碧苑壇經卷下・十六 闡教宏道

諸生，貧道昨日上座所講之道，雖曰道體無為，法身實際，但要知得道體不離常體之外，法身即在色身之中。色身堅固，是外相有為功德之所莊嚴；法身清靜，是內相無為功德之所莊嚴。內外雙清，兩者既悟，則神明解脫，無上最上不壞真空，大光明，大圓滿，無能勝，萬神朝禮，役使雷霆，三界持衛，五帝司迎，洞慧交澈了也。這又非有為功德之所薰修的。諸生，固精養氣，則氣住精凝。自息火回風，則精化為氣，薰蒸四大，和合萬神。真火無煙則氣清，神水不漏則神靜。

氣清則化神，神靜則合虛。虛極靜篤，則元真複，而九還七返，複命歸根。歸根即命立而真性存。真性存則道體彰。道體彰則法身現。諸生，此自有為中修無為之道體，自無用中修有用之法身。色身有壽命，法身有慧命。壽命由天不由已，故色身有輪回生死，劫運迴圈；慧命由我不由天，故法身威權自在，解脫無礙。諸生，色身之壽命有限，定業難逃，天要使死，不得不死。法身之慧命無窮，神通廣大，永證無生，方得長生了。諸生，色身縱留萬年，止名為妖，不名為道。

法身去來常在，朝聞道，夕死可矣至聖之真言也。法身死而不亡，故名長壽。色身死而複死，故為無常。諸生若悟得法身，則能使那短命無常之人，俱可為長壽矣。若執著色身為相，反使那無量長壽而落輪回了也。總訣一言，乃把色身看破，萬慮皆空，真誠精修，一塵不染，莫使法身破色身裹住，只使色身看破，把法身度脫，豈非□□大轉，道運興行麼？今乃所講闡孝宏道，全仗□□常轉。要使祖道重輝，若不指明眾生法身，誰來覆護呢？

所謂教不宏則道不明，道不明則法不能行，法不能行，則道不能宏了。至聖有云：“人能巨集道，非道巨集人。”只要你們各認取宏道之人，行取那宏道之法，講出那明道之機，何愁道脈不興，祖風衰落哉！

余幼時少學，書未博讀，不通儒釋，呆呆參訪道學，雲遊方內數十年，務欲窮源。所參者，參自己之良知；所問者，問本來之慧性而已。內參既久，則良知獨露於丹台；內問既深，則慧性生白於虛室。內有主人，何妨接賓應客；內有真宗，故欲闡教宏道。諸生，余不敏于文，有慚於三洞瑤函。少讀丹經，無從鈔真仙寶訣。因余性好懶，愛閑喜靜，常參慧命，深入希夷，拋開萬事，獨抱真元，哪里有功夫讀儒書看丹經。

所以直到如今，諸不能文，口拙言鈍，將這至大真言，至秘玄機，粗粗俗俗直言說些未泄的密語，與你們聽聽。然而，道本無言，何須說法？經原無學，何必開堂？教尚無為，何苦多事？這個道，人人有分，不可須臾離也。不拘在俗在道，亦可悟，亦可參，何必脫俗出家，訪師覓友。只為這生死一事，心頭不了，所以饑餐覓食，東西馳逸，海角天涯求個複命歸根之法。幸而有那玉清上清太清，授經說法立教開壇，闡揚傳缽，派演於今。

所有那儒門周子二程子張子朱子，受授聖經之秘，發明心法之要。再那《金剛經》、《楞嚴經》、《心經》、乃釋氏真諦，靜身脫欲之玄奧。三教所同，唯為性命一道，都是慈悲度厄，救苦濟生之心法。今有我，乃叨列邱祖門下，依例而行，宣傳法寶，受授闡揚而已。諸生，我乃一介凡夫，不會神通，單知平常日用的功夫，教人開悟，不過是為道門中持行守戒的人。不比那賣訣化緣，遊手好閒，白口吃飯，白手著衣，安能明得生死之輩。所以我只把自己的精神奮發起來，為普度之計。

上則興教相，下則利群生。原系為眾生，不是為已。

我龍門乃始于元朝邱祖，興玄闡化，到今四百年來，高人罕見，志士難逢。今我道末，不期於三十年心奉持戒，守律循規，參訪求真，天從志願，王屋逢師，九宮受法，二十多年。天開道運，欣遇皇朝，得逢盛世，紳宦好善，士商樂施，同志有緣，皈修遇時，因在都中開壇設戒。寒暑八度，風動千真，羽俗有緣，莫不皈依戒定，直入清虛妙道。貧道唯憑這一點靈機，真誠默運，感動天恩，得真際遇，僭登法座，妄作律師而已。至於大闡玄門，普宏道場，貧道之至素願也。

諸生不可信那疑誚作孽的話，死守蒲團，閉喉咬齒，假裝道相，久後自誤。若是此等人，口說常應常靜。應什麼？連自己的性命難顧，怎能顧得上他人性命哉！

爾等須聽著，“戒律經文出《道藏》，依科傳戒非虛妄。只因闡教度群生，願爾迷徒休譭謗。勸同人，開肚量，忍辱修真宏教相。定慧雙修福德深，普度眾生離苦洋。受戒生，先斷障，障若除兮光明亮。何愁慧性少光輝，只慮光芒萬萬丈。韜焰保命慧方長，不住延生離幻相。抱純養素學無為，慧命延長歸浩蕩。若是拘拘圖色身，不知身死孰長生。不肯度人唯自了，那得仙師度我們。現成衣，自在飯，一口一身誰備辦。米邱面山怎得消，滴水洪波阿鼻喊。哄人供養圖安逸，暖衣飽飯並不渴。

巧語花言道已成，飛升度汝相攜挈。外護聞言供更勤，蚩蚩指望水中金。幾個凡人能自悟，誰年誰月便飛升。慧悟之人無嫉妒，靜則無為先自度。動時宏道度同人，萬語千言唯一悟。唯一悟，緣普度，普度心虔堅且固。道宏教闡祖風揚，解脫真空心性和。”