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經文翻譯_黃庭外景全文重翻_20260518·第四章 宅中有士章

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校勘狀態:完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話;仍不替代專門校勘本。 《黃庭外景玉經》與《黃庭內景玉經》並稱「黃庭二景」,是東漢末以降道教存思、行氣、守一傳統的重要結晶。文體為七言韻語,全經依李西月《黃庭內外景經注解》通行本分二十四章(一說三十六章,今從唐宋以來主流的二十四章本),共一百九十六句。其文較《內景經》簡樸而古拙,學界通行說法認為其成書年代早於《內景》,可上溯至漢末三國,是上清派經典系統未定型前已流傳於江南方士間的「黃庭」古本。「黃庭」一詞兼指人身脾中之中宮、頭中之泥丸宮,亦泛指身中諸景神所居之中央正位。本經以詩體形式,把臟腑、孔竅、津液、息氣等與宇宙天地相應,建構出可供吟誦、可供存思的修煉藍本。歷代書家亦珍視其文,王羲之曾以小楷書《黃庭經》(傳世稱「黃庭帖」「換鵝帖」),摹本所書多被認為實為《外景》而非《內景》,使本經在書法史上同樣享有不朽地位。歷代註本以梁丘子(白履忠)《黃庭外景玉經注》及務成子《黃庭外景經注》最具影響;現代學者 Isabelle Robinet、Kristofer Schipper、Catherine Despeux 與卿希泰皆深入研究本經與上清派身體觀的關係。

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經文翻譯_黃庭外景全文重翻_20260518·第四章 宅中有士章
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引用學者:Isabelle Robinet《Taoist Meditation: The Mao-shan Tradition of Great Purity》論黃庭存思系統與上清前史 · Isabelle Robinet《Taoism: Growth of a Religion》論黃庭、上清、神霄三系傳承 · Kristofer Schipper《道體論》(The Taoist Body)論身體諸神與宇宙對應 · Kristofer Schipper & Franciscus Verellen 編《The Taoist Canon》論《外景》《內景》二經之版本系譜 · Catherine Despeux 論黃庭與內丹身體圖像、女性身體觀諸文 · 梁丘子(白履忠)《黃庭外景玉經注》(唐代註本,存《修真十書》) · 務成子《黃庭外景經注》(存《雲笈七籤》卷十一—十二) · 李西月《黃庭內外景經注解》(清末分二十四章定本) · 卿希泰《中國道教史》第一卷論漢魏黃庭傳統
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第四章 宅中有士章

原文 80
原文80

宅中有士常衣絳,子能見之可不病。橫立長尺約其上,子能守之可無恙。呼吸廬間以自償,保守完堅身受慶。方寸之中謹蓋藏,精神還歸老復壯。俠以幽闕流下竟,養子玉樹令可壯。

白話 · CC0172

身宅之中有位神士,常穿絳紅色之衣;你若能(在存思中)見到他,就可以不生病。他橫立的位置約一尺,就在那上頭;你若能守住他,就可以平安無事。呼吸自鼻廬出入以自我補償,保守得完整堅固,全身就會領受福慶。方寸之間(指心)謹慎地蓋藏(不外洩);精神復歸於內,老年也能再度強壯。兩側有幽闕挾持,氣脈順流而下到底;好好涵養你心中的「玉樹」之神,使他能夠壯盛。

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