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北斗經

太上玄靈北斗本命延生真經·本命元辰歸屬· 站內校讀整理· 1

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校勘狀態:完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話;仍不替代專門校勘本。 《太上玄靈北斗本命延生真經》簡稱《北斗經》,是道教北斗信仰最核心、最普及的一部經文,至今仍是台灣、福建、廣東與東南亞華人道壇日常拜斗科儀(俗稱「禮斗」「拜斗」「拜本命斗」)的主誦經。經中以太上老君為西蜀地真人張道陵說法的方式呈現,揭示「北斗七元」即貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍七星君,並以人各有「本命星」、本命元辰隸屬北斗之說,作為信仰核心:人於本命之日(即與自身生年地支相應之日,如子年人逢子日為本命日,每六十日輪一次)誦此經、燃本命燈、設斗燈醮儀,可解災延壽、消愆增福。經文兼具星辰崇拜與司命信仰雙重結構——七星不只是天文之象,更被擬人化為掌管人命籍簿、注生注死的星君,每位星君各統地支兩位以對應十二生肖。在儀式層面,《北斗經》直接對應「拜斗」科儀:道壇設斗燈(米斗內盛米,中央插劍、尺、秤、剪、鏡、傘為七法器,周圍燃七盞或九盞油燈)象徵北斗,誦此經以保命延生;斗燈一旦點燃即不可中途熄滅,必須延續到整場法事結束。文本上,《北斗經》託名太上老君降授張天師的譜系,使其獲得「正一派祖經」的地位,宋元以後成為跨派別、跨地域的常誦本,明清時期被大量印施流通,與《三官經》《玉樞經》並列為民間最普及的「常誦三經」。本譯本以道藏本(《正統道藏》洞神部本文類)及台灣道壇通行本為底本,逐節對照原文、白話與義理註,補回前次譯本被截短的核心內容(增列太上敕命、降誥、左輔右弼、結經寶誥等段落),呈現一份接近完整科本長度的學術譯讀。

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來源題名
太上玄靈北斗本命延生真經·本命元辰歸屬
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引用學者:John Lagerwey《Taoist Ritual in Chinese Society and History (1987)》 · 卿希泰《《中國道教史》四卷本(1988-1995)》 · 丸山宏《道教儀禮文書の歴史的研究(2004)》 · Vincent Goossaert《The Taoists of Peking, 1800-1949 (2007)》
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本命元辰歸屬

原文 180
原文180

凡人性命五體,悉屬本命星官之所主掌。本命神將、本命星君,常垂蔭祐之德,主持人命,使保天年。凡夫在世,迷謬者多,不知本命,不知元辰,不知歸根,不知復命,疾痛纏綿,凶橫接踵,皆由本命之氣不能上通於本命之星。是以聖人垂教,立本命之燈、設本命之醮、誦本命之經,以接續本命元辰之炁。本命之炁既續,則三尸不能害,五厄不能侵,七情不能擾,六根不能亂,自然身心安泰,福壽綿長。

白話 · CC0275

凡人的性命、形體五體,全部隸屬於各自的「本命星官」所主掌。本命神將與本命星君,時時垂降庇蔭護祐的恩德,主持人的性命,使人得以保全應有的天年壽數。但世間凡夫多半迷昧錯謬,不知道自己的本命星究竟是哪一位,不知道自己的元辰真炁所屬於何方,不懂得歸返性命的根本、不懂得復返天命的本源,因此疾病疼痛纏綿不斷、凶禍橫事接踵而至——這全都是因為本命之炁不能向上通達於本命之星之故。

所以聖人垂下教法,立「本命燈」、設「本命醮」、誦「本命經」,藉以接續本命元辰之炁。本命之炁一旦得以接續,那麼三尸蟲不能為害、五種厄難不能侵犯、七情六欲不能擾亂,自然身心安泰、福壽綿長。

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