旱
原文 3461 字旱
春秋考異郵曰．旱之言悍也．陽驕蹇所致也．
山海經曰．泰華之上．削成而四方．有蛇名曰肥遺．六足四翼．見則天下旱．
又曰．東荒北隅有山．名土丘．應龍處南極．殺蚩尤夸父．不得復上．故下數旱．旱而作龍應之．乃得大雨．
周官曰．司巫．掌群巫之政令．若國大旱．則率巫而舞雩．
禮記曰．歲旱．穆公召縣子而問焉．曰．天久不雨．吾欲暴尪而奚若．曰．天則不雨．曝人之疾．子毋乃不可乎．然則吾欲曝巫而奚若．曰．天則不雨．而望愚婦人．於己求之．毋乃已疏乎．徙市則奚若．曰．天子崩．巷市七日．諸侯薨．市三日．為之徙市．不亦可乎．
毛詩曰．倬彼雲漢．昭回于天．王曰於乎．何辜今之人．天降喪亂．飢饉荐臻．靡神不舉．靡愛斯牲．圭璧既卒．寧莫我聽．旱既太甚．蘊隆蟲蟲．不殄禋祀．自郊俎宮．上下奠瘞．靡神不宗．旱既太甚．滌滌山川．旱魃為虐．如炎如焚．我心憚暑．憂心如燻．
韋曜毛詩問曰．雲漢之詩．旱魃為虐．傳曰．魃．天旱鬼也．箋云．旱氣生魃．天有常神．人死為鬼．不審旱氣生魃奈何．答曰．魃鬼人形．眼在頂上．天生此物．則將旱也．天欲為災．何所不生．而云有常神者耶．
左傳曰．鄭大旱．使屠擊有事於桑山．斬其木．不雨．子產曰．有事於山．藝山林也．而斬其木．其罪大矣．
又曰．衛大旱．卜有事於山川．不吉．甯莊子曰．昔周飢．克殷而年豐．天其或者欲使衛討邢乎．從之．師興而雨．
又曰．夏大旱．公欲焚巫尪．臧文仲曰．非旱備也．修城郭．貶食省用．務穡勸分．此其務也．巫尪何為．天欲殺之．則如勿生．若能為旱．焚之滋甚．公從之．是歲飢而不害．
春秋繁露曰．水干土則大旱．
家語曰．孔子在齊．齊大旱．春飢．哀公問於孔子曰．旱如之何．孔子曰．凶年則乘駑馬．力役不興．馳道不修．祈以敝涇．（○太平御覽八百七十九作幣玉．）祭事不懸．祀以下牲．此則賢君自貶以救民之禮也．
管子曰．春不收枯骨於（○太平御覽三十五作朽．）胔．伐枯木而去之．則夏旱至矣．
晏子曰．齊大旱．公召群臣問曰．天不雨久矣．民且飢色．吾使人卜之．崇在高山廣澤．寡人少賦斂以祠靈山．可乎．群臣皆莫有對者．晏子進曰．不可．祠此無益也．夫靈山固以石為身．以草木為毛髮．天久不雨．髮將燋．身將熱．彼獨不欲雨乎．祠之何益．
莊子曰．梁君出獵．見白鴈群．君欲射之．道有行者駭之．君怒．欲射行者．其御公孫龍．下車撫矢曰．昔先公時．大旱三年．卜之．以人祠乃雨．公下堂頓首曰．吾欲所以求雨．以為民也．當（○太平御覽四百五十七當上有寡人將自四字．此脫．）之．言未卒而天大雨．方千里者何．為於天而惠於民．今君主以白鴈而欲殺人乎．
韓子曰．晉公使師曠奏清徵．師曠曰．清徵不如清角．平公曰．清角可得聞乎．師曠曰．君德薄．不足以聽之．聽之將恐有敗．平公曰．寡人老矣．所好者音．願遂聽之．師曠不得已而鼓之．一奏之．有雲從西北方起．再奏之．大風至．大雨隨之．裂帷幕．破俎豆．墮廊瓦．坐者散走．平公恐懼．伏于廊室．晉國大旱．赤地三年．平公之身遂癃病．洪範五行傳曰．魯桓公五年．大雩．旱也．先是公弒君而立．有自危之心．而下有悲懟之氣．外結大國．娶於齊以為夫人．後比二年．天子使大夫來聘．桓上得天子意．憑大國之心．則有亢陽之意．以御臣下．興州丘之役．以勞百姓．則臣下離心而不從．故應是而秋大旱．
又曰．旱所謂常陽．不謂常陽而謂旱者．以為災也．旱之為言乾．萬物傷而乾．不得水也．君持亢陽之節．暴虐於下．興師旅．動眾勞民．以起城邑．臣下悲怨而心不從．故陽氣盛而失度．故旱災應也．
物理論曰．陽盈而過．故致旱．
神農求雨書曰．春夏雨日而不雨．甲乙命為青龍．又為火龍東方．小童舞之．丙丁不雨．命為赤龍南方．壯者舞之．戊己不雨．命為黃龍．壯者舞之．庚辛不雨．命為白龍．又為火龍西方．老人舞之．壬癸不雨．命為黑龍北方．老人舞之．如此不雨．潛處．闔南門．置水其外．開北門．取人骨埋之．如此不雨．命巫祝而曝之．曝之不雨．神山積薪．擊鼓而焚之．
黃帝占書曰．日中三足烏見者．大旱赤地．
師曠占曰．歲欲旱．旱草先生．旱草者．蒺䔧．
神異經曰．南方有人．長二三尺．袒身．而目在頂上．走行如風．名曰魃．所見之國大旱．赤地千里．一名貉．遇者得之．投溷中乃死．旱災消也．
京氏別對災異曰．久旱何．曰．人君無施澤惠利於下．則致旱也．不救即蝗蟲害穀．其救也．省讁罰．行寬大．惠兆民．勞功吏．賜鰥寡．廩不足．
孔叢子曰．子豐拜高第御史．建初元年．歲大旱．乃上疏曰．臣聞為不善而災報．得其應也．為善而災至．遭時運也．陛下即位日新．視民如傷．而不幸耗旱．時運之會耳．非政教之所致也．昔成湯遭旱．因自責．減御損膳．而大有年．天意者陛下未為成湯之事焉．天子納其言而從之．三日雨即降．轉拜黃門侍郎．典東觀事．
漢書曰．東海有孝婦．少寡無子．養姑甚謹．姑告鄰人曰．孝婦養我勤苦．哀其無子守寡．我老．久累丁壯奈何．後姑自經死．姑女告吏．婦殺我母．吏捕孝婦．婦誣服．郡掾于公．以為此婦女不殺也．太守不聽．于公爭之弗得．乃抱具獄．哭於府上．因辭疾去．郡中枯旱三年．後太守至．殺牛自祭孝婦冢．因表墓．天立大雨．歲熟．郡中以此大敬重于公．
東觀漢記曰．和喜鄧后稱制．京師旱．至五月朔．太后幸雒陽寺．省庶獄．舉冤囚．杜泠不殺人．自誣．被掠羸困．使興見．畏吏．不敢自理．吏將去．微疾舉頸．若欲有言．太后察視．覺之．即呼還問狀．遂信．即時收令下獄．抵罪．尹左遷．行未還宮．澍雨大降．
會稽典錄曰．夏香．字曼卿．永興人也．為農夫．香挺然特立．明果獨斷．年十五．縣長葛君．出臨霊星．會客飲宴．時郡遭大旱．香進諫曰．昔殷湯遭旱．以六事自責．而雨澤應澍．成王悔過．偃禾復起．自古先聖．畏懼天異．必思變復．以濟民命．今始罹天災．縣界獨甚．未聞明達崇殷周之德．臨祭獨歡．百姓枯瘁．神祇有霊．必不享也．百姓不足．君孰與足．宜當還寺．長即罷會．身損俸祿．以贍飢民．
汝南先賢傳曰．袁安為楚相．會楚王英事．互相牽引．拘繫者千餘人．三年而獄不決．坐掠幽而死者百餘人．天用炎旱．赤地千里．安受拜．即控轡而行．既到．決獄事．人人具錄其辭狀．本非首謀．為王所引．應時理遣．一旬之中．延千人之命．其時甘雨滂霈．歲大豐稔．
【詩】晉李顒經渦路作詩曰．言歸越東足．逝將反上都．後洫慎中路．改轍修茲衢．旦發石亭境．夕宿桑首墟．勁焱不興潤．零雨莫能濡．亢陽彌十旬．涓適未蹔舒．泉流成平陸．結駟可迴車．肇允相忘鱗．翻為涸池魚．咫步不能移．白日奄桑榆．
梁庾肩吾奉和武帝苦旱詩曰．陽山蛇不蟄．如澤鳥猶攢．蹔息流膏雨．將似怨祁寒．文衣夜不臥．疏食晝忘餐．絜誠同望祀．惟馨等浴蘭．江蘋享上帝．荊璧奠高巒．繁雲興岳立．蒸穴動龍蟠．渭渠還積水．滮池更起瀾．
【頌】漢東方朔旱頌曰．維昊天之大旱．失精和之正理．遙望白雲之酆淳．滃曈曈而妄止．陽風吸習而熇熇．群生閔懣而愁憒．隴畝枯槁而允布．壤石相聚而為害．農夫垂拱而無為．釋其耰鉏而下涕．悲壇畔之遭禍．痛皇天之靡濟．
【啟】梁簡文帝謝敕示苦旱詩啟曰．伏以九年之水．不傷堯政．七載之旱．無類湯朝．歲弘則公田已修．農勤則我庾惟億．今者亢陽以來．為日未久．將恐督郵不黜．失在汝南之守．曝胔未收．無傷河南之尹．而載勞興居．仰發歌詠．無愛珪璧．有事山川．菲飲食矣．加之以撤膳焉．中夜不寐．加之以申旦焉．此唐虞之所闕如．軒頊之所不逮．
【書】魏應璩與廣川長岑瑜書曰．頃者炎旱．日更增甚．砂礫銷鑠．草木燋卷．處涼臺而有鬱蒸之煩．浴寒水而有爍爛之燥．宇宙雖廣．無陰以憩．雲漢之詩．何以過此．土龍矯首於玄寺．泥人鶴立於闕里．修之歷旬．靜無徵效．明勸教之術．非致雨之備也．知恤下民．躬自曝露．拜起靈壇．勤亦至矣．昔夏禹之解陽旱．殷湯之禱桑林．言未發而水旋流．辭未卒而澤滂霈．今者雲重散而復積．雨垂落而復收．無賢聖殊品．優劣異姿乎．
【文】魏陳王曹植誥咎文曰．五行致災．先史咸以為應政而作．天地之氣．自有變動．未必政治之所興致也．于時大風．發屋拔木．意有感焉．聊假天帝之命．以誥咎祈福．其辭曰．上帝有命．風伯雨師．夫風以動氣．雨以潤時．陰陽協和．庶物以滋．亢陽害苗．暴風傷條．伊周是過．在湯斯遭．桑林既禱．慶雲克舉．偃禾之復．姬公走楚．況我皇德．承天統民．禮敬川岳．祇肅百神．享茲元吉．釐福日新．至若炎旱赫羲．飆風扇發．嘉卉以萎．良木以拔．何谷宜填．何山應伐．何靈宜論．何神宜誥．於是五靈振竦．皇祇赫怒．招搖警法．攙搶奮斧．河伯典澤．屏翳司風．右呵飛廉．顧叱豐隆．息飆遏暴．元敕華嵩．慶雲是興．效厥年豐．遂乃沈陰坱圠．甘澤微微．雨我公田．爰暨予私．黍稷盈疇．芳草依依．靈禾重穗．生彼邦畿．年登歲豐．民無餒飢．
本章先把「旱」解作陽氣過亢。《春秋考異郵》說旱有悍戾之義，是陽氣驕蹇所致。《山海經》一方面說泰華山上有肥遺蛇，六足四翼，一出現天下就大旱；另一方面說應龍殺蚩尤、夸父後不能再上天，留在南極，所以下方屢旱，若遇旱而造龍像感應應龍，便能得大雨。這些材料把旱災解成陽亢、異獸與龍神失位的結果。
禮制材料則談旱時如何處置。《周官》說司巫掌管群巫政令，國家大旱時率巫舞雩。《禮記》記魯穆公問縣子：久旱不雨，想曝曬病弱之人如何？縣子說天不下雨而曝人疾病，不可。穆公又問曝巫如何？縣子說天不下雨卻向愚婦求雨，未免疏遠本原。若徙市如何？縣子說天子崩市七日、諸侯薨市三日，為旱徙市還可以。這段明顯把殘酷禳旱和合禮變通分開。
《詩·雲漢》是全章核心。詩中周王仰望天上雲漢，哀嘆百姓何辜而遭喪亂饑饉；諸神都祭過，牲幣也用盡，仍無神聽命。旱氣太甚，暑熱鬱積，山川乾涸，旱魃作虐，如炎如焚，王心畏暑、憂如煙燻。韋曜問「旱氣生魃」是什麼意思，答者說魃像人形，眼在頭頂，天生此物就將有旱；天要成災，什麼都能生出來。這裡的旱魃是旱災人格化的妖物。
《左傳》多用旱事說政治責任。鄭國大旱，使屠擊祭桑山並砍其樹，仍不雨，子產說祭山本是為了養護山林，反而砍樹，罪更大。衛國大旱，卜問祭山川不吉，甯莊子認為天或許要衛討邢，出師後果然下雨。魯國夏旱，國君想焚巫尪，臧文仲說這不是防旱之道，應修城郭、減少飲食、省用度、務農勸分；若巫尪能致旱，燒了反而更甚，若天要殺他，本不該生他。魯君從之，當年雖饑而未成大害。這些故事都在反對盲目殘害巫尪，主張修政、備荒或正當軍事行動。
諸子史論把旱與政失相連。《春秋繁露》說水氣乾於土則大旱。《家語》記孔子答齊哀公，凶年應乘駑馬、不興力役、不修馳道、祭禮用幣玉而減樂、祭祀用下牲，這是賢君自貶以救民之禮。《管子》說春天不收枯骨腐屍、不伐去枯木，夏旱就會來。《晏子》勸齊景公不要加賦斂去祭靈山，因為山自身草木也將被旱燒焦，祀之無益。《莊子》借梁君獵白雁欲殺行人的故事，讓公孫龍以古人自願為民祈雨、天即大雨來勸諫君主不可為禽鳥而殺人。
韓非所引師曠清角故事，則把音樂僭聽與旱災相連。晉平公德薄卻強要聽清角，師曠一奏雲起，再奏大風大雨，帷幕、俎豆、屋瓦皆破，人散而走，後晉國赤地三年，平公也得痿病。《洪範五行傳》解魯桓公大雩之旱，說桓公弒君而立、心懷自危，又依恃大國、役使百姓，因此臣下離心，陽氣亢盛而旱應。它又總論旱是乾枯之災，君主持亢陽之節、暴虐於下、興師勞民，臣下悲怨不從，陽氣盛失其度，旱災便應。《物理論》簡言陽氣盈過，所以致旱。
方術材料詳列求雨操作。《神農求雨書》按甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸五方五色製作青、赤、黃、白、黑龍，由小童、壯者、老人等舞之；仍不雨，則閉南門、開北門，置水、埋人骨，再命巫祝曝曬，乃至在神山積薪擊鼓焚燒。黃帝占書說日中三足烏出現，將大旱赤地；師曠占說旱草先長，即蒺藜先出。神異經描述魃長二三尺，裸身，眼在頭頂，走如風，見於一國則赤地千里，若捕得投入廁中就死，旱災消除。
京房別對災異則說久旱是人君不施惠澤所致，若不救將有蝗蟲害穀，救法是省刑罰、行寬大、惠兆民、慰勞有功之吏、賑恤鰥寡與不足。
漢代故事多以平冤修德得雨。孔叢子記子豐上疏說，陛下雖有旱災，或是時運，不一定是政教所致，但還未行成湯自責、減御損膳之事；天子採納，三日後降雨。《漢書》東海孝婦被誣殺姑而冤死，郡中枯旱三年，新太守祭孝婦墓、表其冤，天即大雨，年歲成熟。東觀漢記鄧太后親臨洛陽寺審獄，發現杜泠被拷掠自誣，立刻收治冤獄，未回宮即澍雨大降。袁安任楚相時，千餘人被牽連入獄，多人死於拷掠，天炎旱赤地；袁安一一錄辭，釋放非首謀者，十日內活千人，甘雨即降，歲大豐。
這些故事都把旱災理解為冤獄、刑酷與民怨的天象反應。
夏香十五歲諫縣長一段，則把祈雨修德落到地方行政。他見郡中大旱，縣長卻在靈星祭時宴客，便引商湯六事自責、周成王悔過禾稼復起，勸縣長罷會、減俸賑飢。詩文部分則寫旱災感受與求雨文辭。李顒詩寫十旬亢陽，泉流成平陸，車馬可在原水道回轉，魚困涸池。庾肩吾和梁武帝苦旱詩寫誠心望祀、奠璧山川、雲興龍動，盼望渭渠滮池復水。東方朔旱頌寫白雲妄止、陽風熇熇、田畝枯槁、農夫垂淚。簡文帝謝敕示苦旱詩啟稱頌皇帝撤膳、祀山川、夜不寐，將其比於唐虞湯禱。
應璩書則既寫砂礫銷鑠、草木焦卷，又質疑土龍泥人祈雨久無效，反問今人與禹、湯何以感應優劣不同。曹植誥咎文最後假天帝之命，召風伯雨師、河伯屏翳、飛廉豐隆止暴興雲，使公田私田皆雨，民無饑餒。全章因此把旱看成自然災害、政治警戒、巫祝法術、平冤修德與文學哀禱的交會點。