明成祖朱棣《御製真武廟碑》
原文 923 字御製真武廟碑
朕惟凡有功德於國者，無間於幽冥，必有酬報之典，天人之際，理一無二。惟北極玄天上帝真武之神，其有功德於我國家者大矣。昔朕皇考太祖高皇帝，乘運龍飛，平定天下，雖文武之臣克協謀佐，實神有以相之。肆朕肅靖內難，雖亦文武不二心之臣，疏附先後，奔走禦侮，而神之陰翊默贊，掌握樞機，斡運洪化，擊電鞭霆，風驅雲駛，陽降左右，流動揮霍，濯濯洋洋，繽繽紛紛，翕欻恍惚，迹尤顯著。神用天休，莫能紀極。今夫臣鄰之功，揆厥上下，凡近易見，故報之亦易。
若夫神之宏功偉烈，行乎天地，統乎陰陽，充周普遍，幽深玄遠，窈乎莫測，浩乎難窮，而報之為實難。不有為永久之圖，則亦無以稱朕之心焉。嘗以武當山神之修真凝道，超舉升化之地，己命創建宮觀，永永祀神。上以資薦皇考、皇妣在天之靈，下為天下生靈祈豐年綏福。履自經始，至于告成之日，神顯靈應，嘉生屢臻。異睹殊觀，千態萬狀。言難罄述，筆莫殫紀。雖有善巧者，亦莫能形容其彷彿也。稽諸載籍，曠乎前聞。夫以神之昭貺於朕者又若此，抑朕復何以為神之報哉，其不尤難矣乎。
顧惟北京，天下之都會，乃神常翊相予於艱難之地，其可無廟宇為神攸棲，與臣民祝祈倚庇之所。遂差吉創建崇殿，脩無締構，維新亢爽，高明規模，弘邃神靈，感孚來遊來止。星麾颷馭，飄颻旖旎。儼然視瞻，歲時蠲潔。以虔祀事，庶幾朝夕神保無數。雖然神之佑相於朕者，固不係乎報不報，而朕心之拳拳不己者，故無所用其至，惟盡其誠而已。然則神之為貺，亦豈啻此而止。
覆而為雲，澤而為雨，鼓之為雷霆，明之為日月，驅祅殄沴，無水旱札瘥，以生夫萬物者，其廕庇於吾民，又豈有窮乎。於是為文以記之，并系以詩曰：
先天始氣五靈君，玄老太陰實化成。
察微知遠生神靈，修真內鍊心志寧。
潛契太虛感玉清，功滿道備乘龍行。
歸根復位以顯名，天地悠久日月并。
神昭功德翊我明，手握化機佐運興。
武當毓秀何崢嶸，琳官仙館敞瑤瓊。
用報神貺表孝情，神敷嘉錫備休徵。
翼翼寢廟建北京，人徼貺兮神幪帡。
晨鍾暮鼓聲鏗鍧，神之來兮風泠泠。
駕飛龍兮驅流星，飄翠蓋兮翳霓旌。
八鸞九鳳先後迎，候而來兮忽而升。
劍光吐納陰陽精，焱為電兮擊為霆。
陶鑄萬彙無留停，祥風甘雨宣和平。
高宜黍兮下宜杭，祛祅蕩札民物亨。
清酤進兮肴核馨，報萬祀兮毖一誠。
永樂十三年八月十三日
永樂帝開頭先立一個原則：凡是對國家有功德者，不論在人間還是幽冥，都應有酬報的禮典；天與人的道理是一貫的。北極玄天上帝真武對大明國家的功德尤其大，所以不能不報。
他先追述太祖朱元璋平定天下，雖然有文武群臣同心輔佐，其實也有真武暗中相助。接著說自己「肅靖內難」，即靖難之役，也有文武臣僚奔走禦侮，但真武的陰中扶助更為關鍵：神靈掌握樞機，運轉洪化，擊電鞭霆，風雲奔馳，靈跡顯著到難以記述。
永樂帝又說，人臣的功勞高下、遠近比較容易看見，所以報答也容易；神明的宏功偉烈行於天地、統攝陰陽，幽深玄遠，反而難以報答。若不作永久之圖，就不足以表達皇帝之心。這裡把建廟營宮說成對神功的制度性報恩。
因此他已經命人在武當山創建宮觀，因為武當是真武修真凝道、超舉升化之地。這些宮觀一方面上薦皇考太祖、皇妣在天之靈，另一方面為天下生民祈求豐年與安福。建造過程中，真武屢顯靈應，嘉瑞不斷，奇異景象千態萬狀，無法言盡。
碑文接著轉到北京。北京是天下都會，也是永樂帝在艱難之時常得真武相助的地方，怎能沒有廟宇作為神靈棲止、臣民祈禱依靠之所？於是擇吉創建崇殿，修治構造，使廟宇高明爽朗、規模宏深，足以感通神靈來止。
永樂帝也承認，真武佑助自己，本來不取決於人間是否報答；但皇帝拳拳之心無處表達，只能盡誠而已。真武的恩澤不止於助國，還能覆為雲、澤為雨、鼓為雷霆、明為日月，驅除妖沴，使天下沒有水旱疾疫，萬物得以生長，百姓受庇無窮。
詩銘部分讚真武由先天始氣、玄老太陰化成，能察微知遠、修真內煉、感通玉清，功成乘龍，復位顯名。又說神明手握化機，輔佐大明國運；武當山宮觀如瑤瓊開敞，是永樂帝用來報神恩、表孝情的地方。
後半詩把北京寢廟、晨鐘暮鼓、真武乘龍驅星、翠蓋霓旌、劍光電霆、祥風甘雨、祛妖蕩疫都寫入同一幅神降圖景。結尾以清酒肴核進獻，願萬世報神，只守一片誠心。全篇白話來看，是把靖難正統、武當營建、北京新都與真武神權緊緊扣合。