雨下
原文 1142 字《河圖帝通紀》曰：雨者，天地之施也。
《遁甲開山圖》曰：霍山南嶽有雲師雨虎。（校：(榮氏解曰：雲師如蠶，長六寸，有毛，似兔。雨虎如蠶，長七八寸，似蛭，雲雨之時，出在石上，肉甘，可熟而食。)）
又曰：鄭有不毛山，上有無為之君，分布雲雨於九州之內。（校：(榮氏曰：不毛山，不生樹木，古無為君常處其上，布灑雲雨，九州之內平均。)）
《河圖秘征》曰：君急恚怒，無雲而雨。
《黃帝素問》曰：清陽為天，濁陰為地。地氣上為雲，天氣下為雨。雨出地，氣出天。
又曰：天氣下而為雨。
《太公金匱》曰：武王師到牧野，陣未畢，而暴風疾雨，雷電幽冥前後不見。太公曰：「善。雷電者，是吾軍動應天也。」
《太公伏符陰謀》曰：紂常以六月獵於西土，西土之老少相與謀曰：「君王逆天，此其命固不壽也。「後數日而暴風大雨發屋拔木，漂殺人民六畜。明年，諸侯謀合，四海兵起。
又曰：武王兵入商都，前歌後舞，甲子進兵，乙丑而雨。
《太公兵法》曰：將有三禮。武王曰：「敢問三禮。」太公曰：「將冬日不服裘，夏日不操扇，天雨不張幔蓋，名將禮。」
《太公對敵權變逆順法》曰：夫軍出逢天無雲而雨，天泣也。軍沒不還。
《魏武帝兵書接要》曰：大軍將行，雨濡衣冠，是謂灑兵，其師有慶。
又曰：三軍將行，其旗墊然若雨，是謂天露。三軍失徒，將陣，雨甚，是謂浴屍，先陣者敗亡。
又曰：大將始行，雨而薄，不濡衣冠，是謂天泣。其將大兇，其卒散亡。
《雜兵書》曰：諸雲氣，諸變暈，日月蝕，風散之，雲振之，雨壓之，皆解。
又曰：大人之兵如虎如狼，如風如雨，如雷如電，振振暝暝，天下盡驚。
又曰：軍始營，風雨從後來，沾衣裳，大吉。
又曰：有大雲雨，軍內滂沱甚者，軍罷無功。
桓寬《鹽鐵論》曰：孔子，大聖也。嘗居上位，相魯三月，不令而行，不禁而止，沛若時雨之灌萬物，莫不興起也。
王充《論衡》曰：道至天者，翔風起，甘雨降，霽而陰曀者，謂之甘雨，非謂雨水味甘也。
又曰：太平之時，五日一風，十日一雨。
又曰：周公時，雨不破塊，風不鳴條，旬而一雨，雨必以夜，丘陵高下皆熟。
《神異經》曰：西海上有人焉，乘白馬朱鬛，白衣素冠，從十二童子，馳馬西海上如飛，名曰河伯使者。其所至之國，雨水滂沱。
《樂動聲儀》曰：焦明至，為雨備。（校：(焦明，水鳥。)）
《楚辭》曰：雷填填兮雨冥冥。
潘尼《苦雨賦》曰：瞻中堂之浩汗，聽長霤之涔涔。
成公綏《陰霖賦》曰：沉竈生蛙，中庭運舟。
傅咸《愁霖詩》曰：舉足沒泥濘，市道無行車。蘭桂賤朽腐，柴粟貴明珠。
張孟陽《雜詩》曰：雲根臨八極，雨足灑四溟。霖瀝過二旬，散漫亞九齡。階下伏泉湧，堂上水衣生。尺燼重尋桂，紅粒貴瑤瓊。
又詩曰：騰雲似湧煙，密雨如散絲。
劉楨詩曰：和風從東來，玄雲起西山。夜中發此氣，明旦飛甘泉。
應璩《與韋誕書》曰：夫以原憲懸磬之居，而值皇天無已之雨。室宇漸而作漏，堂館洽而為泥。
這章是「雨」的下半部分，先把雨說成天地施澤。《河圖帝通紀》說雨是天地的施與。《遁甲開山圖》又把雨寫入山嶽神怪：霍山南嶽有雲師、雨虎，形似蠶、蛭一類，雲雨時出在石上；鄭地不毛山上有無為之君，能把雲雨平均分布到九州。《河圖秘徵》說君主急躁發怒，會出現無雲而雨。《黃帝素問》則從陰陽氣化解釋，清陽為天、濁陰為地，地氣上升為雲，天氣下降為雨，雨雖從天落下，其氣機仍與地氣相通。
兵書材料把雨當作軍事吉凶的徵兆。武王到牧野時陣列未完，忽有暴風疾雨、雷電昏暗，太公反說這是軍動應天的好兆頭；紂王逆天，六月出獵後暴風大雨發屋拔木、漂殺人民六畜，次年諸侯兵起。武王入商都，甲子進兵、乙丑下雨，也被記為天應。太公又說名將在冬天不穿裘、夏天不用扇、天雨不張幔蓋，表示與士卒同甘苦。相反，軍出時無雲而雨叫天泣，主軍沒不還；大軍將行，雨濡衣冠叫灑兵，反為有慶；若將陣時大雨甚，叫浴屍，先陣者敗亡。
雨能解雲氣、日月食等變異，也能象徵大兵如風雨雷電，使天下震驚。
政治與民生部分則分甘雨、時雨、苦雨。孔子相魯三月，政教不令而行、不禁而止，被比作時雨灌溉萬物，使人興起。王充說道德上通於天，就會翔風起、甘雨降；所謂甘雨不是水味甘，而是霽後又陰、及時潤物之雨。太平時五日一風、十日一雨；周公之世雨不破土塊，風不搖枝條，十日一雨且多在夜裡，丘陵高下都成熟。河伯使者所到之國，雨水滂沱；焦明水鳥到來，應為雨備。詩賦則寫苦雨成災：雷聲填填、雨勢昏冥，中堂積水、屋漏泥濘，甚至沉灶生蛙、中庭可以行舟，柴米昂貴如珠玉。
這樣看，雨適時適量是德澤，失時過度便成災沴。