第 6 章
第六章 明堂四達章
原文 32 字原文32 字
明堂四達法海源,真人子丹當吾前。三關之中精氣深,子欲不死修崑崙。
白話 · CC088 字
明堂(兩眉之間的內景宮)四方通達,效法海源那樣深廣無際;真人「子丹」(身中赤子神)正立於我之前。三關(上中下三處要穴)之中精氣深藏。你若想不死,就要修煉「崑崙」(人頭頂之喻)。
經文翻譯_黃庭外景全文重翻_20260518·第六章 明堂四達章· 站內校讀整理· 1 章
校勘狀態:完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話;仍不替代專門校勘本。 《黃庭外景玉經》與《黃庭內景玉經》並稱「黃庭二景」,是東漢末以降道教存思、行氣、守一傳統的重要結晶。文體為七言韻語,全經依李西月《黃庭內外景經注解》通行本分二十四章(一說三十六章,今從唐宋以來主流的二十四章本),共一百九十六句。其文較《內景經》簡樸而古拙,學界通行說法認為其成書年代早於《內景》,可上溯至漢末三國,是上清派經典系統未定型前已流傳於江南方士間的「黃庭」古本。「黃庭」一詞兼指人身脾中之中宮、頭中之泥丸宮,亦泛指身中諸景神所居之中央正位。本經以詩體形式,把臟腑、孔竅、津液、息氣等與宇宙天地相應,建構出可供吟誦、可供存思的修煉藍本。歷代書家亦珍視其文,王羲之曾以小楷書《黃庭經》(傳世稱「黃庭帖」「換鵝帖」),摹本所書多被認為實為《外景》而非《內景》,使本經在書法史上同樣享有不朽地位。歷代註本以梁丘子(白履忠)《黃庭外景玉經注》及務成子《黃庭外景經注》最具影響;現代學者 Isabelle Robinet、Kristofer Schipper、Catherine Despeux 與卿希泰皆深入研究本經與上清派身體觀的關係。
明堂四達法海源,真人子丹當吾前。三關之中精氣深,子欲不死修崑崙。
明堂(兩眉之間的內景宮)四方通達,效法海源那樣深廣無際;真人「子丹」(身中赤子神)正立於我之前。三關(上中下三處要穴)之中精氣深藏。你若想不死,就要修煉「崑崙」(人頭頂之喻)。