霜：《釋名》曰：霜，喪也，其氣慘毒，物皆喪也。
原文 1339 字《釋名》曰：霜，喪也，其氣慘毒，物皆喪也。
《說文》曰：𩅀，(竹入反。)早雪。皚，霜雪之白者。
《易·坤卦》曰：履霜，堅冰至。《象》曰：「履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。」
《詩》曰：糾糾葛屨，可以履霜。鄭玄注曰：「魏俗，至冬猶謂葛屨可用履霜，利其賤也。」
又曰：九月肅霜。(肅，縮也，霜降而收縮萬物也。)
又曰：蒹葭蒼蒼，白露爲霜。
《禮》曰：季秋之月霜始降，則百工休。(鄭玄注曰：謂膠漆之作仃。)
又曰：孟冬行秋令，則雪霜不時。
又曰：孟春行冬令，則雪霜大摯。
又曰：霜露既降，君子履之，必有凄愴之心，非其寒之謂也。(鄭注云：感時念親也。)
又曰：天子大社，必受霜露，以達天地之氣也。
京房《易傳》曰：誅不原情，有霜附木，不下地。不教而誅，其霜反在草下。
又曰：興兵妄誅，厥灾不霜；聖賢遭害，其霜附木不下也。
《大戴禮》曰：霜是陰陽之氣也。陰氣勝陽則凝而爲霜。
《春秋元命苞》曰：陰陽凝爲霜。
又曰：霜以殺木，露以潤草。
《春秋考异郵》曰：霜者，陰精，冬令也。四時代謝，以霜收殺。霜之爲言亡也，物以終身也。
又曰：僖公即位，隕霜不殺草，臣威强也。
《春秋感精符》曰：霜，殺伐之表。季秋霜始降，鷹隼擊，王者順天行誅，以成肅殺之威。
《孝經援神契》曰：霜以挫物。
《五經通義》曰：寒氣凝以爲霜，霜從地升也。
《五經鈎沉》曰：天霜樹落葉，而鴻雁南飛。
《家語》曰：霜降而婦功成，嫁娶者行焉。(季秋霜降，娶者始也。《詩》曰：將子無怒，秋以爲期。)
《國語》曰：駟見而霣(于敏反。)霜，霣霜而冬裘具。賈逵曰：「駟，房星也。」
《漢武內傳》曰：西王母云：「仙之上藥，玄霜絳雪。」
王子年《拾遺記》曰：廣延國有霜，色紺碧。
又曰：嵰(立儼反。)州霜甘。
又曰：員嶠之山名環丘，有冰蠶，以霜雪覆之，然後作繭，其色五采，織爲文錦，入水不濡，以投火，經宿不燎。唐堯之代，海人獻以爲黼黻。
《莊子》曰：馬，蹄可以踐霜雪，毛可以禦風寒。
《曾子》曰：陰氣勝則凝爲霜。
《淮南子》曰：芝蘭以芳，未嘗見霜。(先霜刈之。)
又曰：聖人行于水無迹，衆人行于霜有迹。
又曰：至秋三月，青女乃出，降以霜雪。(高誘注曰：青女天神，青天玉女主霜雪也。)
又曰：鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之王，王系之獄，仰天哭。夏五月，天爲之下霜。
《地鏡圖》曰：視屋上瓦獨無霜者，其下有寶。
《山海經》曰：豐山有九鐘，霜降其鐘即鳴。
《命曆序》曰：桀無道，夏隕霜。
《師曠占》曰：春夏一日有霜雪者，君治政太嚴刻，大殺，天以示之。宜損威殺，重人命。
崔豹《古今注》曰：鷓鴣常向日而飛，畏霜露；夜栖則以樹葉覆其背上。
蔡邕《月令章句》曰：露凝爲霜。
徐整《長曆》曰：北斗當昆侖山，氣運注天下，秋冬爲霜雪。
《唐書》曰：寧王憲疾，時京城寒甚，凝霜封樹。時學者以爲，春秋雨木冰即此，是亦名樹介，言其象介胄也。憲見而嘆曰：「此俗謂樹者也。諺曰：樹稼達官怕，必有大臣當之，吾其死矣。」十一月薨。
《琴操》曰：《履霜》者，伯奇之所作也。伯奇者，尹吉甫之子也。吉甫聽其後妻之言，疑其孝子伯奇，遂逐之。伯奇編水荷而衣，采楟。(音亭，山梨木也。)花而食之，清朝履霜，自傷無罪見放逐，乃援琴而鼓之。
《楚辭》曰：秋既戒之以白露，冬又申之以嚴霜。
《古艶歌辭》曰：秋霜白露下，桑葉郁爲黃。
何瑾《悲秋夜》曰：霜凝條兮璀璀，露沾葉兮泠泠。
本章先解霜的名義。《釋名》說霜就是喪，因霜氣慘毒，萬物遇之多凋喪。《說文》把霜稱作早雪，又說皚是霜雪之白。這些訓詁先把霜定為寒白、肅殺、使物衰敗的氣象。
經書多以霜說陰氣漸盛。《易·坤卦》說履霜而知堅冰將至，《象》解釋為陰氣開始凝結，順著此道發展，終會到堅冰。《詩》說葛屨可以履霜，鄭玄解為魏地風俗貪便宜，冬天仍以葛鞋踩霜；又說九月肅霜，肅是收縮，霜降則萬物收縮；「蒹葭蒼蒼，白露為霜」則寫露氣轉寒而成霜。
《禮》把霜放入月令與人情。季秋霜始降，百工停止某些作業，特別是膠漆之工。孟冬若行秋令，雪霜就不按時；孟春若行冬令，雪霜又會大至。霜露既降，君子履之必生凄愴之心，不是只因寒冷，而是感時念親。天子大社必受霜露，以通達天地之氣，表示霜露也參與祭祀與天地交通。
災異占候把霜與刑殺政令相連。京房《易傳》說，誅殺不察原情，霜會附在樹上而不到地；不教而誅，霜反在草下。妄興兵、妄誅殺，災異可能是不下霜；聖賢遭害，霜也會附木不下。大戴禮與春秋緯書說，陰氣勝陽凝成霜，霜用來殺木，露用來潤草。霜是陰精、冬令，四時代謝靠霜收殺，霜就是萬物終身之象。僖公即位時隕霜不殺草，被解為臣威強盛；霜又是殺伐之表，季秋霜降、鷹隼搏擊，王者應順天行誅，成就肅殺威令。
物候與婚嫁材料也很具體。《五經通義》說寒氣凝為霜，霜從地上升。《五經鈎沉》說天霜使樹葉落，鴻雁南飛。《家語》說霜降時婦功完成，嫁娶可以開始，並引《詩》「秋以為期」。國語說房星出現而霜降，霜降後冬裘就要準備。
神仙與異物材料把霜轉成仙界之物。《漢武內傳》西王母說仙藥有玄霜絳雪。《拾遺記》說廣延國有紺碧色的霜，嵰州的霜是甜的；員嶠山有冰蠶，必以霜雪覆蓋後才作五彩繭，織成文錦，入水不濕、投火經夜不燒，堯時海人曾獻給朝廷做黼黻。《莊子》說馬蹄可踐霜雪，毛可禦風寒；曾子仍以陰氣勝而凝霜作解。
《淮南子》一方面說芝蘭芳香，未嘗見霜，因會在霜前收割；一方面說聖人行水無跡，眾人行霜有跡，又說秋三月青女出而降霜雪，青女是主霜雪的天神。鄒衍忠於燕惠王而遭讒下獄，仰天哭泣，五月竟為之降霜，這是以冤抑感天的故事。《地鏡圖》說屋瓦獨無霜處，下方有寶；《山海經》說豐山九鐘，霜降則鐘自鳴；桀無道時夏天降霜，師曠占也說春夏若有霜雪，是君政太嚴酷、殺戮太重，應減輕威刑、重視人命。
後面的雜記和文學材料繼續把霜寫成寒與哀。《古今注》說鷓鴣畏霜露，夜棲時用樹葉覆背。《月令章句》說露凝為霜，徐整說昆侖氣運行天下，秋冬為霜雪。唐寧王見京城大寒、霜封樹木，想起俗諺「樹稼達官怕」，以為必有大臣應災，自己將死，後來果然薨。琴操《履霜》是伯奇被父逐出後，清晨履霜自傷無罪而作。楚辭、古艷歌辭、何瑾詩則用嚴霜、秋霜白露、霜凝條葉寫秋冬寒意與悲感。全章可見，霜既是自然寒凝，也是陰氣肅殺、刑政失中、冤感降異與仙界清寒的共同象徵。