元史·方技傳（工藝附）
原文 6382 字自昔帝王勃興，雖星曆醫卜方術異能之士，莫不過絕於人，類非後來所及，蓋天運也。元有中土，鉅公異人，身兼數器者，皆應期而出，相與立法創制，開物成務，以輔成大業，亦云盛哉！若道流釋子，所挾多方，事適逢時，既皆別為之傳。其他以術數言事輒驗，及以醫著效，被光寵者甚眾。舊史多闕弗錄，今取其事蹟可見者，為方技篇。而以工藝貴顯，亦附見焉。
〔方技〕
〔田忠良〕
田忠良字正卿，其先平陽趙城人，金亡，徙中山。忠良好學，通儒家、雜家言。嘗識太保劉秉忠於微時，秉忠薦于世祖，遣使召至，帝視其狀貌步趨，顧謂侍臣曰：「是雖以陰陽家進，必將為國用。」俄指西序第二人謂忠良曰：「彼手中握何物？」忠良對曰：「鷄卵也。」果然。帝喜，又曰：「朕有事縈心，汝試占之。」對曰：「以臣術推之，當是一名僧病耳。」帝曰：「然，國師也。」遂遣左侍儀奉御也先乃送忠良司天臺，給筆札，令秉忠試星曆、遁甲諸書。
秉忠奏曰：「所試皆通，司天諸生鮮有及者。」詔官之司天。帝曰：「朕用兵江南，困于襄樊，累年不決，奈何？」忠良對曰：「在酉年矣。」
至元十一年，阿里海牙奏請率十萬眾渡江，朝議難之，帝密問曰：「汝試筮之，濟否？」忠良對曰：「濟。」帝獵于柳林，御幄殿，侍臣甚眾，顧忠良曰：「今拜一大將取江南，朕心已定，果何人耶？」忠良環視左右，目一人，對曰：「是偉丈夫，可屬大事。」帝笑曰：「此伯顏也，為西王旭烈兀使，朕以其才留用之，汝識朕心。」賜鈔五百貫、衣一襲。七月十五日夜，白氣貫三台，帝問何祥，忠良對曰：「三公其死乎？」未幾，太保劉秉忠卒。
八月，帝出獵，駐輦召忠良曰：「朕有所遺，汝知何物，還可復得否？」對曰：「其數珠乎？明日，二十里外人當有得而來獻者。」已而果然，帝喜，賜以貂裘。十月，有旨問忠良：「南征將士能渡江否？勞師費財，朕甚憂之。」忠良奏曰：「明年正月當奏捷矣。」
十二年正月，師取鄂州，丞相伯顏遣使來獻宋寶，有玉香爐，輟以賜忠良，及金織文十匹。二月，帝不豫，召忠良謂曰：「或言朕今歲不嘉，汝術云何？」忠良對曰：「聖體行自安矣。」三月，帝疾愈，賜銀五百兩、衣材三十匹。五月，車駕清暑上都，遣使來召曰：「叛者浸入山陵，久而不去，汝與和禮霍孫率眾往視之。」既至，山陵如故，俄而叛兵大至，圍之三匝，三日不解。忠良引眾夜歸，敵殊不覺，和禮霍孫以為神，白其事于帝，賜黃金十兩。
八月，以海都為邊患，遣皇子北平王那木罕、丞相安童征之，忠良奏曰：「不吉，將有叛者。」帝不悅。十二月，諸王昔里吉劫皇子、丞相以入海都，帝召忠良曰：「朕幾信讒言罪汝，今如汝言，汝祀神致禱，雖黃金朕所不吝。」忠良對曰：「無事於神，皇子未年當還。」後果然。
十四年八月，車駕駐隆興北，忠良奏曰：「昔里吉之叛，以安童之食不彼及也。今宿衞之士日食一瓜，豈能充飢？竊有怨言矣。」帝怒，笞主膳二人，俾均其食。十五年三月，汴梁河清三百里，帝曰：「憲宗生，河清；朕生，河又清；今河又清，何耶？」忠良對曰：「應在皇太子宮矣。」帝語符寶郎董文忠曰：「是不妄言，殆有徵也。」
十八年，特命為太常丞。少府為諸王昌童建宅於太廟南，忠良往仆其柱，少府奏之，帝問忠良，對曰：「太廟前豈諸王建宅所耶？」帝曰：「卿言是也。」又奏曰：「太廟前無馳道，非禮也。」即敕中書闢道。國制，十月上吉，有事于太廟。或請牲不用牛，忠良奏曰：「梁武帝用麵為犧牲，後如何耶？」從之。遷太常少卿。二十年，將征日本國，召忠良擇日出師，忠良奏曰：「僻陋海隅，何足勞天戈？」不聽。二十四年，請建太社於朝右，建郊壇於國南。俄兼引進使。二十九年，遷太常卿。
大德元年，遷昭文館大學士、中奉大夫，兼太常太卿。十一年，成宗崩，阿忽台等持異謀，將以皇后教，祔成宗於廟。忠良爭曰：「嗣皇帝祔先帝於廟，禮也；皇后教，非制也。」阿忽台等怒曰：「制自天降耶！汝不畏死，敢沮大事！」忠良竟不從。既而仁宗以太弟奉皇太后至自懷州，潛與密謀誅阿忽台等。武宗即位，進榮祿大夫、大司徒，賜銀印。仁宗即位，又進光祿大夫，領太常禮儀院事。延祐四年正月卒，年七十五。
贈推忠守正佐運功臣、太師、開府儀同三司、上柱國，追封趙國公，諡忠獻。
子天澤，翰林侍講學士、嘉議大夫、知制誥兼修國史。
〔靳德進〕
靳德進，其先潞州人，後徙大名。祖璇，業儒。父祥，師事陵川郝溫，兼善星曆。金末兵亂，與母相失，母悲泣而盲，祥訪得之，舐其目，百日復明，人稱其孝。國初，玉出干劉敏行省于燕，辟祥置幕下，佩以金符。時藩帥得擅生殺，無辜者多賴祥以免。贈集賢大學士，諡安靖。
德進為人材辨，幼讀書，能通大義，父歿，益自刻勵，尤精於星曆之學。世祖命太保秉忠選太史官屬，德進以選授天文、星曆、卜筮三科管勾，凡交蝕躔次、六氣侵沴，所言休咎輒應。時因天象以進規諫，多所裨益。累遷祕書監，掌司天事。從征叛王乃顏，揆度日時，率中機會。諸將欲剿絕其黨，德進獨陳天道好生，請緩師以待其降。俄奏言：「叛始由惑於妖言，遂謀不軌，宜括天下術士，設陰陽教官，使訓學者，仍歲貢有成者一人。」帝從之，遂著為令。
成宗以皇孫撫軍北邊，帝遣使授皇太子寶，德進預在行，凡攻戰取勝，皆豫剋期日，無不驗者。亦間言事得失，多所裨益。成宗即位，歷陳世祖進賢納諫、咨詢治亂之原，帝嘉納之。授昭文館大學士，知太史院，領司天臺事，賜金帶宴服。都城以荻苫廩，或請以瓦易之，帝以問德進，對曰：「若是役驟興，物必踴貴，民力重困，臣愚未見其可。」議遂寢。敕中書自今凡集議政事，必使德進預焉。所建明多見於施行。尋以病丐閑。
仁宗時在東宮，特令中書加官以留之。會車駕自上京還，召見白海行宮，授資德大夫、中書右丞，議通政院事。仁宗即位，命領太史院事，力辭不允。以疾卒于位。贈推誠贊治功臣、榮祿大夫、大司徒、柱國、魏國公，諡文穆。子泰，〔校勘：子泰 松雪齋集卷九靳德進墓志銘作「子一人，道泰」，疑此處脫「道」字。〕工部侍郎。
〔張康〕
張康字汝安，號明遠，潭州湘潭人。祖安厚，父世英。康早孤力學，旁通術數。宋呂文德、江萬里、留夢炎皆推重之，辟置幕下。宋亡，隱衡山。
至元十四年，世祖遣中丞崔彧祀南嶽，就訪隱逸。彧兄湖南行省參政崔斌言康隱衡山，學通天文地理。彧還，具以聞，遣使召康，與斌偕至京師。十五年夏四月，至上都見帝，親試所學，大驗，授著作佐郎，仍以內嬪松夫人妻之。凡召對，禮遇殊厚，呼以明遠而不名。嘗面諭：凡有所問，使極言之。
十八年，康上奏：「歲壬午，太一理艮宮，主大將客、參將囚，直符治事，正屬燕分。明年春，京城當有盜兵，事干將相。」十九年三月，盜果起京師，殺阿合馬等。帝欲征日本，命康以太一推之，康奏曰：「南國甫定，民力未蘇，且今年太一無算，舉兵不利。」從之。嘗賜太史院錢，分千貫以與康，不受，眾服其廉。久之，乞歸田里，優詔不許，遷奉直大夫、祕書監丞。年六十五卒。子天祐。
〔李杲〕
李杲字明之，鎮人也，世以貲雄鄉里。杲幼歲好醫藥，時易人張元素以醫名燕趙間，杲捐千金從之學，不數年，盡傳其業。家既富厚，無事於技，操有餘以自重，人不敢以醫名之。大夫士或病其資性高謇，少所降屈，非危急之疾，不敢謁也。其學於傷寒、癰疽、眼目病為尤長。
北京人王善甫，為京兆酒官，病小便不利，目睛凸出，腹脹如鼓，膝以上堅硬欲裂，飲食且不下，甘淡滲泄之藥皆不效。杲謂眾醫曰：「疾深矣。內經有之，膀胱者，津液之府，必氣化乃出焉。今用滲泄之劑而病益甚者，是氣不化也。啟玄子云『無陽者陰無以生，無陰者陽無以化』，甘淡滲泄皆陽藥，獨陽無陰，其欲化得乎？」明日，以羣陰之劑投，不再服而愈。
西臺掾蕭君瑞，二月中病傷寒發熱，醫以白虎湯投之，病者面黑如墨，本證不復見，脈沉細，小便不禁。杲初不知用何藥，及診之，曰：「此立夏前誤用白虎湯之過。白虎湯大寒，非行經之藥，止能寒腑藏，不善用之，則傷寒本病隱曲於經絡之間。或更以大熱之藥救之，以苦陰邪，則他證必起，非所以救白虎也。有溫藥之升陽行經者，吾用之。」有難者曰：「白虎大寒，非大熱何以救？君之治奈何？」杲曰：「病隱於經絡間，陽不升則經不行，經行而本證見矣。本證又何難焉？」果如其言而愈。
魏邦彥之妻，目翳暴生，從下而上，其色綠，腫痛不可忍。杲云：「翳從下而上，病從陽明來也。綠非五色之正，殆肺與腎合而為病邪？」乃瀉肺腎之邪，而以入陽明之藥為之使。既效矣，而他日病復作者三，其所從來之經，與（腎）〔翳〕色各異。〔校勘：與（腎）〔翳〕色各異 據遺山集卷三七傷寒會要引改。〕乃曰：「諸脈皆屬於目，脈病則目從之。此必經絡不調，經不調，則目病未已也。」問之果然，因如所論而治之，疾遂不作。
馮叔獻之姪櫟，年十五六，病傷寒，目赤而頓渴，脈七八至，醫欲以承氣湯下之。已煑藥，而杲適從外來，馮告之故。杲切脈，大駭曰：「幾殺此兒！內經有言『在脈，諸數為熱，諸遲為寒』。今脈八九至，是熱極也。而會要大論云『病有脈從而病反者何也？脈（之）〔至〕而從，〔校勘：脈（之）〔至〕而從 據遺山集卷三七傷寒會要引改。按前文有「今脈八九至，是熱極也」。〕按之不鼓，諸陽皆然』。此傳而為陰證矣。令持薑、附來，吾當以熱因寒用法處之。
」藥未就而病者爪甲變，頓服者八兩，汗尋出而愈。
陝帥郭巨濟病偏枯，二指著足底不能伸，杲以長針刺骫中，深至骨而不知痛，出血一二升，其色如墨，又且謬刺之。如此者六七，服藥三月，病良已。裴擇之妻病寒熱，月事不至者數年，已喘嗽矣。醫者率以蛤蚧、桂、附之藥投之，杲曰：「不然。夫病陰為陽所搏，溫劑太過，故無益而反害。投以寒血之藥，則經行矣。」已而果然。杲之設施多類此。當時之人，皆以神醫目之。所著書，今多傳於世云。
〔工藝〕
〔孫威〕
孫威，渾源人。幼沉鷙，有巧思。金貞祐間，應募為兵，以驍勇稱。及雲中來附，守帥表授義軍千戶，從軍攻潞州，破鳳翔，皆有功。善為甲，嘗以意製蹄筋翎根鎧以獻，太祖親射之，〔校勘：太祖親射之 靜修集卷一六孫公亮先塋碑作「太宗親射之」。此處「太祖」當係「太宗」之誤。〕不能徹，大悅。賜名也可兀蘭，佩以金符，授順天安平懷州河南平陽諸路工匠都總管。從攻邠、乾，突戰不避矢石，帝勞之曰：「汝縱不自愛，獨不為吾甲冑計乎？
」因命諸將衣其甲者問曰：「汝等知所愛重否？」諸將對，皆失旨意。太（祖）〔宗〕曰：〔校勘：太（祖）〔宗〕 據靜修集卷一六孫公亮先塋碑改。按此時元太祖已死。〕「能捍蔽爾輩以與我國家立功者，非威之甲耶！而爾輩言不及此，何也？」復以錦衣賜威。每從戰伐，恐民有橫被屠戮者，輒以蒐簡工匠為言，而全活之。歲庚子，卒，年五十八。至大二年，贈中奉大夫、武備院使、神川郡公，諡忠惠。
子拱，〔校勘：子拱 按靜修集一六孫公亮先塋碑、秋澗集卷五八孫公亮神道碑，孫拱為孫威之孫，孫公亮之子。此作孫威子，誤，當係因碑立傳略去公亮事，逕抄先塋碑文「子拱」所致。「子」當作「孫」。〕為監察御史，後襲順天安平懷州河南等路甲匠都總管。巧思如其父，嘗製甲二百八十襲以獻。至元十一年，別製疊盾，其製，張則為盾，斂則合而易持。世祖以為古所未有，賜以幣帛。丞相伯顏南征，以甲冑不足，詔諸路集匠民分製。
拱董順天、河間甲匠，先期畢工，且象虎豹異獸之形，各殊其制，皆稱旨。
十五年，授保定路治中。適歲饑，議開倉賑民，或曰：「宜請于朝。」拱曰：「救荒事不可緩也，若得請而後發粟以賑之，則民餒死矣。苟見罪，吾自任之。」遂發粟四千五百石以賑饑民。高陽土豪據沙河橋取行者錢，人以為病，拱執而罪之。二十二年，除武備少卿，遷大都路軍器人匠總管，陞工部侍郎。
成宗即位，典朝會供給，賜銀百兩、織紋段五十匹、帛二十五匹、鈔萬貫。元貞二年，授大同路總管，兼府尹。大德五年，遷兩浙都轉運使。鹽課舊二十五萬引，歲不能足，拱至增五萬引，遂為定額。九年，改益都路總管，兼府尹，仍出內府弓矢寶刀賜之。卒於官。贈大司農、神川郡公，諡文莊。
〔（阿老瓦丁）〔校勘：（阿老瓦丁） 從道光本刪。〕〕
阿老瓦丁，回回氏，西域木發里人也。至元八年，世祖遣使徵砲匠于宗王阿不哥，王以阿老瓦丁、亦思馬因應詔，二人舉家馳驛至京師，給以官舍，首造大砲竪干五門前，帝命試之，各賜衣段。十一年，國兵渡江，平章阿里海牙遣使求砲手匠，命阿老瓦丁往，破潭州、靜江等郡，悉賴其力。十五年，授宣武將軍、管軍總管。十七年，陛見，賜鈔五千貫。十八年，命屯田於南京。二十二年，樞密院奉旨，改元帥府為回回砲手軍匠上萬戶府，以阿老瓦丁為副萬戶。大德四年告老。
子富謀只，襲副萬戶。皇慶元年卒，子馬哈馬沙襲。
〔亦思馬因〕
亦思馬因，回回氏，西域旭烈人也。善造砲，至元八年與阿老瓦丁至京師。十年，從國兵攻襄陽未下，亦思馬因相地勢，置砲于城東南隅，重一百五十斤，機發，聲震天地，所擊無不摧陷，入地七尺。宋安撫呂文煥懼，以城降。既而以功賜銀二百五十兩，命為回回砲手總管，佩虎符。十一年，以疾卒。子布伯襲職。
時國兵渡江，宋兵陳于南岸，擁舟師迎戰，布伯於北岸竪砲以擊之，舟悉沉沒。後每戰用之，皆有功。十八年，佩三珠虎符，加鎮國上將軍、回回砲手都元帥。明年，改軍匠萬戶府萬戶。遷刑部尚書，以弟亦不剌金為萬戶，佩元降虎符，官廣威將軍。布伯俄進通奉大夫、浙東道宣慰使，賜鈔二萬五千貫，俾養老焉。
子哈散，廕授昭信校尉、高郵府同知。致和元年八月，樞密院檄亦不剌金所部軍匠至京師，賜鈔二千五百貫、金綺四端，與馬哈馬沙造砲。天曆二年，以疾卒。子亞古襲。
〔阿尼哥〕
阿尼哥，尼波羅國人也，其國人稱之曰八魯布。幼敏悟異凡兒，稍長，誦習佛書，期年能曉其義。同學有為繪畫粧塑業者，讀尺寸經，阿尼哥一聞，即能記。長善畫塑，及鑄金為像。
中統元年，命帝師八合斯巴建黃金塔于吐蕃，尼波羅國選匠百人往成之，得八十人，求部送之人未得。阿尼哥年十七，請行，眾以其幼，難之。對曰：「年幼心不幼也。」乃遣之。帝師一見奇之，命監其役。明年，塔成，請歸，帝師勉以入朝，乃祝髮受具為弟子，從帝師入見。帝視之久，問曰：「汝來大國，得無懼乎？」對曰：「聖人子育萬方，子至父前，何懼之有？」又問：「汝來何為？」對曰：「臣家西域，奉命造塔吐蕃，二載而成。
見彼土兵難，民不堪命，願陛下安輯之，不遠萬里，為生靈而來耳。」又問：「汝何所能？」對曰：「臣以心為師，頗知畫塑鑄金之藝。」帝命取明堂針灸銅像示之曰：「此（安）〔宣〕撫王（[左礻右戢]）〔檝〕使宋時所進，〔校勘：（安）〔宣〕撫王（[左礻右戢]）〔檝〕 「安撫」，本書卷一五三王檝傳、卷八一選舉志及秋澗集卷四四國朝奉使、元文類卷四八楊奐祭國信使王宣撫文俱作「宣撫」，據改。又「[左礻右戢]」字誤，據本書卷一五三王檝傳改。類編已改。
〕歲久闕壞，無能修完之者，汝能新之乎？」對曰：「臣雖未嘗為此，請試之。」至元二年，新像成，關鬲脈絡皆備，金工歎其天巧，莫不愧服。凡南京寺觀之像，多出其手。為七寶鑌鐵法輪，車駕行幸，用以前導。原廟列聖御容，織錦為之，圖畫弗及也。
至元十年，始授人匠總管，銀章虎符。十五年，有詔返初服，授光祿大夫、大司徒，領將作院事，寵遇賞賜，無與為比。卒。贈太師、開府儀同三司、涼國公、上柱國，諡敏慧。
子六人，曰阿僧哥，大司徒；阿述臘，諸色人匠總管府達魯花赤。
有劉元者，嘗從阿尼哥學西天梵相，亦稱絕藝。元字秉元，薊之寶坻人。始為黃冠，師事青州把道錄，傳其藝非一。至元中，凡兩都名剎，塑土、範金、摶換為佛像，出元手者，神思妙合，天下稱之。其上都三皇尤古粹，識者以為造意得三聖人之微者。由是兩賜宮女為妻，命以官長其屬，行幸必從。
仁宗嘗敕元非有旨不許為人造他神像。後大都南城作東嶽廟，元為造仁聖帝像，巍巍然有帝王之度，其侍臣像，乃若憂深思遠者。始元欲作侍臣像，久之未措手，適閱祕書圖畫，見唐魏徵像，矍然曰：「得之矣！非若此，莫稱為相臣者。」遽走廟中為之，即日成，士大夫觀者，咸歎異焉。其所為西番佛像多祕，人罕得見者。
元官為昭文館大學士、正奉大夫、祕書卿，以壽終。摶換者，漫帛土偶上而髹之，已而去其土，髹帛儼然成像云。
〔校勘記〕
傳首先交代立篇理由：自古帝王興起時，星曆、醫卜、方術、異能之士也往往一時並出，好像配合天運。元朝取得中原後，許多有大才異能、身兼多種技藝的人，也應時出現，幫助立法創制、開通器物、完成政務。道士、僧人中有方術者已另立傳，這一篇便收錄其他以術數言事多驗、以醫術著效受寵的人；另有因工藝顯貴者，也附在後面。史官的意思不是把他們都當成儒臣，而是把「能為國家所用」的技術人物納入正史秩序。
田忠良字正卿，本是平陽趙城人，金亡後徙中山。他好學，通儒家與雜家之言，早年認識劉秉忠。劉秉忠推薦他給世祖，世祖看他的形貌步趨，便對侍臣說：此人雖以陰陽家進身，將來必能為國用。世祖當場試他，問旁人手中握什麼，他答是雞卵，果然；又問自己心中牽掛何事，他推算是有名僧生病，世祖說正是國師。後來劉秉忠試他星曆、遁甲等書，皆通，於是任官司天。世祖問攻襄樊多年不決如何，他答在酉年會有結果。
伯顏南征、白氣貫三台、劉秉忠之死、遺失數珠、鄂州捷報、世祖病愈等事，傳中都寫成他推占多驗。這些事顯示元廷把陰陽術數用於軍國決策與皇帝私事，田忠良也因此受賜甚厚。
田忠良後半生更多轉向禮制與朝政規範。他曾預言北邊出征不吉，將有叛者，起初世祖不悅，後來昔里吉果然劫皇子與安童入海都，世祖才承認差點聽信讒言怪罪他。他也敢指出宿衛士兵日食一瓜，難以充飢，恐生怨言，世祖便責罰主膳者並均其食。任太常後，他推倒太廟南諸王宅的柱子，說太廟前豈可建諸王宅；又說太廟前無馳道不合禮，朝廷便開道。有人請太廟祭牲不用牛，他以梁武帝用麵為牲的後果警告，朝廷從其議。征日本時，他認為海隅小國不足勞天兵，但未被採納。
成宗崩後，有人想以皇后教令把成宗祔廟，他堅持嗣皇帝祔先帝才合禮，皇后教不是制度。這使他不只像占驗術士，也像守太常禮法的官員。
靳德進出身潞州徙大名之家。其父靳祥兼善星曆，又以孝聞名，曾舐盲母之目百日而復明。靳德進幼年讀書通大義，父死後更加刻苦，尤精星曆。世祖命劉秉忠選太史官屬，他被授天文、星曆、卜筮三科管勾；凡日月交蝕、星辰躔次、六氣災異，他所言休咎多應，且常借天象規諫政事。從征叛王乃顏時，他能推算日時，合於軍機；諸將欲盡殺其黨，他獨以天道好生為言，請緩師待降。又建議括天下術士，設陰陽教官，訓學者並每歲貢舉有成者，世祖從之，成為制度。
成宗時他歷陳世祖進賢納諫、咨詢治亂之本，並反對倉促以瓦改都城荻苫廩，理由是工程一起物價必漲、民力更困。這一傳重在說他能把星曆之學轉為制度建議與民生考量。
張康字汝安，號明遠，潭州湘潭人，早孤力學，兼通術數。宋末呂文德、江萬里、留夢炎都推重他，宋亡後隱居衡山。世祖遣崔彧祀南嶽時訪隱逸，得知張康通天文地理，便召至京師。張康在上都見帝，所學親試大驗，授著作佐郎，且禮遇優厚，世祖稱他明遠而不名，並命他凡有所問都可極言。他曾以太一推算說京城將有盜兵，事干將相，次年阿合馬被殺，應其言。世祖欲征日本，命他推太一，他說南國剛定、民力未蘇，且當年太一無算，舉兵不利，世祖聽從。
賜錢時，他不受千貫，眾人佩服其廉。這一傳把張康寫成能以術數進諫、又能以廉節自守的人。
李杲字明之，是金元醫學名家，鎮人，家中富厚。他幼年好醫，見張元素名重燕趙，便捐千金從學，數年盡得其業。因家本富，不必靠醫術謀生，所以以有餘自重，士大夫若非危急病，不敢輕易請他。他尤其長於傷寒、癰疽、眼目病。王善甫小便不利、眼睛凸出、腹脹如鼓，眾醫用甘淡滲泄無效，李杲認為病在氣不化，單用陽藥不能化陰，改用群陰之劑而愈。
蕭君瑞傷寒被誤用白虎湯，面黑、脈沉、小便不禁，李杲指出立夏前誤用大寒，病伏經絡，須用溫藥升陽行經，使本證重現再治，果然痊癒。魏邦彥妻目翳、馮叔獻姪傷寒、郭巨濟偏枯、裴擇之妻寒熱月事不至等案，皆顯示他不是按成方硬治，而是從經絡、陰陽、脈證與誤治後果辨析。這些醫案只宜作醫學史閱讀，不可當作現代治療指引。
工藝附傳先寫孫威。孫威是渾源人，少年沉毅有巧思，金末從軍，以驍勇聞名。歸附蒙古後，他善製甲，曾自創蹄筋翎根鎧獻上，太宗親射不能穿透，大喜，賜名也可兀蘭，授工匠總管。作戰時，他又常以蒐簡工匠為理由救下可能被屠戮的百姓。太宗曾對諸將說，能保護你們為國立功的，不正是孫威的甲嗎？其孫孫拱繼承巧思，製甲與疊盾獻上；疊盾張開可為盾，收合便於持帶，世祖以為古所未有。孫拱後來又有賑饑、治豪強、典軍器工匠等政績。
這一附傳把「工藝」寫成軍事保護、救民與官政能力的結合。
阿老瓦丁、亦思馬因都是回回砲匠，來自西域。至元八年，世祖向宗王阿不哥徵砲匠，二人舉家至京，受官舍，試造大砲，獲賜衣段。阿老瓦丁後隨軍南征，破潭州、靜江等郡，因砲手之功授管軍總管，後為回回砲手軍匠上萬戶府副萬戶。亦思馬因在攻襄陽時相地設砲，城中震懼，宋安撫呂文煥降；其子布伯後在渡江戰中用砲擊宋舟，多有戰功，官至回回砲手都元帥、軍匠萬戶府萬戶。這些段落記的是元代軍事技術與西域工匠制度化，翻譯時只交代史事，不展開器械操作。
阿尼哥是尼波羅國人，國人稱八魯布，幼年聰悟，通佛書，善畫塑與鑄金造像。中統元年，帝師八合斯巴奉命在吐蕃建黃金塔，尼波羅國選匠百人，十七歲的阿尼哥自請帶隊，說自己年幼而心不幼。塔成後，帝師勸他入朝，他剃髮受戒為弟子，隨帝師見世祖。世祖問他來大國怕不怕，他答聖人子育萬方，子到父前何懼；問他何所能，他說以心為師，頗知畫塑鑄金。世祖取宋時所進明堂針灸銅像給他看，歲久損壞，無人能修；阿尼哥請試，兩年後修成，關鬲脈絡皆備，金工都歎其天巧。
南京寺觀造像、七寶鑌鐵法輪、原廟列聖御容，多出其手或其工藝系統。這傳顯示元廷如何吸納尼泊爾、吐蕃與中原的佛教藝術技術。
傳末又寫劉元。劉元字秉元，薊州寶坻人，原為黃冠，曾從青州把道錄學藝，後又從阿尼哥學西天梵相，塑土、範金、摶換佛像皆稱絕藝。兩都名剎中出其手者，神思妙合；上都三皇像尤其古粹，識者以為得三聖人之微。仁宗曾命非有旨不得為人造他神像，後來大都南城建東嶽廟，劉元造仁聖帝像，有帝王氣度；侍臣像久不能措手，見唐魏徵像後頓悟，當日成像，士大夫皆歎異。文末解釋「摶換」是以漫帛覆土偶而髹漆，成後去土，漆帛仍成像。
劉元由道士出身而成佛像、神像名手，正說明元代宗教藝術與工匠官僚化的交錯。