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神祇主經

北斗經

太上玄靈北斗本命延生真經·本命醮儀斗燈· 站內校讀整理· 1

校勘狀態:來源校讀。本站目前提供依站內來源整理的原文、白話與註釋;尚未逐篇完成卷帙完整性、異文校記與可引用底本定級,白話翻譯只對應目前列出的原文,不宣稱為全本全文翻譯。 《太上玄靈北斗本命延生真經》簡稱《北斗經》,是道教北斗信仰最核心、最普及的一部經文,至今仍是台灣、福建、廣東與東南亞華人道壇日常拜斗科儀(俗稱「禮斗」「拜斗」「拜本命斗」)的主誦經。經中以太上老君為西蜀地真人張道陵說法的方式呈現,揭示「北斗七元」即貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍七星君,並以人各有「本命星」、本命元辰隸屬北斗之說,作為信仰核心:人於本命之日(即與自身生年地支相應之日,如子年人逢子日為本命日,每六十日輪一次)誦此經、燃本命燈、設斗燈醮儀,可解災延壽、消愆增福。經文兼具星辰崇拜與司命信仰雙重結構——七星不只是天文之象,更被擬人化為掌管人命籍簿、注生注死的星君,每位星君各統地支兩位以對應十二生肖。在儀式層面,《北斗經》直接對應「拜斗」科儀:道壇設斗燈(米斗內盛米,中央插劍、尺、秤、剪、鏡、傘為七法器,周圍燃七盞或九盞油燈)象徵北斗,誦此經以保命延生;斗燈一旦點燃即不可中途熄滅,必須延續到整場法事結束。文本上,《北斗經》託名太上老君降授張天師的譜系,使其獲得「正一派祖經」的地位,宋元以後成為跨派別、跨地域的常誦本,明清時期被大量印施流通,與《三官經》《玉樞經》並列為民間最普及的「常誦三經」。本譯本以道藏本(《正統道藏》洞神部本文類)及台灣道壇通行本為底本,逐節對照原文、白話與義理註,補回前次譯本被截短的核心內容(增列太上敕命、降誥、左輔右弼、結經寶誥等段落),呈現一份接近完整科本長度的學術譯讀。

引用學者:John Lagerwey《Taoist Ritual in Chinese Society and History (1987)》 · 卿希泰《《中國道教史》四卷本(1988-1995)》 · 丸山宏《道教儀禮文書の歴史的研究(2004)》 · Vincent Goossaert《The Taoists of Peking, 1800-1949 (2007)》
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本命醮儀斗燈

原文 270
原文270

凡建本命之醮,當依本命之日,於清淨之地,設斗燈一座,安七星之位於斗之周圍,安左輔右弼二位於斗之兩側,列本命神位於中央,斗內盛白米,中央插劍尺秤剪鏡傘為七寶,旁列香花燈水果五供,焚香持誦此經七遍,或二十一遍、四十九遍,乃至百八十遍。若大醮則七日七夜不斷,誦至千遍。功德圓滿之時,七元降光,本命星明,元辰煥彩,斗燈長明,香煙不斷,諸天歡喜,地府生輝,本命星君親降壇所,注生注祿,削死籍,注生籍,移凶為吉,轉禍為祥。

法師當於誦經之間,存想本命星君於頂門之上,光照全身,內外通明,元辰真炁自上而下,遍灌身中,三魂安穩,七魄不離,百骸調和,萬病不生。

白話 · CC0416

凡是要建設「本命醮」(為自己本命元辰所做的醮典儀式),應當選在本命之日,於清淨之地舉行,設立斗燈一座(即米斗),在斗的周圍依次安排北斗七星方位,在斗的兩側安排左輔右弼二星位,將自己的本命神位牌安置於斗的中央。斗內盛滿白米,中央插上劍、尺、秤、剪、鏡、傘等「七寶法器」(象徵北斗之能),旁邊陳列香、花、燈、水、果五種供品,焚香虔誠持誦此經七遍,或二十一遍、四十九遍,乃至一百八十遍(即七十二之倍數)。

如果是大型醮典則七日七夜誦經不斷,誦至一千遍。

當持誦功德圓滿之時,北斗七元真君便降下星光,本命星轉趨明亮、元辰真炁煥發光彩、斗燈長明不熄、香煙連綿不斷,諸天歡喜、地府生輝,本命星君親自降臨壇場,為誦者註記壽算、註記祿位,從死籍中削除其名、登錄到生籍之上,將凶轉為吉、將禍轉為祥。法師應當在誦經之間,存想本命星君安住於自己頂門之上,光明照耀全身,內外通明,元辰真炁從頭頂自上而下,遍灌全身之中,使三魂安穩、七魄不離、百骸調和、萬病不生。

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