樂府詩集·卷七十八（雜曲歌辭十八·步虛詞樂章合輯）· 郭茂倩編·樂府文選遊仙詩· 19 章
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷出自郭茂倩《樂府詩集》雜曲歌辭，集庾信、隋煬帝、陳羽、顧況、吳筠、劉禹錫、韋渠牟、皎然、高駢、陳陶諸家步虛詞與法壽樂等為一總集單元。步虛詞本與道教齋醮朝元、步虛之聲相關，多見玉京、三清、羽駕、焚香、飛符。本檔保全卷編序與原文，白話與注釋側重步虛作為儀式唱誦文學的功能，以及樂府總集的編纂脈絡。
客從遠方來，相隨歌且笑。自有敦煌樂，不減安陵調。
遠方客人來到此地，相隨而行，一面歌唱一面歡笑。他們自有敦煌一帶的樂聲，不覺得比安陵舊調遜色。短短四句像一個旅人入樂的場面：遠來者帶著異地聲腔，在行旅與相逢中開口歌笑，使邊地敦煌不只是遙遠地名，也成為可與中原名調並列的音樂空間。詩中沒有神仙升降，情緒明朗而自足，重點在曲調傳播與地方樂聲的自信。章題為「敦煌樂（後魏•溫子昇）」，原辭中「敦煌樂」、「後魏」、「溫子昇」等詞，仍提示讀者把目光落回本章自身的聲色與行跡。
作為樂府總集中的一章，它的重點在可歌可演的聲情；無論偏俗樂、佛曲或步虛，都需先從本章詞句辨其場景。
長途望無已，高山斷還續。意欲此念時，氣絕不成曲。
極目眺修塗，平原忽超遠。心期在何處，望望崦嵫晚。
兩首都寫長途眺望。第一首望見道路無盡，高山時斷時續，心中正想把這份念頭唱出，卻因氣息欲絕而不成曲。第二首極目遠望修長道路，平原忽然顯得格外遼遠；心中所期之人或所向之地不知在何處，只見西方崦嵫日暮，越望越晚。歌者的感情不是飛升，而是行旅中道路綿延、音聲中斷、期望落空的疲憊與惆悵。章題為「同前二首（隋•王胄）」，原辭中「同前二首」、「王胄」、「長途望無」等詞，仍提示讀者把目光落回本章自身的聲色與行跡。
作為樂府總集中的一章，它的重點在可歌可演的聲情；無論偏俗樂、佛曲或步虛，都需先從本章詞句辨其場景。
聞有匈奴主，雜騎起塵埃。列觀長平瑰，驅馬渭橋來。
聽說有匈奴君主前來，雜騎奔馳，塵埃四起。車馬排列經過長平一帶，壯麗而可觀，又驅馬來到渭橋。詩中場景像邊塞或朝會的動態片段：異族首領、混雜騎隊、塵土與橋道，構成一種自遠方入中國的聲勢。它不鋪寫細節，也不評斷褒貶，只以樂府短句留下馬隊疾來、觀看者驚異的畫面。章題為「阿那瑰（古辭）」，原辭中「阿那瑰」、「古辭」、「聞有匈奴」等詞，仍提示讀者把目光落回本章自身的聲色與行跡。作為樂府總集中的一章，它的重點在可歌可演的聲情；
無論偏俗樂、佛曲或步虛，都需先從本章詞句辨其場景。
蕭蕭易水生波，燕趙佳人自多。傾杯覆碗漼漼，垂手奮袖娑娑。不惜黃金散盡，只畏白日蹉跎。
易水蕭蕭生波，燕趙之地多有佳人。宴席上傾杯覆碗，酒聲水聲漼漼；舞者垂手奮袖，姿態娑娑。人們不惜把黃金散盡，只害怕白日蹉跎，良辰易失。詩歌把北地風物、佳人歌舞、宴飲豪情合成一幅及時行樂圖。它沒有仙真降臨，卻有樂府舞曲的節奏：酒杯翻動、衣袖飛揚、日光流逝，催人趁此歡會。章題為「高句麗（北周•王褒）」，原辭中「高句麗」、「北周」、「王褒」等詞，仍提示讀者把目光落回本章自身的聲色與行跡。作為樂府總集中的一章，它的重點在可歌可演的聲情；
無論偏俗樂、佛曲或步虛，都需先從本章詞句辨其場景。
金花折風帽，白馬小遲回。翩翩舞廣袖，似鳥海東來。
詩中舞者頭戴折風帽，飾有金花，騎白馬略作遲回。隨後廣袖翩翩起舞，姿態輕捷，好像海東飛來的鳥。李白只用數句便寫出異域舞樂的鮮明形象：金飾、風帽、白馬、廣袖、鳥飛，皆帶動感。畫面明亮而瀟灑，重點在樂舞表演的視覺效果，以及觀看者對遠方風俗的想像與欣賞。章題為「同前（唐•李白）」，原辭中「李白」、「金花折風」、「折風帽」等詞，仍提示讀者把目光落回本章自身的聲色與行跡。作為樂府總集中的一章，它的重點在可歌可演的聲情；
無論偏俗樂、佛曲或步虛，都需先從本章詞句辨其場景。
金繩界寶地，珍木蔭瑤池。雲間妙音奏，天際法蠡吹。
金繩劃定寶地，珍貴樹木遮蔭著瑤池。雲間奏起微妙音聲，天邊吹響法蠡。整首雖短，卻把佛教淨境寫得華麗清遠：寶地被金繩標界，瑤池旁有珍木成蔭，樂聲從雲間與天際傳來，使人覺得境界既莊嚴又高不可即。它不像遊仙詩去謁王母，而是以佛教人物題名開出清淨道場。章題為「舍利弗（李白）」，原辭中「舍利弗」、「李白」、「金繩界寶」等詞，仍提示讀者把目光落回本章自身的聲色與行跡。作為樂府總集中的一章，它的重點在可歌可演的聲情；
無論偏俗樂、佛曲或步虛，都需先從本章詞句辨其場景。
從戎向邊北，遠行辭密親。借問陰山候，還知塞上人。
從軍的人向北方邊地出發，遠行時辭別親密的家人。有人問起陰山一帶的候望與消息：你還認得塞上的人事嗎？短詩只呈現出征一瞬，親人離別與邊塞詢問交纏在一起。沒有鋪排戰事，也沒有仙遊，只讓「從戎」「遠行」「辭密親」「陰山」「塞上人」幾個詞構成遠赴邊北的寂寥感。章題為「摩多樓子（李白）」，原辭中「摩多樓子」、「李白」、「從戎向邊」等詞，仍提示讀者把目光落回本章自身的聲色與行跡。作為樂府總集中的一章，它的重點在可歌可演的聲情；
無論偏俗樂、佛曲或步虛，都需先從本章詞句辨其場景。
玉塞去金人，二萬四千里。風吹沙作雲，一時渡遼水。天白水如絹，甲絲雙串斷。行行莫苦辛，城月猶殘半。曉氣朔煙上，趢趗胡馬蹄。行人聽水別，隔隴長東西。
玉塞遠離金人故地，路程二萬四千里。風吹沙塵如雲，軍旅一時渡過遼水；天色蒼白，水面像絹，甲衣絲縷都似被拉斷。行人不要苦於辛勞，城上殘月還有半輪。清曉寒氣與朔方煙霧上升，胡馬蹄聲急促；遠行者聽著流水告別，隔著山隴，東西相望而長遠分離。詩中邊地遼闊、風沙冷月與離別水聲交織，氣氛峭厲。章題為「同前（李賀）」，原辭中「李賀」、「玉塞去金」、「去金人」等詞，仍提示讀者把目光落回本章自身的聲色與行跡。作為樂府總集中的一章，它的重點在可歌可演的聲情；
無論偏俗樂、佛曲或步虛，都需先從本章詞句辨其場景。
天長命自短，世促道悠悠。禪衢開遠駕，愛海亂輕舟。累塵曾未極，積樹豈能籌。情埃何用洗，正水有清流。
──右歌本處
百神肅以虔，三靈震且越。常耀掩芳霄，薰風鏡蘭月。丹榮落玉墀，翠羽文珠闕。皓毳非虛來，交輪豈徒發。
──右歌靈瑞
韶年春已仲，明星夜未央。千祀鍾休曆，萬國會佳祥。金容函夕景，翠鬢佩晨光。表塵維淨覺，泛俗乃輪皇。
──右歌下生
襲氣變離宮，重柝警曾殿。曼響感心神，修容展歡宴。生老終已縈，死病行當薦。方為淨國遊，豈結危城戀。
──右歌在宮
春木多病夭，秋葉少欣榮。心骸終委滅，親愛暫平生。長風吹北壟，迅影急東瀛。知三既情竭，得一乃身貞。
──右歌田遊
飛策辭國門，端儀偃郊樹。慈愛徒相思，閨中空怨慕。風隸乖往塗，駿足獨歸路。舉袂謝時人，得道且還顧。
──右歌出國
明心弘十力，寂慮安四禪。青禽承逸軌，文鑣鏡重川。鷲岩標遠勝，鹿野究清玄。不有希世寶，何以導蒙泉。
──右歌得道
亭亭宵月流，朏朏晨霜結。川上不徘徊，條間問生滅。靈知湛常然，符應有盈缺。感運復來儀，且壓人間泄。
──右歌寶樹
舂山玉所府，檀林鸞所棲。引火歸炎燧，挹水自青堤。庵園無異轍，祗館有同躋。比肩非今古，接武豈燕齊。
──右歌賢眾
昔餘輕歲月，茲也重光陰。閨中屏鉛黛，闕下掛纓簪。禪悅兼芳旨，法言戀清琴。一異非能辨，寵辱誰為心。
──右歌學徒
峻岸臨層穹，迢迢疏遠風。騰芳清漢裏，響梵高雲中。金華紛冉弱，瓊樹鬱青蔥。貞心逸淨景，邃業嗣天宮。
──右歌供具
影響未嘗隔，晦明殊復親。弘慈邈已遠，睿後扇高塵。區中提景福，宇外沐深仁。萬祀留國祚，億兆慶唐民。
──右歌福應
《法壽樂》十二段先嘆生命短促而大道悠遠，愛海擾亂輕舟，唯有正法清流可洗情塵。其後寫百神虔肅、三靈震動、靈瑞降臨，又歌下生、在宮、田遊、出國、得道、寶樹、賢眾、學徒、供具與福應。畫面中有金容、翠鬢、禪悅、鷲岩、鹿野、寶樹、檀林、梵響、天宮與國祚，從佛陀降生到修道得道，再到福佑國土。全篇像一套佛教讚歌，既有無常觀，也有莊嚴瑞應。
章題為「法壽樂（齊•王融）」，原辭中「法壽樂」、「王融」、「天長命自」等詞，仍提示讀者把目光落回本章自身的聲色與行跡。作為樂府總集中的一章，它的重點在可歌可演的聲情；無論偏俗樂、佛曲或步虛，都需先從本章詞句辨其場景。
渾成空教立，元始正塗開。赤玉靈文下，朱陵真氣來。中天九龍館，倒景八風台。雲度弦歌響，星移空殿回。青衣上少室，童子向蓬萊。逍遙聞四會，倏忽度三災。
無名萬物始，有道百靈初。寂絕乘丹氣，玄冥上玉虛。三元隨建節，八景逐回輿。赤鳳來銜璽，青烏入獻書。壞機仍成機，枯魚還作魚。棲心浴日館，行樂止雲墟。
凝真天地表，絕想寂廖前。有象猶虛豁，忘形本自然。開經壬子歲，值道甲申年。回雲隨舞曲，流水逐歌弦。石髓香如飯，芝房脆似蓮。停鸞宴瑤水，歸路上鴻天。
道生乃太一，守靜即玄根。中和練九氣，甲子謝三元。居心受善水，教學重香園。鳧留報關吏，鶴去畫城門。更以欣無跡，還來寄絕言。
洞靈尊上德，虞石會明真。要妙思玄牝，虛無養谷神。丹丘乘翠鳳，玄圃馭斑麟。移梨付苑吏，種杏乞山人。自此逢何世，從今復幾春。海無三尺水，山成數寸塵。
東明九芝蓋，北屬五雲車。飄颻入倒景，出沒上煙霞。春泉下玉溜，青鳥向金華。漢帝看桃核，齊侯問棗花。上元應送酒，來向蔡經家。
歸心遊太極，回向入無名。五香芬紫府，千燈照赤城。鳳林采珠實，舂山種玉榮。夏笛三山響，春鍾九乳鳴。絳河應遠別，黃鵠來相迎。
北閣臨玄水，南宮坐絳雲。龍泥印玉策，天火練真文。上元風雨散，中天歌吹分。靈駕千尋上，空香萬里聞。
地鏡階基遠，天窗影跡深。碧玉成雙樹，空青為一林。鵠巢堪煉石，蜂房得煮金。漢武多驕慢，淮南不小心。蓬萊入海底，何處可追尋。
麟洲一海閣，玄圃半天高。浮丘迎子晉，若士避盧敖。經餐林慮李，舊食綏山桃。成丹須竹節，刻髓用蘆刀。無妨隱士去，即是賢人逃。
庾信十首展開典型步虛世界：元始開道，赤玉靈文與朱陵真氣下降，九龍館、八風臺、玉虛、三元、八景、丹氣、赤鳳青烏、石髓芝房、瑤水鴻天相互輝映。詩中真人凝神絕想，守靜養谷神，乘翠鳳、馭斑麟，遊丹丘玄圃，見漢武問桃核、上元送酒、絳河遠別、黃鵠相迎。末又以漢武驕慢、淮南不慎提醒求仙有失，蓬萊難尋。整組在華麗朝真中含有戒意。章題為「步虛詞十首（北周•庾信）」，原辭中「步虛詞十」、「詞十首」、「北周」等詞，仍提示讀者把目光落回本章自身的聲色與行跡。
作為樂府總集中的一章，它的重點在可歌可演的聲情；無論偏俗樂、佛曲或步虛，都需先從本章詞句辨其場景。
洞府凝玄液，靈山體自然。俯臨滄海島，回出大羅天。八行分寶樹，十丈散芳蓮。懸居燭日月，天步役風煙。躡記書金簡。乘空誦玉篇。冠法二儀立，佩帶五星連。瓊軒觶甘露，瑜井挹膏泉。南巢息雲馬，東海戲桑田。回旗遊八極，飛輪入九玄。高蹈虛無外，天地乃齊年。
總轡行無極，相推淩太虛。翠霞承鳳輦，碧霧翼龍輿。輕舉金台上，高會玉林墟。朝遊度圓海，夕宴下方諸。
隋煬帝二首寫洞府凝結玄液，靈山自然成體，下臨滄海仙島，上通大羅天。寶樹分行，芳蓮散香，金簡玉篇在空中誦讀，冠服佩帶與二儀五星相連；甘露、膏泉、雲馬、桑田、八極、九玄，都成為高蹈虛無的路徑。第二首總轡無極，凌太虛而行，翠霞承鳳輦，碧霧翼龍輿，朝遊圓海，夕宴方諸。帝王視角下的仙遊宏闊整飭，像一場天界巡幸。章題為「同前二首（隋煬帝）」，原辭中「同前二首」、「隋煬帝」、「洞府凝玄」等詞，仍提示讀者把目光落回本章自身的聲色與行跡。
作為樂府總集中的一章，它的重點在可歌可演的聲情；無論偏俗樂、佛曲或步虛，都需先從本章詞句辨其場景。
漢武清齋讀鼎書，內官扶上畫雲車。壇上月明宮殿閉，仰看星鬥禮空虛。
漢武帝清齋後閱讀鼎書，由內官扶上畫著雲氣的車。壇上月明，宮殿關閉，他仰望星斗，向空虛之境行禮。詩中沒有真仙直接降臨，反而把求仙寫得幽靜而帶一點空茫：帝王在夜月祭壇上依道書行禮，雲車、鼎書、星斗都在，卻只面對深不可測的天空。短短四句把盛大的求仙願望收束成靜夜清齋中的仰望。章題為「同前（唐•陳羽）」，原辭中「陳羽」、「漢武清齋」、「清齋讀鼎」等詞，仍提示讀者把目光落回本章自身的聲色與行跡。作為樂府總集中的一章，它的重點在可歌可演的聲情；
無論偏俗樂、佛曲或步虛，都需先從本章詞句辨其場景。
迥步遊三洞，清心禮七真。飛符超羽翼，禁火醮星辰。殘藥沾雞犬，靈香出鳳麟。壺中無窄處，願得一容身。
詩人高遠地步入三洞，清心禮拜七真；飛符使身心超越羽翼，禁火齋戒以醮祭星辰。殘餘仙藥連雞犬都沾得靈氣，靈香則從鳳麟般的祥瑞中散出。壺中世界沒有狹窄之處，詩人願意求得一處容身。全詩像一位入道者的願辭：清心、禮真、飛符、醮星、靈香、壺天，逐步把塵世身體移向道教儀式中的廣大空間。章題為「同前（顧況）」，原辭中「顧況」、「迥步遊三」、「遊三洞」等詞，仍提示讀者把目光落回本章自身的聲色與行跡。作為樂府總集中的一章，它的重點在可歌可演的聲情；
無論偏俗樂、佛曲或步虛，都需先從本章詞句辨其場景。
眾仙仰靈範，肅駕朝神宗。金景相照曜，逶迤升太空。七玄已高飛，火煉生朱宮。餘慶逮天壤，平和王道融。八威清遊氣，十絕舞祥風。使我躋陽源，其來自陰功。逍遙太霞上，真鑒靡不通。
逸轡登紫清，元乘邁奔電。閬風隔三天，俯視猶可見。玉闈標敞朗，瓊林鬱蔥蒨。自非挺金骨，焉得諧夙原。真朋何森森，合景恣遊宴。良會忘淹留，千齡纔一眄。
三宮發明景，朗照同鬱儀。紛然馳飆，上采空清蕤。令我洞金色，後天耀瓊姿。心葉太虛靜，寥寥竟何思。玄中有至樂，淡泊終無為。但與正真友，飄颻散遨嬉。
稟化凝正氣，煉形為真仙。忘心符元宗，返本葉自然。帝一集絳宮，流光出丹玄。元英與桃君，朗詠長生篇。六符煥明霞，百闕羅紫煙。飆車涉廖廓，靡靡乘景遷。不覺雲路遠，斯須遊萬天。
扶桑誕初景，羽蓋淩晨霞。倏造西域，嬉遊金母家。碧津湛洪源，灼爍敷荷花。煌煌青琳宮，璀璨列玉華。真氣溢絳府，自然思無邪。俯矜區中士，夭濁良可嗟。
瓊台為萬仞，孤映大羅表。常有三素雲，凝光自飛繞。羽幢泛明霞，升降何縹緲。鸞鳳吹雅音，棲翔絳林標。玉虛無晝夜，靈景何皎皎。一睹太上京，方知眾天小。
灼灼青華林，靈風振瓊柯。三光無冬春，一氣清且和。回首邇結鄰，傾眸親曜羅。豁落制六天，流鈴威百魔。綿綿慶不極，誰謂椿齡多。
高情無侈靡，遇物生華光。至樂無簫歌，玉音自玲琅。或登明真台，宴此羽景堂。香靄結寶雲，靡微散靈香。天人誠假曠，歡泰不可量。
爰從太微上，肆覲虛皇尊。騰我八景輿，威遲入天門。既登玉宸庭，肅肅仰紫軒。敢問龍漢末，如何辟乾坤。怡然輟雲敖，告我希夷言。幸聞至精理，方見造化源。
二氣播萬有，化機無停輪。而我操其端，乃能出陶鈞。寥寥天漢上，所遇皆清真。澄瑩含元和，氣同自相親。絳樹結丹實，紫霞流碧津。以茲保童嬰，永用超形神。
吳筠十首鋪寫眾仙肅駕朝見神宗，金景照耀，太空升舉，七玄高飛，朱宮火煉。仙人登紫清、望閬風、入太霞，三宮明景、太虛澄靜、帝一集絳宮、六符煥霞、飆車萬天。又從扶桑晨景遊至金母家，見瓊臺大羅、青華林、流鈴制魔，最後在太微上覲虛皇，詢問龍漢開闢，聽希夷至理，悟二氣化機，保童嬰而超形神。全組兼具仙遊、朝元與問道。章題為「同前十首（吳筠）」，原辭中「同前十首」、「吳筠」、「眾仙仰靈」等詞，仍提示讀者把目光落回本章自身的聲色與行跡。
作為樂府總集中的一章，它的重點在可歌可演的聲情；無論偏俗樂、佛曲或步虛，都需先從本章詞句辨其場景。
阿母種桃雲海際，花落子成二千歲。海風吹折最繁枝，跪捧瓊盤獻天帝。
華表千年鶴一歸，凝丹為頂雪為衣。星星仙語人聽盡，卻向五雲翻翅飛。
劉禹錫二首一寫阿母在雲海邊種桃，花落結子要經二千年；海風吹折最繁茂的枝條，仙人跪捧瓊盤，把仙桃獻給天帝。另一首寫華表千年之鶴一度歸來，丹頂如凝成，白衣如雪；它聽盡人間星星點點的仙語，又向五雲中翻翅飛去。兩首都以極短篇幅寫長久時間：桃成二千歲，鶴歸一千年，人間只是一瞬，仙界自有緩慢而高遠的節律。章題為「同前二首（劉禹錫）」，原辭中「同前二首」、「劉禹錫」、「阿母種桃」等詞，仍提示讀者把目光落回本章自身的聲色與行跡。
作為樂府總集中的一章，它的重點在可歌可演的聲情；無論偏俗樂、佛曲或步虛，都需先從本章詞句辨其場景。
玉簡真人降，金書道籙通。煙霞方蔽日，雲雨已生風。四極威儀異，三天使命同。那將人世戀，不去上清宮。
羽駕正翩翩，雲鴻最自然。霞冠將月曉，珠珮與星連。鏤玉留新訣，雕金得舊編。不知飛鳥學，更有幾人仙。
上帝求仙仗，真符取玉郎。三才閑布象，二景鬱生光。騎吏排龍虎，笙歌走鳳凰。天高人不見，暗入白雲鄉。
鸞鶴共徘徊，仙官使者催。香花三洞啟，風雨百神來。鳳篆文初定，龍泥印已開。何須生羽翼，始得上瑤台。
羽節忽排煙，蘇君已得仙。命風驅日月，縮地走山川。幾處留丹灶，何時種玉田。一朝騎白虎，直上紫微天。
靜發降靈香，思神意智長。虎存時促步，龍想更成章。扣齒風雷響，挑燈日月光。仙雲在何處？彷彿滿空堂。
幾度遊三洞，何方召百神。風雲皆守一，龍虎亦全真。執節仙童小，燒香玉女春。應須絕岩內，委曲問皇人。
上法杳無營，玄修似有情。道宮瓊作想，真帝玉為名。召嶽驅旌節，馳雷發吏兵。雲車降何處，齋室有仙卿。
羽衛一何鮮，香雲起暮煙。方朝太素帝，更向玉清天。鳳曲凝猶吹，龍驂儼欲前。真文幾時降，知在永和年。
大道何年學？真符此日催。還持金作印，未要玉為台。羽節分明授，霞衣整頓裁。應緣五雲使，教上列仙來。
獨自授金書，蕭條詠紫虛。龍行還當馬，雲起自成車。九轉風煙合，千年井灶餘。參差從太一，壽等混元初。
道學已通神，香花會女真。霞床珠鬥帳，金薦玉輿輪。一室心偏靜，三天夜正春。靈官竟誰降，仙相有夫人。
上界有黃房，仙家道路長。神來知位次，樂變協宮商。競把琉璃碗，誰傾白玉漿。霞衣最芬馥，蘇合是靈香。
珠佩紫霞纓，夫人會八靈。太霄猶有觀，絕宅豈無形。暮雨徘徊降，仙歌宛轉聽。誰逢玉妃輦，應檢九真經。
西海辭金母，東方拜木公。雲行疑帶雨，星步欲淩風。羽袖揮丹鳳，霞巾曳彩虹。飄颻九霄外，下視望仙宮。
玉樹雜金花，天河織女家。月邀丹鳳舄，風送紫鸞車。霧縠籠綃帶，雲屏列錦霞。瑤台千萬里，不覺往來賒。
舞鳳淩天出，歌麟入夜聽。雲容衣眇眇，風韻曲泠泠。扣齒端金簡，焚香檢玉經。仙宮知不遠，只近太微星。
紫府與玄洲，誰來物外遊。無煩騎白鹿，不用駕青牛。金花顏應駐，雲飛鬢不秋。仍聞碧海上，更用玉為樓。
轡鶴復驂鸞，全家去不難。雞聲隨羽化，犬影入雲看。釀玉當成酒，燒金且轉丹。何妨五色綬，次第給仙官。
韋渠牟十九首寫真人降玉簡，金書道籙通行，煙霞蔽日、雲雨生風，羽駕翩翩，霞冠連月，珠佩接星。上帝求仙仗，三天使命同行，香花啟三洞，風雨引百神，鳳篆龍泥開啟真文。又有蘇君得仙、扣齒存想、召嶽馳雷、太素玉清、金書紫虛、女真夫人、金母木公、織女瑤臺、全家雞犬羽化等場面。整組像連續法會，眾真、符籙、香火、靈官輪番降臨。章題為「同前十九首（韋渠牟）」，原辭中「同前十九」、「十九首」、「韋渠牟」等詞，仍提示讀者把目光落回本章自身的聲色與行跡。
作為樂府總集中的一章，它的重點在可歌可演的聲情；無論偏俗樂、佛曲或步虛，都需先從本章詞句辨其場景。
予因覽真訣，遂感西域君。玉笙下青冥，人間未曾聞。日華煉魂魄，皎皎無垢氛。謂我有仙骨，且令餌氤氳。俯仰愧靈顏，原隨鸞鶴群。俄然動風馭，縹眇歸青雲。
詩人因閱讀真訣而感通西域君，玉笙從青冥降下，人間從未聽過這樣的聲音。日華煉養魂魄，使其皎潔無垢；神靈說他有仙骨，暫且讓他服食氤氳之氣。詩人俯仰之間慚愧面對靈顏，只願跟隨鸞鶴群。忽然風馭發動，神真縹緲歸入青雲。整首把讀訣、聞笙、煉魄、受氣、送神寫成一次短暫而清淨的遇仙經驗。章題為「同前（僧皎然）」，原辭中「僧皎然」、「予因覽真」、「覽真訣」等詞，仍提示讀者把目光落回本章自身的聲色與行跡。作為樂府總集中的一章，它的重點在可歌可演的聲情；
無論偏俗樂、佛曲或步虛，都需先從本章詞句辨其場景。
青溪道士人不識，上天下天鶴一隻。洞門深鎖碧窗寒，滴露研珠寫《周易》。
青溪道士不為世人所識，只帶著一隻鶴，上天下天，往來自在。洞門深鎖，碧窗生寒，他在清冷隱秘的洞府中，以滴露研珠，書寫《周易》。全詩沒有群仙車駕，也沒有盛大朝元，卻寫出道士孤高日常：一鶴相隨，洞門緊閉，露珠與珠粉化為研墨，經典書寫在寒窗中進行，仙意藏在幽居與讀易之中。章題為「同前（高駢）」，原辭中「高駢」、「青溪道士」、「道士人不」等詞，仍提示讀者把目光落回本章自身的聲色與行跡。作為樂府總集中的一章，它的重點在可歌可演的聲情；
無論偏俗樂、佛曲或步虛，都需先從本章詞句辨其場景。
小隱山人十洲客，莓苔為衣雙耳白。青編為我忽降書，暮雨虹蜺一千尺。赤城門閉六丁直，曉日已燒東海色。朝天半夜聞玉雞，星斗離離礙龍翼。
小隱山人如十洲來客，以莓苔為衣，雙耳已白。青編忽然為我降下天書，暮雨中虹霓長達千尺。赤城門關閉，由六丁神守直；曉日已燒紅東海之色。半夜朝天時聽見玉雞啼鳴，星斗離離，幾乎阻礙龍翼飛行。全詩把山中隱者、天書降臨、赤城守門、東海曉色與夜半朝天連成奇幻旅程，氣象高峻而神秘。章題為「步虛引（陳陶）」，原辭中「步虛引」、「陳陶」、「小隱山人」等詞，仍提示讀者把目光落回本章自身的聲色與行跡。作為樂府總集中的一章，它的重點在可歌可演的聲情；
無論偏俗樂、佛曲或步虛，都需先從本章詞句辨其場景。