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神祇主經

北斗經

太上玄靈北斗本命延生真經·斗姥元君總聖· 站內校讀整理· 1

校勘狀態:來源校讀。本站目前提供依站內來源整理的原文、白話與註釋;尚未逐篇完成卷帙完整性、異文校記與可引用底本定級,白話翻譯只對應目前列出的原文,不宣稱為全本全文翻譯。 《太上玄靈北斗本命延生真經》簡稱《北斗經》,是道教北斗信仰最核心、最普及的一部經文,至今仍是台灣、福建、廣東與東南亞華人道壇日常拜斗科儀(俗稱「禮斗」「拜斗」「拜本命斗」)的主誦經。經中以太上老君為西蜀地真人張道陵說法的方式呈現,揭示「北斗七元」即貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍七星君,並以人各有「本命星」、本命元辰隸屬北斗之說,作為信仰核心:人於本命之日(即與自身生年地支相應之日,如子年人逢子日為本命日,每六十日輪一次)誦此經、燃本命燈、設斗燈醮儀,可解災延壽、消愆增福。經文兼具星辰崇拜與司命信仰雙重結構——七星不只是天文之象,更被擬人化為掌管人命籍簿、注生注死的星君,每位星君各統地支兩位以對應十二生肖。在儀式層面,《北斗經》直接對應「拜斗」科儀:道壇設斗燈(米斗內盛米,中央插劍、尺、秤、剪、鏡、傘為七法器,周圍燃七盞或九盞油燈)象徵北斗,誦此經以保命延生;斗燈一旦點燃即不可中途熄滅,必須延續到整場法事結束。文本上,《北斗經》託名太上老君降授張天師的譜系,使其獲得「正一派祖經」的地位,宋元以後成為跨派別、跨地域的常誦本,明清時期被大量印施流通,與《三官經》《玉樞經》並列為民間最普及的「常誦三經」。本譯本以道藏本(《正統道藏》洞神部本文類)及台灣道壇通行本為底本,逐節對照原文、白話與義理註,補回前次譯本被截短的核心內容(增列太上敕命、降誥、左輔右弼、結經寶誥等段落),呈現一份接近完整科本長度的學術譯讀。

引用學者:John Lagerwey《Taoist Ritual in Chinese Society and History (1987)》 · 卿希泰《《中國道教史》四卷本(1988-1995)》 · 丸山宏《道教儀禮文書の歴史的研究(2004)》 · Vincent Goossaert《The Taoists of Peking, 1800-1949 (2007)》
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斗姥元君總聖

原文 199
原文199

復次,北斗之上,有斗姥元君,乃九皇之母,居先天紫光宮,總御北斗九皇諸星君,下及一切星宿。其形作慈母之相,三目四首八臂,手持金鈴、玉印、寶劍、弓矢、日輪、月輪、葫蘆、戟槊,現大慈大悲、大威大德之相,普度一切迷昧眾生。若有人能於本命之日、流年之初,先禮斗姥元君、後禮九皇諸星君,則感應加倍,福壽倍延,所求皆遂,所願皆從。蓋斗姥為先天,九皇為後天;先天為體,後天為用;體用兼禮,則本命之根與末,皆得安固。

白話 · CC0312

又次,在北斗之上,還有一位「斗姥元君」(亦稱摩利支天母、九皇大帝之母),乃是九皇大帝的母親,居住在先天紫光宮中,總攝北斗九皇諸星君,下及一切二十八宿、三百六十五星等天界星宿。斗姥元君的造像作慈母之相,三隻眼睛、四個頭、八條手臂,手中分別持金鈴、玉印、寶劍、弓矢、日輪、月輪、葫蘆、戟槊等八種法器,顯現大慈大悲、大威大德的莊嚴相,普遍救度一切迷昧眾生。

如果有人能在本命之日、流年之初,先禮敬斗姥元君、再禮敬九皇諸星君,則感應加倍、福壽倍延、所求皆能成就、所願皆能成從。

為什麼?因為斗姥屬於先天本源、九皇屬於後天分化;先天為「體」(本源)、後天為「用」(功用);

體用兼禮,那麼本命的根(先天斗姥)與末(後天九皇)就都能得到安固。

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