抱朴子內篇·暢玄
原文 1295 字抱朴子曰：「玄者，自然之始祖，而萬殊之大宗也。眇眛乎其深也，故稱微焉。綿邈乎其遠也，故稱妙焉。其高則冠蓋乎九霄，其曠則籠罩乎八隅。光乎日月，迅乎電馳。或倏爍而景逝，或飄滭而星流，或滉漾於淵澄，或雰霏而雲浮。因兆類而為有，讬潛寂而為無。淪大幽而下沈，淩辰極而上游。金石不能比其剛，湛露不能等其柔。方而不矩，圓而不規。來焉莫見，往焉莫追。乾以之高，坤以之卑，雲以之行，雨以之施。
胞胎元一，範鑄兩儀，吐納大始，鼓冶億類，佪旋四七，匠成草昧，轡策靈機，吹噓四氣，幽括沖默，舒闡粲尉，抑濁揚清，斟酌河渭，增之不溢，挹之不匱，與之不榮，奪之不瘁。故玄之所在，其樂不窮。玄之所去，器弊神逝。夫五聲八音，清商流徵，損聰者也。鮮華豔采，彧麗炳爛，傷明者也。宴安逸豫，清醪芳醴，亂性者也。冶容媚姿，鉛華素質，伐命者也。其唯玄道，可與為永。不知玄道者，雖顧眄為生殺之神器，唇吻為興亡之關鍵，綺榭俯臨乎雲雨，藻室華綠以參差。
組帳霧合，羅幬雲離。西毛陳於閒房，金觴華以交馳，清弦嘈囋以齊唱，鄭舞紛糸柔蜲<蟲，哀簫鳴以淩霞，羽蓋浮於漣漪，掇芳華於蘭林之囿，弄紅葩於積珠之池，登峻則望遠以忘百憂，臨深則俯攬以遺朝饑，入宴千門之焜熀，出駈朱輪之華儀。然樂極則哀集，至盈必有虧。故曲終則歎發，燕罷則心悲也。寔理勢之攸召，猶影響之相歸也。彼假借而非真，故物往若有遺也。
夫玄道者，得之乎內，守之者外，用之者神，忘之者器，此思玄道之要言也。得之者貴，不待黃鉞之威。體之者富，不須難得之貨。高不可登，深不可測。乘流光，策飛景，淩六虛，貫涵溶。出乎無上，入乎無下。經乎汗漫之門，遊乎窈眇之野。逍遙恍惚之中，倘佯彷彿之表。咽九華於雲端，咀六氣於丹霞。俳徊茫昧，翱翔希微，履略蜿虹，踐跚旋璣，此得之者也。
其次則真知足，知足者則能肥遁勿用，頤光山林。紆鸞龍之翼於細介之伍，養浩然之氣於蓬蓽之中。繿縷帶索，不以貿龍章之暐曄也。負步杖筴，不以易結駟之駱驛也。藏夜光於嵩岫，不受他山之攻。沈鱗甲於玄淵，以違鑽灼之災。動息知止，無往不足。棄赫奕之朝華，避僨車之險路。吟嘯蒼崖之閒，而萬物化為塵氛。怡顏豐柯之下，而朱戶變為繩樞。握耒甫田，而麾節忽若執鞭。啜荈漱泉，而太牢同乎藜藿。泰爾有餘歡於無為之場，忻然齊貴賤於不爭之地。
含醇守樸，無欲無憂，全真虛器，居平味澹。恢恢蕩蕩，與渾成等其自然。浩浩茫茫，與造化鈞其符契。如闇如明，如濁如清，似遲而疾，似虧而盈。豈肯委屍祝之坐，釋大匠之位，越樽俎以代無知之庖，舍繩墨而助傷手之工。不以臭鼠之細瑣，而為庸夫之憂樂。藐然不喜流俗之譽，坦爾不懼雷同之毀。不以外物汩其至精，不以利害汙其純粹也。故窮富極貴，不足以誘之焉，其餘何足以悅之乎？直刃沸鑊，不足以劫之焉，謗讟何足以戚之乎？常無心於眾煩，而未始與物雜也。
若夫操隋珠以彈雀，舐秦痔以屬車，登朽緡以探巢，泳呂梁以求魚，旦為稱孤之客，夕為狐鳥之餘。棟撓餗覆，傾溺不振，蓋世人之所為載馳企及，而達者之所為寒心而悽愴者也。故至人嘿韶夏而韜藻棁。。奮其六羽於五城之墟，而不煩銜蘆之衛。翳其鱗角乎勿用之地，而不恃曲穴之備。俯無倨鵄之呼，仰無亢極之悔，人莫之識，邈矣遼哉！」
抱朴子說：所謂「玄」，是自然的始祖、萬物差別的總根源。它深遠幽微，所以稱為微；它綿邈莫測，所以稱為妙。
它高可籠罩九霄，廣可包覆八方；光明如日月，疾速如電光。它有時閃爍而去，有時流動如星，有時澄澈如深淵，有時飄浮如雲氣。
它因萬物的形兆而顯為有，又寄寓於潛寂而顯為無。天地、雲雨、清濁、四時與萬類，都由它鼓鑄運行；增之不滿，取之不竭，給予它不因此榮耀，奪取它也不因此衰敗。
玄道所在，人的快樂便沒有窮盡；玄道離去，形器敗壞，精神也隨之消散。世間的音樂會損傷聽覺，華麗色彩會損傷視力，安逸美酒會擾亂性情，美色妝飾會摧折生命。
唯有玄道，可以與人長久相守。不懂玄道的人，即使掌握生殺大權，住在華麗樓閣，享受美酒、音樂、舞蹈、園林與車馬，終究只是借來的歡樂；樂極生悲，盛滿必虧，宴會一散，心中便空落悲傷，因為那些都不是真實的依歸。
玄道的要領是：得之於內，守之於外，用之則神妙，忘之則只剩形器。真正得道的人，不靠權威而尊貴，不靠珍寶而富足；他的心神可乘光馭景，出入上下無窮，遊於恍惚希微之境，吸飲雲霞六氣，逍遙於萬物之外。
其次，是能真知足的人。知足者能退隱不用，保養光明於山林；穿粗衣、拄竹杖，也不羨慕華服車馬；
藏珍寶於深山，避開世俗爭奪；動靜都知道止足，無往而不滿足。他拋開顯赫朝榮，避開危險仕途，在山崖間吟嘯，視萬物如塵；
在樹下怡然自得，視朱門富貴如陋室。他耕田如執節杖，飲茶泉如享太牢；在無為中有餘樂，在不爭中齊一貴賤。
含醇守樸，無欲無憂，不讓外物擾亂至精，不讓利害污染純粹，所以富貴不能誘惑，刑戮不能威脅，毀譽也不能動其心。至於那些以珍寶做無益之事、以卑屈追逐權勢、冒險求取虛名的人，早晨還稱孤道寡，傍晚可能已成屍骨。這正是世人奔走企求、達者卻為之寒心的事。
因此至人收斂才華，不與世俗爭耀；隱身於無用之地，不仗恃外在防備；俯仰之間沒有驕慢與過亢之悔。
世人不能認識他，他也遙遠高邈而自得。
譯讀 1：抱朴子曰：「玄者，自然之始祖，而萬殊之大宗也。眇眛乎其深也，故稱微焉。綿邈乎其遠也，故稱妙焉。其高則冠蓋乎九霄，其曠則籠罩乎八隅。光乎日月，迅乎電馳。或倏爍而景逝，或飄滭而星流，或滉漾於淵澄，或雰霏而雲浮。因兆類而為有，讬潛寂而為無。淪大幽而下沈，淩辰極而上游。金石不能比其剛，湛露不能等其柔。方而不矩，圓而不規。來焉莫見，往焉莫追。乾以之高，坤以之卑，雲以之行，雨以之施。
胞胎元一，範鑄兩儀，吐納大始，鼓冶億類，佪旋四七，匠成草昧，轡策靈。第 1 節延續「自然之始祖、吹噓四氣、器弊神、其唯玄道」的線索，補足此條的次序與用意，使讀者能看出材料如何由敘事、名物或義理推進到結論。
譯讀 2：西毛陳於閒房，金觴華以交馳，清弦嘈囋以齊唱，鄭舞紛糸柔蜲<蟲，哀簫鳴以淩霞，羽蓋浮於漣漪，掇芳華於蘭林之囿，弄紅葩於積珠之池，登峻則望遠以忘百憂，臨深則俯攬以遺朝饑，入宴千門之焜熀，出駈朱輪之華儀。然樂極則哀集，至盈必有虧。故曲終則歎發，燕罷則心悲也。寔理勢之攸召，猶影響之相歸也。彼假借而非真，故物往若有遺也。夫玄道者，得之乎內，守之者外，用之者神，忘之者器，此思玄道之要言也。得之者貴，不待黃鉞之威。體之者富，不須難得之貨。
高不可登，深。第 2 節延續「燕罷則心、彼假借而非真、夫玄道、用之者神」的線索，補足此條的次序與用意，使讀者能看出材料如何由敘事、名物或義理推進到結論。