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藝文類聚·卷九十四·獸部中·牛

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐初奉敕編纂的官修類書，歐陽詢等依四十六部分類，保存大量先秦至六朝文獻。每目大抵先列事類，後收詩賦，故有「先事後文」的編輯特色。本卷為獸部中：牛、驢、駱駝、羊、狗、豕。本卷多涉道教神仙、祥瑞、方術、服食之想，可由名物次第觀其文化脈絡。

藝文類聚·卷九·水部下·池

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐代歐陽詢等奉敕編成的類書，分四十六部，按部類彙集經史子集舊文，每目先列「事」（典故引文）後列「文」（詩賦頌讚等），是中國現存最早較完整的官修類書之一。本卷為「水部下：壑、四瀆、濤、泉、湖、陂、池、谿」。本整理逐字錄自中文維基文庫《卷九·水部下》清洗檔（頁面標示 Textquality|50%），保留原有繁體、異體、括號校記與疑訛，不據他本擅改，以便比對同條材料在後出類書中的流傳，並從類書編纂、道教神仙祥瑞與方術服食角度略作白話導讀。

鶡冠子·第4章

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《鶡冠子》舊題楚人鶡冠子撰，《漢書·藝文志》著錄。其說大旨本原於道德而雜揉刑名兵法，為黃老道家融合道法之重要文獻，韓愈、劉勰皆稱之。本選博選、著希、夜行、天則、環流、道端、近叠、度萬、王鈇、泰鴻、泰錄十一篇（陸佃注本十九篇之要）。原文逐字錄自維基文庫，缺字標□，白話與注釋為閱讀輔助稿，待審校。

藝文類聚·卷一·天部上·月

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐代歐陽詢等奉敕編成的類書，分四十六部，按部類彙集經史子集舊文，每目先列「事」（典故引文）後列「文」（詩賦頌讚等），是中國現存最早較完整的官修類書之一。本卷為「天部上：天、日、月、星、雲、風」。本整理逐字錄自中文維基文庫《卷一·天部上》清洗檔（頁面標示 Textquality|50%），保留原有繁體、異體、括號校記與疑訛，不據他本擅改，以便比對同條材料在後出類書中的流傳，並從類書編纂、道教神仙祥瑞與方術服食角度略作白話導讀。

博物志·卷八·史補

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道體論·道體義前段

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《道體論》相傳通玄先生述，是以問答體辨析道體、有無、同異、名實、玄德、通塞、善惡等問題的道教義學論著。本文依正文逐字照錄，按「論老子道經上」「問道論」「道體義」及其後段論旨切章；白話與注釋著重其哲學命題、重玄式雙遣雙收與問答論證方式，而不作科儀化解讀。

太平御覽·卷六百九十二．服章部九·珮

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷屬服章部第九，分珮、環、玦、笏四類，徵引《說文》《釋名》《詩》《禮》《左傳》及史傳、輿服志、仙傳、辭賦等，說明佩玉、環玦與笏板在禮制中的名義、材質、等級與象徵。道教齋醮朝真重視冠服佩飾，玉珮、玉環、玉玦常被引申為潔德、通真、決疑、召返之器；笏則近於朝奏天庭的手板。本卷所錄雖多出於王朝禮法，卻能補見道門法服中玉佩法器與奏章威儀的古典根基。

藝文類聚·卷八十九·木部下·竹

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》是唐代歐陽詢等奉敕編纂的官修類書，分四十六部，以類相從採摭群籍，常見「先事後文」體例：先列名物訓詁、地志異聞與典故，再附詩賦頌讚。卷八十九為木部下，所收自楊柳、椒、桂、楓、豫章、無患以至竹，兼具植物名實、園苑記載、祥瑞異木與文學吟詠。其中桂與月中仙木、合歡久服輕身、黃蓮辟妖久視、若木日景等條，皆與道教神仙、服食、星精、瑞應想像相連，顯示木類名物如何成為長生與感應敘事的材料庫。

太平御覽·卷六十七．地部三十二·池

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太平御覽·天部十二·露

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藝文類聚·卷四十·禮部下·婚

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐初歐陽詢等奉敕編成的官修類書，總四十六部，按門類摘錄古書事典與詩文；其編排多先列制度掌故，再收賦詩銘誄，故有「先事後文」之便。卷四十為禮部下，討論冠、婚、謚、弔、冢墓等人生禮儀，從成人、成家、死後定名，到哀弔與墓葬，呈現生命歷程在禮制中的定位。道教重度人、度亡、齋戒、追薦與墓地禁忌，本卷所存冠婚喪葬名義與弔祭文字，正是理解後世科儀如何吸收儒禮語言的重要背景。

太平御覽·巻九百六十八．果部五·李

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷專收杏、李，重點在花候、土宜、藥用與仙傳。類書以經史、農書、本草、宮苑、賦詠並列，使一果兼具時令、品味與人物倫理。道教服食中，杏有董奉治病成林，李有玉李、紅李、玄雲之李，皆顯果木可通醫療、延年與得仙之想。杏李相連，尤能顯醫療、品鑒與神仙傳聞的交錯。

鶡冠子·第8章

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《鶡冠子》舊題楚人鶡冠子撰，《漢書·藝文志》著錄。其說大旨本原於道德而雜揉刑名兵法，為黃老道家融合道法之重要文獻，韓愈、劉勰皆稱之。本選博選、著希、夜行、天則、環流、道端、近叠、度萬、王鈇、泰鴻、泰錄十一篇（陸佃注本十九篇之要）。原文逐字錄自維基文庫，缺字標□，白話與注釋為閱讀輔助稿，待審校。

洞冥記選卷·《洞冥記·卷第二》

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下元水官三宮

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 太上洞玄靈寶三元品戒功德輕重經為道教戒律、科戒或品戒系統中的一種，文本以戒條、受戒、持守、罪福報應與度世成真為核心。本文整理時去除 wiki 標記，原文欄逐字照錄 raw，不補字、不校改；導讀、白話與注釋則作為閱讀輔助。注釋側重戒律持守角度，觀察文本如何以不殺、不盜、不淫、不妄、敬師、護經、濟物等規範，連結個人修持、三官考校、祖先拔度與成仙度世。

穆天子傳選卷·《穆天子傳·卷四》

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慎子·第1章

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《慎子》戰國慎到撰，《漢書·藝文志》列法家。其學棄知去己、因循自然、尚法重勢，《莊子·天下》以其與彭蒙、田駢同列道術一家，為黃老由道德轉關刑名之關鍵。今本殘存五篇，本錄威德、因循、民雜、德立、君人。原文逐字錄自維基文庫（錢熙祚校本，校記照錄），白話與注釋為閱讀輔助稿，待審校。

藝文類聚·卷一·天部上·雲

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐代歐陽詢等奉敕編成的類書，分四十六部，按部類彙集經史子集舊文，每目先列「事」（典故引文）後列「文」（詩賦頌讚等），是中國現存最早較完整的官修類書之一。本卷為「天部上：天、日、月、星、雲、風」。本整理逐字錄自中文維基文庫《卷一·天部上》清洗檔（頁面標示 Textquality|50%），保留原有繁體、異體、括號校記與疑訛，不據他本擅改，以便比對同條材料在後出類書中的流傳，並從類書編纂、道教神仙祥瑞與方術服食角度略作白話導讀。

道體論·論老子道經上

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《道體論》相傳通玄先生述，是以問答體辨析道體、有無、同異、名實、玄德、通塞、善惡等問題的道教義學論著。本文依正文逐字照錄，按「論老子道經上」「問道論」「道體義」及其後段論旨切章；白話與注釋著重其哲學命題、重玄式雙遣雙收與問答論證方式，而不作科儀化解讀。

藝文類聚·卷八十四·寶玉部下·珠

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐初奉敕編纂的官修類書，歐陽詢等依四十六部分類，保存大量先秦至六朝文獻。每目大抵先列事類，後收詩賦，故有「先事後文」的編輯特色。本卷為寶玉部下：璧、珠、貝、馬瑙、琉璃、車渠、玳瑁、銅。本卷多涉道教神仙、祥瑞、方術、服食之想，可由名物次第觀其文化脈絡。

太平御覽·卷三十八．地部三·叙山

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷在《太平御覽》地部中承接地理總論，先敘山名山義，再列崑崙、玉山、蓬萊、方丈、瀛洲等仙山。所輯多出《山海經》《穆天子傳》《十洲記》《列仙傳》《神仙傳》，集中呈現西王母、玄圃、三神山、不死藥與福地觀念，是地理類書轉入道教神仙世界的重要卷次。

呂氏春秋·第7章

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本組完整範圍為《呂氏春秋》中與養生、貴生、全身、治身相關的八篇：〈盡數〉〈先己〉〈論人〉〈圜道〉〈本生〉〈重己〉〈貴生〉〈情欲〉。原文逐字錄自維基文庫高誘注本，夾注照錄；白話與注釋作為閱讀輔助，說明其作為道教重生貴生、養生延命思想先秦源頭的意義。

攝生纂錄·行旅篇

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本稿為 lius.cc 鼎稔道學館養生語料 校讀 譯註稿，原文依公開底本整理。《攝生纂錄》題王仲丘撰，彙集導引、調氣、胎息、居處、行旅、符禁與擇日等材料。此書不是單一醫方，而是把道教身體技術、日常避忌、旅行防護與術數環境觀並列，顯示唐宋間攝生知識百科化、實用化的趨勢，亦保存大量日用法門。

太平御覽·卷六百六十四·道部六（屍解）·屍解

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太平御覽》為宋代李昉等奉敕編成的大型類書，道部諸卷以逐條引書保存道、真人、天仙、地仙、女仙、道士、隱逸、齋戒、服餌、仙經、符、傳授等知識材料。本頁原文逐字錄自中文維基文庫（依公開底本整理），保留繁體、異體、括號校記與疑訛，缺字以□標示，不據他本擅改。其價值在於可觀察宋初類書如何把道教經訣、仙傳、服餌方與傳授規範編入知識分類，亦可作輯佚與異文校勘的索引。

藝文類聚·卷四·歲時部中·九月九日

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐代歐陽詢等奉敕編成的類書，分四十六部，按部類彙集經史子集舊文，每目先列「事」（典故引文）後列「文」（詩賦頌讚等），是中國現存最早較完整的官修類書之一。本卷為「歲時部中：元正、人日、上元、寒食、三月三、五月五、七月七、七月十五、九月九」。本整理逐字錄自中文維基文庫《卷四·歲時部中》清洗檔（頁面標示 Textquality|50%），保留原有繁體、異體、括號校記與疑訛，不據他本擅改，以便比對同條材料在後出類書中的流傳，並從類書編纂、道教神仙祥瑞與方術服食角度略作白話導讀。

道體論·論老子道經上（通玄先生述）

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。

藝文類聚·卷一百·災異部·蝗

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》是唐代官修類書，歐陽詢等奉敕編成，分四十六部，彙集經史子集與詩賦文章。其編法常以「先事後文」為序，先考名物制度與故實，再收文學作品，便於徵引。本卷為災異部，專錄旱、祈雨、蝗、螟、蟊、賊、蜮等災害異物。旱災與祈雨最能顯示天人感應、巫祝雩祭、自責禱告與修德弭災的思想；這些觀念後來亦與道教齋醮、符籙、祈雨法術及地方治災信仰密切相通。

呂氏春秋·第6章

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本組完整範圍為《呂氏春秋》中與養生、貴生、全身、治身相關的八篇：〈盡數〉〈先己〉〈論人〉〈圜道〉〈本生〉〈重己〉〈貴生〉〈情欲〉。原文逐字錄自維基文庫高誘注本，夾注照錄；白話與注釋作為閱讀輔助，說明其作為道教重生貴生、養生延命思想先秦源頭的意義。

呂氏春秋·第5章

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本組完整範圍為《呂氏春秋》中與養生、貴生、全身、治身相關的八篇：〈盡數〉〈先己〉〈論人〉〈圜道〉〈本生〉〈重己〉〈貴生〉〈情欲〉。原文逐字錄自維基文庫高誘注本，夾注照錄；白話與注釋作為閱讀輔助，說明其作為道教重生貴生、養生延命思想先秦源頭的意義。

第六節·朝天正印——功成、玉律與幽都考形

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 此為 校讀 整理稿。原文取自維基文庫《正統道藏》底本，逐字照錄，不作校改、增刪或潤飾；白話與注釋僅為閱讀、靈寶齋醮與濟度科儀理解之輔助稿，後續仍待審校。

無上秘要·卷五人品身神品人壽品·人品

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《無上秘要》為現存最早的道教類書之一，唐前期奉敕編纂，原書百卷，今《正統道藏》太平部存六十八卷，另可藉敦煌寫本參校。全書按品類輯錄三洞及靈寶、上清等經籍材料，保存大量早期道經佚文與道教宇宙論、神真譜系、修持法門。太平部底本與敦煌參校本互證，使其不僅是類書，也是研究唐以前道教文獻流傳、經目分類與教義整合的重要依據。本批整理逐字依 clean 檔錄入，凡見缺字、校記或疑字，均照原樣保存。

太平御覽·卷六十．地部二十五·江

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。

抱朴子內篇·至理

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。

太平御覽·卷九百六十六．果部三·橘

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。

登真隱訣卷下與誦黃庭經法

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《登真隱訣》題為陶弘景輯，是上清經訣、身神存思、符章、誦經、入靜與請官等修道法門的彙編。本文沿用正文卷段與小題切為十一章，完整照錄原文，不省略中段；白話語譯概括各章修持功能，注釋從上清經訣彙編、修道制度與存思方術角度說明。

藝文類聚·卷三十九·禮部中·巡守

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 唐代《藝文類聚》為歐陽詢等奉敕所修官修類書，四十六部分門排纂，取材經史子集；每一條目通常先敘事類、制度與異聞，後錄詩賦頌贊，形成「先事後文」的檢索體例。卷三十九續禮部，列巡守、籍田、社稷、朝會、燕會、封禪、親蠶諸目，所重在帝王順天時、撫四方、親農桑、祭土地穀神以及登名山告成。這些禮典與道教文化中的天地感通、壇場告祭、名山升真、社稷護國觀念相互照映，顯示王者禮制如何轉化為齋醮與祥瑞敘事的資源。

藝文類聚·卷四十·禮部下·弔

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐初歐陽詢等奉敕編成的官修類書，總四十六部，按門類摘錄古書事典與詩文；其編排多先列制度掌故，再收賦詩銘誄，故有「先事後文」之便。卷四十為禮部下，討論冠、婚、謚、弔、冢墓等人生禮儀，從成人、成家、死後定名，到哀弔與墓葬，呈現生命歷程在禮制中的定位。道教重度人、度亡、齋戒、追薦與墓地禁忌，本卷所存冠婚喪葬名義與弔祭文字，正是理解後世科儀如何吸收儒禮語言的重要背景。

古今事文類聚·前集卷一·天道部·第4節

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。

無上祕要·卷96〈玉清品上〉

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《無上祕要》為現存最早的道教類書之一，唐前期奉敕編纂，原書百卷，今《正統道藏》太平部存六十八卷，卷一、卷二及卷七十九至八十二等多卷原缺。全書按品類輯錄三洞及靈寶、上清等經籍材料。本卷屬全書後段，集中於得道譜系、仙真名籍、尸解易形、服食藥品與昇登諸天等主題，保存大量早期道經佚文與神真譜系、修真法門。本批整理逐字依 clean 檔錄入，凡見缺字、校記或疑字，均照原樣保存。

肝氣章第三十三

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。

辨金石藥並去毒訣

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷為《雲笈七籤》卷六十四金丹部二，錄外丹爐火、金石藥性之說，內容宜作中古煉丹史料理解，非服食指引。

藝文類聚·卷三·歲時部上·冬

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐代歐陽詢等奉敕編成的類書，分四十六部，按部類彙集經史子集舊文，每目先列「事」（典故引文）後列「文」（詩賦頌讚等），是中國現存最早較完整的官修類書之一。本卷為「歲時部上：春、夏、秋、冬」。本整理逐字錄自中文維基文庫《卷三·歲時部上》清洗檔（頁面標示 Textquality|50%），保留原有繁體、異體、括號校記與疑訛，不據他本擅改，以便比對同條材料在後出類書中的流傳，並從類書編纂、道教神仙祥瑞與方術服食角度略作白話導讀。

太平御覽·天部七·妖星

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。

太平御覽·卷六百七十一·道部十三（服餌下）·服餌下

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太平御覽》為宋代李昉等奉敕編成的大型類書，道部諸卷以逐條引書保存道、真人、天仙、地仙、女仙、道士、隱逸、齋戒、服餌、仙經、符、傳授等知識材料。本頁原文逐字錄自中文維基文庫（依公開底本整理），保留繁體、異體、括號校記與疑訛，缺字以□標示，不據他本擅改。其價值在於可觀察宋初類書如何把道教經訣、仙傳、服餌方與傳授規範編入知識分類，亦可作輯佚與異文校勘的索引。

藝文類聚·卷二十·人部四·聖

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐初奉敕編纂的官修類書，歐陽詢等依四十六部分類，保存大量先秦至六朝文獻。每目大抵先列事類，後收詩賦，故有「先事後文」的編輯特色。本卷為人部四：聖、賢、忠、孝。本卷多涉道教神仙、祥瑞、方術、服食之想，可由名物次第觀其文化脈絡。

太平御覽·卷六百七十九·道部二十一（傳授下）·傳授下

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太平御覽》為宋代李昉等奉敕編成的大型類書，道部諸卷以逐條引書保存道、真人、天仙、地仙、女仙、道士、隱逸、齋戒、服餌、仙經、符、傳授等知識材料。本頁原文逐字錄自中文維基文庫（依公開底本整理），保留繁體、異體、括號校記與疑訛，缺字以□標示，不據他本擅改。其價值在於可觀察宋初類書如何把道教經訣、仙傳、服餌方與傳授規範編入知識分類，亦可作輯佚與異文校勘的索引。

諸章官式與祈禳通用

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太上濟度章赦》底本取自維基文庫同名條目，分卷上、卷中、卷下，卷上多為生人祈禳與官式，卷中轉入破酆都、攝召亡魂、沐浴煉度、遷拔升度等章，卷下則收玉清、青玄、玉皇三類寶赦。本文屬章奏與赦書文體，重點在法師拜章上奏三天、請官行事、牒下冥曹，以赦罪、解厄、度亡、寄籍與開生門為宗教功能。

第一節·卷上開端——赤書玉篇的生成與請受

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 此為 校讀 整理稿。原文取自維基文庫《正統道藏》底本，逐字照錄，不作校改、增刪或潤飾；白話與注釋僅為閱讀、靈寶齋醮與濟度科儀理解之輔助稿，後續仍待審校。

太平御覽·卷六百六十九·道部十一（服餌上）·服餌上

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太平御覽》為宋代李昉等奉敕編成的大型類書，道部諸卷以逐條引書保存道、真人、天仙、地仙、女仙、道士、隱逸、齋戒、服餌、仙經、符、傳授等知識材料。本頁原文逐字錄自中文維基文庫（依公開底本整理），保留繁體、異體、括號校記與疑訛，缺字以□標示，不據他本擅改。其價值在於可觀察宋初類書如何把道教經訣、仙傳、服餌方與傳授規範編入知識分類，亦可作輯佚與異文校勘的索引。

《元始上真眾仙記》（葛洪枕中書）

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。

藝文類聚·卷三十九·禮部中·籍田

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 唐代《藝文類聚》為歐陽詢等奉敕所修官修類書，四十六部分門排纂，取材經史子集；每一條目通常先敘事類、制度與異聞，後錄詩賦頌贊，形成「先事後文」的檢索體例。卷三十九續禮部，列巡守、籍田、社稷、朝會、燕會、封禪、親蠶諸目，所重在帝王順天時、撫四方、親農桑、祭土地穀神以及登名山告成。這些禮典與道教文化中的天地感通、壇場告祭、名山升真、社稷護國觀念相互照映，顯示王者禮制如何轉化為齋醮與祥瑞敘事的資源。

藝文類聚·卷八十八·木部上·桐

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐初奉敕編纂的官修類書，歐陽詢等依四十六部分類，保存大量先秦至六朝文獻。每目大抵先列事類，後收詩賦，故有「先事後文」的編輯特色。本卷為木部上：木、松、柏、槐、桑、榆、桐。本卷多涉道教神仙、祥瑞、方術、服食之想，可由名物次第觀其文化脈絡。

藝文類聚·卷八十三·寶玉部上·金

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》是唐代官修類書，歐陽詢等奉敕編纂，分四十六部，以類相從。其體例重在「先事後文」：先輯名物、典制、瑞應與掌故，後列詩賦，使一題之義兼具考據與辭章。本卷寶玉部上，收寶、金、銀、玉、珪等貴重材質與禮器。金玉在古代既是王者瑞應、聘享禮制與德行比喻，也是神仙方術中煉丹、服食、延年想像的重要質料；從本卷可見物質珍寶如何轉化為祥瑞、修真與神聖權威的象徵。

受籙後功過遷考諸章

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《正一法文太上外籙儀》是一篇以正一受外籙、治局、弟子身分、進籙章刺、持籙戒法與犯科遷考為核心的制度文獻。本文依正規化正文逐字照錄原文，不補佚、不改字；白話語譯概括各段制度功能，注釋從正一受籙儀範與籙階制度切入，說明授受、保舉、言功、升遷、戒罰與復署如何構成完整法籍秩序。

抱朴子·卷十二

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。

藝文類聚·卷八十八·木部上·松

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐初奉敕編纂的官修類書，歐陽詢等依四十六部分類，保存大量先秦至六朝文獻。每目大抵先列事類，後收詩賦，故有「先事後文」的編輯特色。本卷為木部上：木、松、柏、槐、桑、榆、桐。本卷多涉道教神仙、祥瑞、方術、服食之想，可由名物次第觀其文化脈絡。

第二節·五方真文——赤書玉篇與符命分鎮

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 此為 校讀 整理稿。原文取自維基文庫《正統道藏》底本，逐字照錄，不作校改、增刪或潤飾；白話與注釋僅為閱讀、靈寶齋醮與濟度科儀理解之輔助稿，後續仍待審校。

亢倉子·第3章

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《亢倉子》託名老子弟子庚桑楚（一名亢倉子），唐襄陽處士王士元取《莊子·庚桑楚》義補葺為九篇，天寶元年詔尊為《洞靈真經》，亢倉子封洞靈真人，列道教四子真經之一。前線已整理全道、用道、政道、君道、臣道、順訓道諸篇，本批補錄前所未及之賢道、農道、兵道三篇，呈現此書由心性論通往治國世務之脈絡。原文逐字錄自維基文庫，白話與注釋為閱讀輔助稿，待審校。

碧苑壇經卷上・六 戒行精嚴

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 碧苑壇經（龍門心法）（清·王常月）為王常月開壇傳戒語錄系統中的重要文本，重在以龍門家風說明全真清修的入門、進階與印證。本文整理依 raw wiki 文字逐字照錄正文，並依卷首、卷上、卷中、卷下、卷末之內部標題分章。導讀與注釋著眼於初真、中極、天仙三壇大戒所構成的修持次第，以及叢林清規如何把皈依、懺悔、持戒、忍辱、清修與度人連成制度。

卷十三至二十一·宿啟朝醮與飛神謁帝

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《靈寶玉鑑》此本為靈寶大法目錄選頁，集中呈現齋法、壇儀、符籙、章奏、追攝、破幽、法食、鍊度等門類。它不是連續論述，而是以卷門條目展示科本結構：先釋疑立法，再排齋修節次，繼列旛蓋符式、召役追攝、章奏謁帝、告給符籙、開幽破獄與水火鍊度。白話與注釋著重靈寶大法綱目及科本如何組織一場完整拔度法事。由目錄可見，靈寶法本以卷門統攝大量符式、告文、壇圖與節次，重在提供可查、可行、可組合的法事框架。

太平御覽·卷六百七十五·道部十七（冠帔法服）·冠

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太平御覽》為宋代李昉等奉敕編成的大型類書，道部諸卷以逐條引書保存道、真人、天仙、地仙、女仙、道士、隱逸、齋戒、服餌、仙經、符、傳授等知識材料。本頁原文逐字錄自中文維基文庫（依公開底本整理），保留繁體、異體、括號校記與疑訛，缺字以□標示，不據他本擅改。其價值在於可觀察宋初類書如何把道教經訣、仙傳、服餌方與傳授規範編入知識分類，亦可作輯佚與異文校勘的索引。

神室供潔奠餚

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太平御覽·天部十一·祈雨

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第三節·登壇大盟——五方衛靈與十方歸命

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 此為 校讀 整理稿。原文取自維基文庫《正統道藏》底本，逐字照錄，不作校改、增刪或潤飾；白話與注釋僅為閱讀、靈寶齋醮與濟度科儀理解之輔助稿，後續仍待審校。

太平御覽·卷九百六十九．果部六·梨

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷以梨、樝、櫻桃為主，較前卷更重滋味與清潤。類書編纂先立名義，再列史事、宮苑、產地、仙傳與賦頌。梨多言甘脆、解煩釋渴，又見紫梨、玄光梨等仙藥；樝偏酸澁，櫻桃則入宗廟薦新，三者合見果實在禮食、食療與服食想像中的分工。其編次由大宗常果及時令薦新，層次分明。

陸顒

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太平經·分別貧富法第四十一

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下篇析凝滯

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 此為 校讀 整理稿。原文依公開底本整理（zh.wikisource.org），整理時照錄不作校改、增刪或潤飾；白話與注釋僅為閱讀、齋醮與科儀理解之輔助稿，後續仍待審校。

太平御覽·卷六百六十二·道部四（天仙）·天仙

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太平御覽》為宋代李昉等奉敕編成的大型類書，道部諸卷以逐條引書保存道、真人、天仙、地仙、女仙、道士、隱逸、齋戒、服餌、仙經、符、傳授等知識材料。本頁原文逐字錄自中文維基文庫（依公開底本整理），保留繁體、異體、括號校記與疑訛，缺字以□標示，不據他本擅改。其價值在於可觀察宋初類書如何把道教經訣、仙傳、服餌方與傳授規範編入知識分類，亦可作輯佚與異文校勘的索引。

藝文類聚·卷五·歲時部下·熱

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐代歐陽詢等奉敕編成的類書，分四十六部，按部類彙集經史子集舊文，每目先列「事」（典故引文）後列「文」（詩賦頌讚等），是中國現存最早較完整的官修類書之一。本卷為「歲時部下：社、伏、熱、寒、臘、律、曆」。本整理逐字錄自中文維基文庫《卷五·歲時部下》清洗檔（頁面標示 Textquality|50%），保留原有繁體、異體、括號校記與疑訛，不據他本擅改，以便比對同條材料在後出類書中的流傳，並從類書編纂、道教神仙祥瑞與方術服食角度略作白話導讀。

太平御覽·卷八百四十六．飲食部四·使酒

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷飲食部此段收嗜酒與使酒，重點在酒能亂政、敗身、發狂言，也能成宴飲交際之媒。從道教角度看，酒既是醮祭常見供品、仙傳宴飲意象，也常被戒律節制；本批材料尤其呈現沉湎與失德的反面例證。故宜以節制、戒慎與供獻分別觀察，不可把飲酒一概神仙化。

藝文類聚·卷三十八·禮部上·學校

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》是唐代官修類書，由歐陽詢等奉敕纂成，全書四十六部，逐目搜羅群書，常以「先事後文」為體：先鋪陳制度名物與典故，再收詩賦文章。卷三十八為禮部上，涵蓋禮、祭祀、郊丘、宗廟、明堂、辟雍、學校、釋奠等目，集中呈現國家禮制由天神、地祇、祖廟到教化空間的秩序。道教齋醮科儀雖自有經籙法式，仍大量借重祭天祀地、陳幣薦牲、壇場方位與尊師釋奠等古禮語彙，本卷正可作為理解其禮源的類書入口。

藝文類聚·卷三十九·禮部中·社稷

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 唐代《藝文類聚》為歐陽詢等奉敕所修官修類書，四十六部分門排纂，取材經史子集；每一條目通常先敘事類、制度與異聞，後錄詩賦頌贊，形成「先事後文」的檢索體例。卷三十九續禮部，列巡守、籍田、社稷、朝會、燕會、封禪、親蠶諸目，所重在帝王順天時、撫四方、親農桑、祭土地穀神以及登名山告成。這些禮典與道教文化中的天地感通、壇場告祭、名山升真、社稷護國觀念相互照映，顯示王者禮制如何轉化為齋醮與祥瑞敘事的資源。

藝文類聚·卷八·山部下水部上·交廣諸山

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐代歐陽詢等奉敕編成的類書，分四十六部，按部類彙集經史子集舊文，每目先列「事」（典故引文）後列「文」（詩賦頌讚等），是中國現存最早較完整的官修類書之一。本卷為「山部下、水部上：諸名山、江河海」。本整理逐字錄自中文維基文庫《卷八·山部下水部上》清洗檔（頁面標示 Textquality|50%），保留原有繁體、異體、括號校記與疑訛，不據他本擅改，以便比對同條材料在後出類書中的流傳，並從類書編纂、道教神仙祥瑞與方術服食角度略作白話導讀。

聲無哀樂論·氣色與聲音

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《聲無哀樂論》為嵇康以秦客與東野主人問答形式討論聲音、情感與禮樂教化的長文。本檔據本地 wikitext 清理全文，按問難與答辯分章，涵蓋全文，不把聲音本體、聽察故事、樂教功能與鄭衛之辨混為一談。

亢倉子·第2章

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《亢倉子》託名老子弟子庚桑楚（一名亢倉子），唐襄陽處士王士元取《莊子·庚桑楚》義補葺為九篇，天寶元年詔尊為《洞靈真經》，亢倉子封洞靈真人，列道教四子真經之一。前線已整理全道、用道、政道、君道、臣道、順訓道諸篇，本批補錄前所未及之賢道、農道、兵道三篇，呈現此書由心性論通往治國世務之脈絡。原文逐字錄自維基文庫，白話與注釋為閱讀輔助稿，待審校。

碧苑壇經卷上・八 清淨身心

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 碧苑壇經（龍門心法）（清·王常月）為王常月開壇傳戒語錄系統中的重要文本，重在以龍門家風說明全真清修的入門、進階與印證。本文整理依 raw wiki 文字逐字照錄正文，並依卷首、卷上、卷中、卷下、卷末之內部標題分章。導讀與注釋著眼於初真、中極、天仙三壇大戒所構成的修持次第，以及叢林清規如何把皈依、懺悔、持戒、忍辱、清修與度人連成制度。

陳袁生

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太平御覽·天部十四·虹霓

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德育古鑑·敬聖類

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《德育古鑑》，原名《感應類鈔》，題為清代宜興史潔珵（玉涵）評輯，是一部以功過格思想統攝歷代勸善事例的善書總集。其書不只列出「何者為功、何者為過」，更以大量古今人物故事說明善惡如何落在日用倫常之中：事親、睦族、教子、待下、勸人、救濟、交財、節儉、性行、敬聖、存心，皆可成為積德或造過的所在。這種編法承續明清善書常見的「格目—案證—評語」傳統，把抽象德目化為可觀、可戒、可效法的行為圖譜。 本書最鮮明之處，在於「不費錢功德」的教化意識。善行並非只屬於有財力者，孝順父母、和睦兄弟、寬待僕役、勸人為善、救人急難、守信不貪、惜福節用、端正心念，皆可於當下實行。書中固然保存不少果報感應敘事，如陰德得福、刻薄招殃、救物延壽、欺財受譴等，但其目的主要不是獵奇，而是使讀者相信日常小節皆與天理、鬼神、家運、子孫相連。善書的力量正在於把倫理責任具體化，使人於一念一事之間有所警省。 從文獻整理角度看，《德育古鑑》兼具類書與勸善書性質。它引述人物、史事、筆記、格言與前人評語，並夾有編者按斷、出版者註解及附錄文字；因此閱讀時宜分辨「原案」「評語」「後出註釋」等層次。其所稱感應果報，多屬民間信仰與道德教化語境，不宜逕作歷史實錄；但正因如此，文本反映了明清以來地方士紳、善堂與家塾如何透過故事教人修身齊家。此次整理依輸入原文分章照錄，將序跋、各門類及附錄分別成章，以便呈現其功過格總集的完整結構。 此書的分門也顯示善書對社會秩序的理解：先由孝順、和睦、慈教等家內倫理起步，再及寬下、勸化、救濟、交財等社會往來，最後收束於敬聖與存心。也就是說，外在功過並非零散條目，而是由心術發端，經家庭實踐，推廣到鄰里與公共事務。附錄所收《立命說》《淨意說》與功過格，更把讀者從「看故事」帶到「自記自省」的日課。整理時若只把它視為感應故事集，便會忽略其操作性；若只作道德格言讀，又會忽略明清民間信仰如何提供畏懼、希望與改過的動力。因此本版導讀採文獻與教化並重的角度，既保留其勸善傳統，也提示讀者分辨託名、果報敘事與可考史事的界線。

太平御覽·卷六百七十四·道部十六（理所）·理所

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太平御覽》為宋代李昉等奉敕編成的大型類書，道部諸卷以逐條引書保存道、真人、天仙、地仙、女仙、道士、隱逸、齋戒、服餌、仙經、符、傳授等知識材料。本頁原文逐字錄自中文維基文庫（依公開底本整理），保留繁體、異體、括號校記與疑訛，缺字以□標示，不據他本擅改。其價值在於可觀察宋初類書如何把道教經訣、仙傳、服餌方與傳授規範編入知識分類，亦可作輯佚與異文校勘的索引。

盟威寶籙二十四階

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《正一修真略儀》以「籙，錄也」立論，說明正一與三洞法籙如何成為修真者受職、役靈、濟度與進品的依據。本文核心是太上三五正一盟威寶籙二十四階：從仙靈百五十將軍籙起，分述護命、捍厄、禁氣、斬邪、考召、兵符、度厄、北斗真券等籙名及其職司，又接續正一經目、真文卷目、洞玄五氣星綱、上清籙階與修寫經籙法。讀此文不宜把籙名清單視為可刪標題；這些名稱正是授籙次第、法職權限與經法傳授對應的骨架。其注釋重點在於辨明各階所能承當的神司、章表、禁法與存修範圍。

第四節·卷中八威——召龍策文與五方劫運

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 此為 校讀 整理稿。原文取自維基文庫《正統道藏》底本，逐字照錄，不作校改、增刪或潤飾；白話與注釋僅為閱讀、靈寶齋醮與濟度科儀理解之輔助稿，後續仍待審校。

太平御覽·卷六百六十八·道部十（養生）·養生

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太平御覽》為宋代李昉等奉敕編成的大型類書，道部諸卷以逐條引書保存道、真人、天仙、地仙、女仙、道士、隱逸、齋戒、服餌、仙經、符、傳授等知識材料。本頁原文逐字錄自中文維基文庫（依公開底本整理），保留繁體、異體、括號校記與疑訛，缺字以□標示，不據他本擅改。其價值在於可觀察宋初類書如何把道教經訣、仙傳、服餌方與傳授規範編入知識分類，亦可作輯佚與異文校勘的索引。

太平御覽·卷九百三十．鱗介部二·蛟

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太平御覽·卷六百七十七·道部十九（几案輦輿宮室器物）·與輦

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太平御覽》為宋代李昉等奉敕編成的大型類書，道部諸卷以逐條引書保存道、真人、天仙、地仙、女仙、道士、隱逸、齋戒、服餌、仙經、符、傳授等知識材料。本頁原文逐字錄自中文維基文庫（依公開底本整理），保留繁體、異體、括號校記與疑訛，缺字以□標示，不據他本擅改。其價值在於可觀察宋初類書如何把道教經訣、仙傳、服餌方與傳授規範編入知識分類，亦可作輯佚與異文校勘的索引。

文昌帝君功過格·功過格凡例

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《文昌帝君功過格》屬於善書系統中最具操作性的勸善文本之一。文本以文昌帝君信仰為核心，將「積善獲福、作惡招殃」的宗教倫理，轉化為每日可記、每月可核、每年可總的功過簿冊方法。其前序與凡例反覆說明，善惡不只存在於外在行為，也起於一念敬肆之間；因此修持者須於臨睡前回省一日言行，把可記之善記為功，把可警之失記為過，再以折算方式自知罪福。這種做法與明清以來功過格、自知錄、陰騭文、感應篇等傳統相互發明：一方面承接儒家慎獨、孝悌、忠信的日用倫理，另一方面以文昌、司命、神明鑒察等信仰語彙，使世俗生活中的細行具備宗教性的後果感。本文所在版本還收入蓮池大師《自知錄》相關序例與條目，顯示功過格並非只屬道教內部，也曾被佛教修行者借用為克己、省察、勸人遷善的工具。其分類從倫常、敬慎、節忍、仁愛、勸化、文學、居官等面向鋪展，特別重視孝親、敬神、節欲、惜字、救濟、為政等日常規範。今整理時以 clean_text 為唯一原文來源，保留原有疑字與異體，白話與注釋著重說明其善書勸善定位、功過格技術、民間信仰使用場域，以及道德教化對個人、家庭、官職與地方秩序的要求。本次整理另須注意，原文同時保存了序跋、凡例與條格，並非單純一篇短經。這種混合形態正是善書流通的常態：讀者先由序文建立報應信念，再由凡例學會記錄方法，最後進入具體條目。條目中有若干語句、標點、疑字或近代整理語，未據他本校改，因為本任務以 clean_text 為唯一原文。白話與注釋因此採「依文釋義」而不作考證性重構，重點放在文昌信仰如何把孝親、修身、護生、惜字、為政與家庭倫理整合成可每日檢點的善惡技術。此外，這批文本同屬勸善文獻，但各有不同重心：功過格偏向可計量的自我審核，孝經偏向以親恩統攝諸善，化書偏向以神聖示現塑造道德記憶，斗經偏向以星官簿籍連結壽算災福，寶懺偏向以壇場懺悔轉化罪業。整理時將它們放在同一資料格式中，並非抹平差異，而是便於後續比較其共同語彙，例如積善、悔過、敬神、護生、孝親、濟世、延壽、回向等。所有原文均不校改，章題若為自擬概括題，也只作整理標識，不偽稱原題。後續使用者若要校勘異本、考證年代或追索儀式實作，仍應另查道藏本、善書刊本與地方科儀資料；本檔的任務則是先建立可機讀、可比對、可閱讀的基礎整理本。

三元校戒與功德問答

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 太上洞玄靈寶三元品戒功德輕重經為道教戒律、科戒或品戒系統中的一種，文本以戒條、受戒、持守、罪福報應與度世成真為核心。本文整理時去除 wiki 標記，原文欄逐字照錄 raw，不補字、不校改；導讀、白話與注釋則作為閱讀輔助。注釋側重戒律持守角度，觀察文本如何以不殺、不盜、不淫、不妄、敬師、護經、濟物等規範，連結個人修持、三官考校、祖先拔度與成仙度世。

太平廣記·卷第一·神仙一·老子

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太平廣記》為宋代李昉等奉敕編成的小說總集，神仙與道術卷多輯錄仙傳、內傳及靈異故事。太平廣記·卷第一·神仙一以人物或道術條目為單位，呈現求仙、授經、尸解、神異應驗等敘事。本頁來源標示 Textquality|75%，本整理逐字錄自清洗檔，不改括注與疑訛；其價值在於保存神仙信仰的故事形態，也便於追索前代仙傳材料的流傳。

藝文類聚·卷九十七·蟲豸部·蟬

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐初奉敕編纂的官修類書，歐陽詢等依四十六部分類，保存大量先秦至六朝文獻。每目大抵先列事類，後收詩賦，故有「先事後文」的編輯特色。本卷為蟲豸部：螺蚌蛤、蟬、螢火、蝙蝠、蜂、蟻、蜘蛛等。本卷多涉道教神仙、祥瑞、方術、服食之想，可由名物次第觀其文化脈絡。

大戒上品

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 太上經戒為道教戒律、科戒或品戒系統中的一種，文本以戒條、受戒、持守、罪福報應與度世成真為核心。本文整理時去除 wiki 標記，原文欄逐字照錄 raw，不補字、不校改；導讀、白話與注釋則作為閱讀輔助。注釋側重戒律持守角度，觀察文本如何以不殺、不盜、不淫、不妄、敬師、護經、濟物等規範，連結個人修持、三官考校、祖先拔度與成仙度世。

文昌帝君孝經·孝感章第六

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《文昌帝君孝經》，又稱《文帝孝經》，是以文昌帝君信仰闡發孝道的勸善經文。文本前有原序、原跋與校刊題記，將文昌帝君塑造成以至孝居文昌上位、累世示化而以孝顯的神聖典範，並把六章經文與儒家《孝經》、曾子孝道傳統互相對讀。其核心不在抽象論孝，而是把父母育子之勞、子女體親之心、辨別真孝與小孝、守身不辱、師教導孝、孝感天地鬼神等層次逐步展開。這類文本的使用場域多與文昌信仰、家庭訓誡、書院與善堂勸化相連：讀誦者以帝君神訓為權威，既期望科名、福祿、家門昌盛，也被要求回到最基本的親子倫理與身心修省。與功過格傳統的關係，在於經中明言「奉行諸善，不孝吾親，終為小善；奉行諸善，能孝我親，是為至善」，把孝置於諸善之源，成為所有功德判準的根本。本文亦可與《文昌帝君陰騭文》及各類勸善書相參：陰騭文偏重廣行陰德，功過格偏重逐日計量，本經則以親恩、身體、家族與天地感應建立道德根基。整理時依原文九個標題分章，白話盡量順譯其誥語、偈語與咒語意旨；難以確指的神名、音咒依原文保留，必要處標示待校。本次整理以九個原有標題分章，將序、跋、開經啟與六章本文同置一部，便於觀察它如何由文昌信仰接通儒家孝道。經中多有偈、咒、印偈與神聖名號，這些部分的聲音與科儀意義未必能完全化約為白話，故僅譯其可明之義，疑義標示待校。整體而言，本經把孝從家庭私德推展到身體保全、夫妻宗族、君臣師友、天地神祇與眾生物命，是善書用孝統攝諸善的重要例子。此外，這批文本同屬勸善文獻，但各有不同重心：功過格偏向可計量的自我審核，孝經偏向以親恩統攝諸善，化書偏向以神聖示現塑造道德記憶，斗經偏向以星官簿籍連結壽算災福，寶懺偏向以壇場懺悔轉化罪業。整理時將它們放在同一資料格式中，並非抹平差異，而是便於後續比較其共同語彙，例如積善、悔過、敬神、護生、孝親、濟世、延壽、回向等。所有原文均不校改，章題若為自擬概括題，也只作整理標識，不偽稱原題。後續使用者若要校勘異本、考證年代或追索儀式實作，仍應另查道藏本、善書刊本與地方科儀資料；本檔的任務則是先建立可機讀、可比對、可閱讀的基礎整理本。

卷上·步虛詞、白鶴贊與太清樂

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《金籙齋三洞讃詠儀》為北宋張商英奉敕編纂的道教齋儀讚頌集，收步虛詞、白鶴贊、太清樂、玉清樂、上清樂、散花詞等多組韻文。它的用途不在敘事說理，而在齋壇行道、旋繞、散花、迎真、供養時提供可唱可和的聲音文本。對法事而言，此類讚詠能提升壇場莊嚴與節奏；對信眾而言，則可從白鶴、天花、雲車、玉京等意象，感受道教齋醮如何以詩歌構築通向三清的想像空間。 本整理依卷次、曲類與科儀用途分章，著重保存可唱誦的段落感，使讀者不只看見文字，也能理解其在壇場聲音中的位置。

太平御覽·卷一．天部一·天部上

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玄品錄·秦至道化

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《玄品錄》為張天雨輯錄道門人物品第的文獻，卷一以道德品及相關類目標舉先秦至漢初人物。本檔據本地維基文庫 wikitext 清理正文，保留卷題與類目標題，分章說明人物敘述如何服務道德、道品、道權、道化等分類。

太平御覽·卷六十一．地部二十六·河

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僧契虛

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預修黃籙與南宮寄籍諸章

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太上濟度章赦》底本取自維基文庫同名條目，分卷上、卷中、卷下，卷上多為生人祈禳與官式，卷中轉入破酆都、攝召亡魂、沐浴煉度、遷拔升度等章，卷下則收玉清、青玄、玉皇三類寶赦。本文屬章奏與赦書文體，重點在法師拜章上奏三天、請官行事、牒下冥曹，以赦罪、解厄、度亡、寄籍與開生門為宗教功能。

碧苑壇經卷下・二十一 功德圓滿

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 碧苑壇經（龍門心法）（清·王常月）為王常月開壇傳戒語錄系統中的重要文本，重在以龍門家風說明全真清修的入門、進階與印證。本文整理依 raw wiki 文字逐字照錄正文，並依卷首、卷上、卷中、卷下、卷末之內部標題分章。導讀與注釋著眼於初真、中極、天仙三壇大戒所構成的修持次第，以及叢林清規如何把皈依、懺悔、持戒、忍辱、清修與度人連成制度。

一切道經音義妙門由起·妙門由起序（史崇等奉敕撰）

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抱朴子·卷十

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黃籙齋十洲三島拔度儀·十洲薦度

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《黃籙齋十洲三島拔度儀》屬黃籙齋中為亡者薦度的科儀文本，以十洲三島仙境為唱讚與發願的核心場景。本文整理依已抓取正規化檔逐字照錄原文，不增補來歷與情節；白話語譯說明各段在拔度儀中的作用，注釋則側重黃籙薦亡、仙境敘述、法眾唱讚與亡靈超昇願望的制度意義。年代作者本文未明，故不妄定。章節依啟請、十洲、三島與總結四個儀式層次切分。

第五節·三元符命——禳陽九百六與種民昇天

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 此為 校讀 整理稿。原文取自維基文庫《正統道藏》底本，逐字照錄，不作校改、增刪或潤飾；白話與注釋僅為閱讀、靈寶齋醮與濟度科儀理解之輔助稿，後續仍待審校。

太上慈悲九幽拔罪懺·太上慈悲九幽拔罪懺卷之八

十卷本九幽拔罪懺，度亡濟幽主科

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太上慈悲九幽拔罪懺·太上慈悲九幽拔罪懺卷之六

十卷本九幽拔罪懺，度亡濟幽主科

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。

太平御覽·卷六百六十七·道部九（齋戒）·齋戒

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太平御覽》為宋代李昉等奉敕編成的大型類書，道部諸卷以逐條引書保存道、真人、天仙、地仙、女仙、道士、隱逸、齋戒、服餌、仙經、符、傳授等知識材料。本頁原文逐字錄自中文維基文庫（依公開底本整理），保留繁體、異體、括號校記與疑訛，缺字以□標示，不據他本擅改。其價值在於可觀察宋初類書如何把道教經訣、仙傳、服餌方與傳授規範編入知識分類，亦可作輯佚與異文校勘的索引。

太上慈悲九幽拔罪懺·太上慈悲九幽拔罪懺卷之二

十卷本九幽拔罪懺，度亡濟幽主科

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。

太上慈悲九幽拔罪懺·太上慈悲九幽拔罪懺卷之十

十卷本九幽拔罪懺，度亡濟幽主科

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太上慈悲九幽拔罪懺·太上慈悲九幽拔罪懺卷之九

十卷本九幽拔罪懺，度亡濟幽主科

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太上慈悲九幽拔罪懺·太上慈悲九幽拔罪懺卷之三

十卷本九幽拔罪懺，度亡濟幽主科

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太上慈悲九幽拔罪懺·太上慈悲九幽拔罪懺卷之五

十卷本九幽拔罪懺，度亡濟幽主科

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太上慈悲九幽拔罪懺·太上慈悲九幽拔罪懺卷之七

十卷本九幽拔罪懺，度亡濟幽主科

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太上慈悲九幽拔罪懺·太上慈悲九幽拔罪懺卷之四

十卷本九幽拔罪懺，度亡濟幽主科

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太上三元賜福赦罪解厄消災延生保命妙經

明朝

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一百五十天尊睿號禮懺

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 此為 校讀 整理稿。原文依公開底本整理（正統道藏／續道藏底本），整理時逐字照錄，不作校改、增刪、潤飾或杜撰；白話與注釋僅為閱讀、誦經與齋醮科儀理解之輔助稿，後續仍待審校。

高上玉皇本行集經·報應神驗品第五

玉皇上帝本行，含清微天宮神通品等五品

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第六節·道君偈讚——斷除三毒與遊宴玉京

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篇目前文

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 太上九真妙戒金籙度命拔罪妙經為道教戒律、科戒或品戒系統中的一種，文本以戒條、受戒、持守、罪福報應與度世成真為核心。本文整理時去除 wiki 標記，原文欄逐字照錄 raw，不補字、不校改；導讀、白話與注釋則作為閱讀輔助。注釋側重戒律持守角度，觀察文本如何以不殺、不盜、不淫、不妄、敬師、護經、濟物等規範，連結個人修持、三官考校、祖先拔度與成仙度世。

道言元始天尊說經中所言並是諸

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 陳致虛為元代內丹家，其《度人經註》以「世法」與「道用」雙軌解經：一面承認誦經禳福、天真法會的教門意義，一面將經中元始、寶珠、十方、度人等語轉入鉛汞、坎離、金丹工夫。本批僅錄卷首六章，從經題與始青天說經起，見其以內丹重釋靈寶經典的鮮明特色。 note: 長卷，本批僅錄卷首6章

釋威儀第七至明行第二

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《洞玄靈寶玄門大義》又名《玄門大論》或《道門大論》，現存一卷，重在解釋十二部經、三十六部與教行分類。本檔據本地 wikitext 清理全文，依原標題合併分章，說明靈寶義學如何從本文、神符、玉訣到教行結構建立玄門綱領。