池
原文 2633 字《廣雅》曰：沼，池也。
《說文》曰：隍，城池也，有水曰池，無水曰隍。
《詩》曰：東門之池，可以漚麻。
又曰：王在靈沼，于牣魚躍。（校：沼，池也。牣，滿也。《箋》云：靈沼之水，魚盈滿其中，皆飛躍，言亦得其所也。）
《韓詩外傳》曰：齊景公出弋昭華之池。
《傳》曰：齊伐楚，楚子使屈完對曰：「楚國方城以爲城，漢水以爲池，齊雖衆，無所用之。」
《史記封禪書》曰：秦始皇游海上，祠名山大川及八神仙人羨門之屬。八神：一曰天主，祠天齊，天池名，臨南郊山。
《漢書》曰：昆明池，漢武帝元狩三年所穿也。初，漢欲求身毒國，爲昆明池夷所閉，昆明有滇池，方三百里，名曰滇河。漢將伐昆明以通身毒，使謫卒伐棘上林，象滇河作昆明池以習水戰，池周回四十里。（校：漢武帝平昆明，以其地爲益州郡。其滇水原深廣，末反淺狹有似倒流，故曰滇河。潘岳《關中記》曰：昆明池，漢武帝習水戰也。中有靈沼神池，雲堯時理水訖，停船此池，蓋堯時已有污池，漢代因而深廣耳。曹毗《志怪》云：漢武鑿昆明池深極悉。
是灰墨，無復土，舉朝不解，以問東方朔，朔曰：「臣愚不足以知之，可試問西域胡帝。」以朔不知難以校問，至後漢明帝時，外國道人入來洛陽，時有憶東方朔言者，乃試以武帝時灰墨問之。胡人云：經雲，天地大劫將盡則劫燒，此劫燒之餘。乃知朔言者是。）
又曰：昭帝元始元年春三月，黃鵠下建昌宮太液池。
又曰：宣帝詔曰：池篽未禦幸者，（校：蘇林曰：折竹以繩綿連若禁篽，使人不得往來也。）假與貧民，郡國宮館勿復修治。
又曰：宣帝神爵元年詔曰：「金芝生于涵德殿銅池中。」
《魏志》曰：太祖還鄴，作玄武池以肄舟師。
《晋書》曰：山簡優游卒歲，惟酒是耽，諸習氏荊土豪族有佳園池，簡每出嬉游，多之池上，置酒輒醉，名之曰高陽池。時有童兒歌曰：「山公出何許？往至高陽池。日夕倒載歸，酩酊無所知。時時能騎馬，倒著白接離。舉鞭向葛疆，何如幷州兒。」疆家在幷州，簡愛將也。
又曰：荀勖久在中書，專管機事，失之甚怏怏。或有賀之者，勖曰：「奪我鳳凰池，諸君何賀我耶？」
《後魏書》曰：文明皇太后馮氏與高祖幸靈泉池，宴群臣，太后忻然歌，高祖亦和歌，歌者九十人。
《唐書》曰：蔣鎮爲諫議大夫，時戶部侍郎判度支韓滉上言，河中鹽池生瑞鹽，實土德之上瑞。上以秋霖稍多，水潦爲患，不宜生瑞，命鎮馳馹檢行之。鎮奏與滉同，仍上表賀，請宣付史館，幷請置神祠，錫其號寶應靈慶池。
又曰：文宗用鄭注言，即命左右神策軍差人淘曲江、昆明二池，仍許公卿士大夫之家于江頭立亭館，以時追賞。
《遁甲開山圖》榮氏解曰：降北有陽石山，中有神龍池，黃帝時，遣雲陽先生養龍于此，帝王歷代養龍之處，國有水旱不時，祀池請雨。
《晋宮閣名》曰：靈芝池，廣長百五十步，深二丈，有連樓飛觀，四出閣道、釣台，中有鳴鶴舟、指南舟。
袁山松《宜都記》曰：佷山縣東六十里有山名下魚城，四面絕崖，惟兩道可上，皆峻嶮，山上周回可二十里，有林池水，民田種于山上。昔永嘉亂，土人登此避賊，賊守之，經年食盡，取池魚擲下與之，示不窮，賊遂退散，因名此爲下魚城。
《辛氏三秦記》曰：昆明池通白鹿源，人釣魚，綸絕而去，夢于漢武，求去其鈎。明日戲于池，見大魚銜鈎，帝去其鈎而放之。間三日，帝復游池濱，得明珠一雙。武帝曰：「豈昔魚之報也？」
《湘州記》曰：湘南縣有架山，下有小池常涸竭，民齋戒往請，自然而滿，事訖還乾。
雷次宗《豫章記》曰：去洪井六七里有風雨池，山嶠水出，激著樹木，星散遠灑，如風雨焉。
《襄陽記》曰：峴山南有習鬱大魚池，依范蠡養魚法，當中築一釣台。將亡，敕其兒曰：「必葬我近魚池。」山季倫每臨此，輒大醉而歸。
《臨川記》曰：崇仁縣有鹽池，按《陳書》，司空黃法 ，字仲昭，崇仁縣巴山人也。侯景亂，法 于鄉里聚徒以助高祖有功，薨，墓在崇仁縣巴山鄉。故老相傳，法 有奇術，常欲變置咸池于家山之下，幅員六十餘畝，至今水味獨咸于他水，而湛然清潔，禽畜不敢觸之。
《西京雜記》曰：梁孝王好宮室苑囿之樂，作曜華之宮，築兔園，園中有靈山，山安膚寸石。又有雁池，池中鶴洲鳧渚，奇果异樹，瑰禽怪獸畢備，王日與宮人及賓客弋釣其中。
又曰：積草池中有珊瑚樹，高一丈二尺，一雲三柯上四百六十二條，是南越國王趙他所進，號爲烽火樹，至夜光景照焉。
《述征記》曰：廣陽門北有魏明帝流杯池。
《穆天子傳》曰：天子西征于玄池，天子三日休于玄池之上，天子乃樹之竹，（校：種竹池邊。）是曰竹林。
又曰：天子觴西王母于瑤池上，西王母爲天子謠。
《三輔故事》曰：漢武帝作昆明池，武帝崩後，于池中養魚以給諸陵祠，餘付長安市。池有二石人，如牽牛織女像。
又曰：未央宮西有食池，池中有台，王莽死于是也。
《廣州先賢傳》曰：丁密，字靖公，蒼梧人，遭父艱，哭泣三年，飛鳧一雙游密廬旁小池。
《郡國志》曰：晋州臨汾縣臭水池，下畜不飲，一名翻鑊池，即煮眉間赤頭處，鑊翻因成池。今水上猶有脂潤。
又曰：成都郡，秦惠王二十七年，使張儀築城以象咸陽，沃野千里，號曰陸海，有萬歲池，是築城取土處。
又曰：合浦海曲出珠，號曰珠池，又有夷人號越它邑，多采甲香爲業。
《呂氏春秋》曰：衛靈公天寒鑿池，宛春諫曰：「天寒。」公曰：「天寒乎？」宛春曰：「公衣狐裘，坐熊席，陬隅有灶，是以不寒。」
《淮南子》曰：陰氣極則下至黃泉，故不可鑿池穿井。
《世說》曰：晋明帝欲作池台，元帝不許之。時明帝爲太子，養武士，一夕中作池，比曉便成，即今謂太子池是也。
又曰：太原王國寶治宅，因浚池，忽見一物如酒杓形，長四尺許，飛去。
《水經注》曰：隴西神馬山有淵池，龍馬所生即是，水西流謂之馬池。
又曰：蔡州西，即蔡倫故宅傍有蔡子池。倫漢黃門郎，順帝之世，始搗故魚網爲紙，用代簡素，自其始也。
又曰：滇池中有神馬，家馬交之，則生駿駒，日行五百里。
《顧子》曰：與子華游于東池，子華曰：「水有四德，池爲一焉：沭浴群生，流澤萬世，仁也；揚清激濁，蕩滌塵穢，義也；弱而難勝，勇也；導江疏河，變盈流謙，智也。」顧子曰：「我得汝於池上矣。」
《方輿記》曰：興元府南鄭縣天池山上，有池方二十里，冬夏不竭，久飲之可愈痼疾，故號天池。
又曰：梅福池，一名風雨池，梅福種蓮池。福嘆曰：「生爲我酷，身爲桎梏，形爲我辱，智爲我毒。」于是弃南昌縣尉，去妻子，入洪崖山得道爲神仙，代代有人見，或在玉笥山逢之。今西山有梅君壇，南昌開元觀有梅君堂焉。
又曰：明月池在興道縣西北，中有一台，雲是漢高所營，《水經注》云：「形如偃月，故號明月池。」
又曰：七女池，昔有人無男而養七女，父亡，七女負土葬父，取土之處，今成一池，號曰七女池。今池邊又有七女冢。
本條先從訓詁說「池」。《廣雅》說沼就是池；《說文》說隍是城池，有水叫池，無水叫隍。《詩》裡「東門之池」可用來漚麻，「靈沼」中魚滿而跳，說明池既是日常農事、浸漚之地，也是王者苑囿中萬物得所的象徵。屈完對齊桓公時說楚以方城為城、漢水為池，則把池引申為軍事防禦的天然屏障。
中段多記帝王宮苑與政治用途。秦始皇海上祭名山大川與八神，天主祠臨天池；漢武帝為伐昆明、通身毒，在上林仿滇池鑿昆明池以習水戰，池周四十里，後又有灰墨劫燒之說、牽牛織女石像、養魚供陵祠等傳聞。昭帝時黃鵠下太液池，宣帝把未使用的池籞借給貧民，又有金芝生於銅池。魏太祖作玄武池練舟師，唐代曲江、昆明二池又成公卿遊賞之所，可見池兼具軍事、祥瑞、園林與民生功能。
後半收各地池沼異聞。神龍池可祀池請雨，湘南小池齋戒請求便自滿、事畢復乾；昆明池魚報明珠，下魚城百姓以池魚示賊糧食不窮；風雨池水激樹如風雨，鹽池水清而鹹，禽畜不敢觸；珠池出珠，天池久飲可治痼疾，梅福池連到梅福棄官入洪崖得仙。另有梁孝王雁池、積草池珊瑚樹、瑤池西王母、七女池孝女負土葬父等材料，顯示類書所謂池不只是水坑，而是可承載苑囿、祈雨、祥瑞、仙傳、地方記憶與倫理故事的水體。
還有一些材料把池放入文人與日常社會中。山簡在習氏高陽池飲酒大醉，成為放達風流故事；荀勖失去中書機要，自稱被奪「鳳凰池」，把池名借為官署榮位。衛靈公天寒鑿池，宛春以君主衣狐裘、坐熊席而不知民寒相諫；晉明帝一夜造太子池，則顯出宮苑工程的權力任性。顧子論池有仁、義、勇、智四德，說水能沐浴群生、揚清激濁、柔弱難勝、導江疏河，這又把池水提升為德性譬喻。
因此這條的「池」包含四種面向：經傳訓詁中的水體，城防與水戰中的軍事設施，宮苑遊宴與官署譬喻中的政治文化空間，以及祈雨、龍馬、神魚、明珠、仙人、孝女等地方異聞的載體。類書把它們並列，是要保存「池」在古代知識中的全部用法，而不是只說一種自然地貌。