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神祇主經

北斗經

太上玄靈北斗本命延生真經·解厄消災七難· 站內校讀整理· 1

校勘狀態:來源校讀。本站目前提供依站內來源整理的原文、白話與註釋;尚未逐篇完成卷帙完整性、異文校記與可引用底本定級,白話翻譯只對應目前列出的原文,不宣稱為全本全文翻譯。 《太上玄靈北斗本命延生真經》簡稱《北斗經》,是道教北斗信仰最核心、最普及的一部經文,至今仍是台灣、福建、廣東與東南亞華人道壇日常拜斗科儀(俗稱「禮斗」「拜斗」「拜本命斗」)的主誦經。經中以太上老君為西蜀地真人張道陵說法的方式呈現,揭示「北斗七元」即貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍七星君,並以人各有「本命星」、本命元辰隸屬北斗之說,作為信仰核心:人於本命之日(即與自身生年地支相應之日,如子年人逢子日為本命日,每六十日輪一次)誦此經、燃本命燈、設斗燈醮儀,可解災延壽、消愆增福。經文兼具星辰崇拜與司命信仰雙重結構——七星不只是天文之象,更被擬人化為掌管人命籍簿、注生注死的星君,每位星君各統地支兩位以對應十二生肖。在儀式層面,《北斗經》直接對應「拜斗」科儀:道壇設斗燈(米斗內盛米,中央插劍、尺、秤、剪、鏡、傘為七法器,周圍燃七盞或九盞油燈)象徵北斗,誦此經以保命延生;斗燈一旦點燃即不可中途熄滅,必須延續到整場法事結束。文本上,《北斗經》託名太上老君降授張天師的譜系,使其獲得「正一派祖經」的地位,宋元以後成為跨派別、跨地域的常誦本,明清時期被大量印施流通,與《三官經》《玉樞經》並列為民間最普及的「常誦三經」。本譯本以道藏本(《正統道藏》洞神部本文類)及台灣道壇通行本為底本,逐節對照原文、白話與義理註,補回前次譯本被截短的核心內容(增列太上敕命、降誥、左輔右弼、結經寶誥等段落),呈現一份接近完整科本長度的學術譯讀。

引用學者:John Lagerwey《Taoist Ritual in Chinese Society and History (1987)》 · 卿希泰《《中國道教史》四卷本(1988-1995)》 · 丸山宏《道教儀禮文書の歴史的研究(2004)》 · Vincent Goossaert《The Taoists of Peking, 1800-1949 (2007)》
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解厄消災七難

原文 242
原文242

若有疾病纏綿者、官符口舌者、橫事牽連者、刀兵水火者、虎狼蟲毒者、惡夢驚怖者、邪魅所侵者,皈命北斗七元真君、左輔右弼,至心持念,無不消散。若復有人,被諸惡星照命,本命元辰受剋,流年沖犯太歲、太陰、白虎、喪門、弔客、五鬼等諸惡曜者,當於本命之日、流年之首、月建之朔,啟建本命之醮,懸九皇之燈,誦此經七遍,七元降光,元辰煥彩,諸惡退散,吉慶來臻。北斗垂光,照臨一切,無幽不燭,無冥不通;星輝所到,魔邪伏首;斗炁所臨,妖氛盡掃。

是故修真之士、世俗男女,皆當以北斗為皈命之主、以本命為延生之根。

白話 · CC0344

如果有人遭遇疾病久纏不癒、官司符令口舌是非、橫禍意外牽連、刀兵水火之災、虎狼毒蟲之害、惡夢驚恐連連、邪魅鬼怪侵擾——只要能至心皈命於北斗七元真君與左輔右弼二星君,持誦此經、念誦星君名號,沒有不消散化解的。

如果又有人被各種凶惡星曜照命、本命元辰受到剋制、流年沖犯太歲、太陰、白虎、喪門、弔客、五鬼等諸惡曜者,應當於本命之日、流年之首(年初)、月建之朔(每月初一),啟建本命醮典,懸掛九皇星燈,持誦此經七遍,這時北斗七元真君便降下星光、元辰真炁煥發光彩、一切惡曜退散、吉慶之氣到來。北斗垂下星光,遍照一切處所,沒有任何幽暗之地不被照亮,沒有任何冥昧之境不能通達;

星輝所及之處,魔邪都俯首屈服;斗炁所臨之地,妖氣盡皆掃除。所以一切修真之士與世俗男女,都應當以北斗為皈命的主、以本命為延生的根本。

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