。
赤泉給我飲，員丘足我糧。
方與三辰遊，壽考豈渠央！
詩人感嘆自古人人都會死亡，誰能真正長生？如果能不死不老，萬年也像平常日子一樣自然，那便可飲赤泉之水，以員丘之物為糧，進而與日月星辰同遊，壽命又怎會有盡頭？這首的語氣比前幾首更直接，從普遍死亡的現實出發，轉向赤泉、員丘所代表的不死資源。它像一場短暫的長生夢：在書中神話的支撐下，人可以暫時想像自己越過衰老，與三辰並行。章題為「其八」，原辭中「自古皆有」、「皆有沒」、「何人得靈」等詞，仍提示讀者把目光落回本章自身的聲色與行跡。
神話因此沒有離開田園讀書的姿態；它只是把屋邊草木、酒蔬閒居，忽然推向更廣闊的山海宇宙。
誇父誕宏誌，乃與日競走。
俱至虞淵下，似若無勝負。
神力既殊妙，傾河焉足有？
余跡寄鄧林，功竟在身後。
誇父懷著宏大的志向，竟要和太陽賽跑。他們一同來到虞淵之下，看起來似乎難分勝負。誇父的神力本就奇妙，飲盡大河又有什麼值得驚訝？雖然他終究倒下，留下的遺跡卻寄託在鄧林之中，功業在身後仍然存在。詩人沒有嘲笑誇父的不量力，而是欣賞他追日的宏志與死後遺澤；神話中的失敗，因留下樹林而轉為一種身後功成。章題為「其九」，原辭中「誇父誕宏」、「誕宏誌」、「乃與日競」等詞，仍提示讀者把目光落回本章自身的聲色與行跡。神話因此沒有離開田園讀書的姿態；
它只是把屋邊草木、酒蔬閒居，忽然推向更廣闊的山海宇宙。
精衛銜微木，將以填滄海；
刑天舞干戚，猛志故常在。
同物既無慮，化去不復悔。
徒設在昔心，良晨詎可待？
精衛銜著細小木枝，想要填平浩大的滄海；刑天雖遭斬首，仍揮舞盾斧，猛志依舊存在。既然已與萬物同化，便不再憂慮，化去之後也不後悔。可是徒然保留古昔那樣的心志，美好的時日又哪裡能等待到來？詩人一方面讚賞精衛、刑天不屈不悔的精神，一方面也感到英雄猛志終究難以改變時運。這首短詩因兩個神話形象而格外激烈，與前面的清遊仙境形成鮮明對照。章題為「其十」，原辭中「精衛銜微」、「銜微木」、「將以填滄」等詞，仍提示讀者把目光落回本章自身的聲色與行跡。
神話因此沒有離開田園讀書的姿態；它只是把屋邊草木、酒蔬閒居，忽然推向更廣闊的山海宇宙。
巨猾肆威暴，欽掞違帝旨。
窫窳強能變，祖江遂獨死。
明明上天鑒，為惡不可履。
長枯固已劇，蒨鶚豈足恃！
巨猾之人肆行威暴，欽掞違背天帝旨意；窫窳雖有強大變化之能，祖江卻因此孤獨死去。明明上天有鑒察，為惡之路不可踐行。長久枯槁已經極其痛苦，即使有蒨鶚之類可恃，又哪裡足以依靠？這一首不像前面歌詠仙山靈物，而是從神話中讀出善惡報應與天道鑒察，感慨暴亂、違命、倚強終會招致苦果。神怪故事在詩人筆下轉成倫理警示。章題為「其十一」，原辭中「其十一」、「巨猾肆威」、「肆威暴」等詞，仍提示讀者把目光落回本章自身的聲色與行跡。神話因此沒有離開田園讀書的姿態；
它只是把屋邊草木、酒蔬閒居，忽然推向更廣闊的山海宇宙。
鴟瑽見城邑，其國有放士。
念彼懷王世，當時數來止。
青丘有奇鳥，自言獨見爾。
本為迷者生，不以喻君子。
鴟瑽出現在城邑，那個國度有被放逐的人。詩人想到楚懷王時，這類異鳥當時曾多次到來停止。青丘還有一種奇鳥，自稱只有自己能看見。它原本是為迷惑者而生，並不能用來比喻真正的君子。這一首以異鳥傳聞連到歷史感慨：在昏迷的政治時代，奇異徵兆也許屢屢出現，卻未必能喚醒人主；君子不應被怪鳥自矜的話語所惑。章題為「其十二」，原辭中「其十二」、「鴟瑽見城」、「見城邑」等詞，仍提示讀者把目光落回本章自身的聲色與行跡。神話因此沒有離開田園讀書的姿態；
它只是把屋邊草木、酒蔬閒居，忽然推向更廣闊的山海宇宙。
巖巖顯朝市，帝者慎用才。
何以廢共鯀？重華為之來。
仲父獻誠言，姜公乃見猜。
臨沒告饑渴，當復何及哉！
巍巍朝市之上，帝王用才必須謹慎。為什麼共工、鯀這樣的人會被廢棄？舜的出現正與這些治亂興廢相連。仲父進獻誠懇之言，姜公卻遭猜疑；等到臨死時再呼告饑渴，又怎麼來得及呢？末首從山海神話轉入歷史用才與讒疑的反省，提醒掌權者應及時辨別忠邪。它不像仙遊詩那樣遠離人間，反而把讀神話後的目光拉回朝市政治。章題為「其十三」，原辭中「其十三」、「巖巖顯朝」、「顯朝市」等詞，仍提示讀者把目光落回本章自身的聲色與行跡。神話因此沒有離開田園讀書的姿態；
它只是把屋邊草木、酒蔬閒居，忽然推向更廣闊的山海宇宙。