碧苑壇經卷下・十八 智慧光明

諸子，你們受了中極的三百大戒，行持密行，微細威儀，比不得前日的初真戒。這律條細微深奧，惟要在自己當心上用功夫。凡生心動念之頃，就要存誠主敬，暗自端詳，省察提撕，大中正直。把這心上念頭，打掃清清淨淨。如青天皓月，沒半點雲翳。如水晶琉璃，無絲毫瑕玷。如無邊明鏡，無一毫塵垢。如夜明珠，無一絲迷暗。圓穩穩，光燦燦的，方可以講道。

智慧光明，真空妙相，原從戒定上來。自忍辱斷障，戒律精嚴，克己曆煉，兼之法藥相助，方能至此。若有持戒，鮮能持守，行修微密精嚴，自欺自瞞，萬分不能已。何以故？嗄，諸子，行持不密，喚作有漏之因，安能證得無為之果。

這個智慧光明四字，那是上乘利根。所以那下乘劣根，不能悟入，只要用志不分，凝神氣穴，栽培祖氣，溫養先天，致虛極，守靜篤，純一不二，神藏無極，極而太極，自然智慧光生，一陽來複，方見本來面目。知鬼神之情狀，通造化之樞機，謂之智；參天地之化育，並日月之代明，同四時之錯行，謂之慧；普現法身，能攝法界，不出覺照之外，盡歸晃郎之中，謂之光；通萬物於無形，見萬事於未兆，遍虛空而無跡，淩日月而無影，謂之明。

若持戒不精密，則不能泰定。不能泰定，則智慧不生。智慧不生，則光明不現。《玉樞寶經》一卷，單提本性，直指人心，性諦顯明，天機盡露，使眾生轉經悟道。怎奈迷者多，悟者少。口徒誦而心不能持，心雖誠而力不能轉。可惜辜負聖心，空指法寶。我今不得不代經宣妙，指轉真機，使諸子們渙然入悟。爾等各各恭敬，志心諦聽。

經云：“吾昔於千五劫之先，心逢此道，遂位上真；意釀此功，遂權大化。”又云：“以清靜心發廣大願，以智慧力而伏諸魔。”又云：“爾諸天人，欲聞至道。至道深杳，不在其他。爾既欲聞，無間者是。無間無見，即是真道。聞見亦泯，惟爾而已。爾尚非有，何況於道。不聞而聞，何道可談。”又云：“道者，以誠而入，以默而守，以柔而用。用誠似愚，用默似訥，用柔似拙。夫如是，則可與忘形，可與忘我，可與忘忘。入道者知止，守道者知謹，用道者知微。

能知微則慧光生，能知謹則聖智全，能知止則泰定安。泰定安則聖智全，聖智全則慧光生，慧光生則與道為一。是名真忘。惟其忘而不忘，忘無可忘，無可忘者，即是至道。道在天地，天地不知，有情無情，惟一無二。”又云：“得悟之者，俾躋仙阼。”又云：“愚可以智，濁可以清，唯命俾之。愚昏昏，濁冥冥，亦風土稟受之移之。天地神其機，使人不知，則曰自然。使知其不知，則亦曰自然。自然之妙，雖妙於知，而所以妙，則自乎不知。然於道，則未始有愚之濁之。

”又云：“所曾宣說，至士受經，皆當刨金置幣，盟天以傳。”

諸子，這便是《玉樞經》中真玄秘密，無上不可思議，乃清靜解脫上品微妙之法寶也。你們只知道終日誦經，並不曾明白經中妙旨。若你們誦奉之時，了悟經中秘訣，則為聖智全而慧光生也。所說至道深奧，不可見聞。若非天尊千五百劫之先，開清靜之心，發廣大之願，要度一切眾生，俱證妙極。再說道本虛無，無聲可聞，無色可見。既無音聲可聞，則當忘其耳；既無形色可見，則當忘其目。耳目既忘，則聞見亦泯可矣。故耳目有形有色，為六根之首領；聞見著相著念，實六根之源頭。

豈能合道？若能清靜六相，掃除六識，則不聽之耳，而聽之以心，不視之以目，而視之以神。便不聽而聞，不視而見。無聞無見，即合道也。

《赤文洞古經》有云：“忘於目則光溢無極，忘於耳則心識常淵。兩機俱忘，入眾妙門。視不見我，聽不得聞，離種種邊，名為妙道。”《南華經》云：“氣止於耳，心止于符。”所以《玉樞經》云：“忘形忘我，入道之機。又以誠而入，這誠字，即戒也。以默而守，這默字，即持戒伏身心了。用默似訥，即是入定忘其耳目也。用柔似拙，即是智慧內藏於密也。”又云：“你們欲於自己色身內聞見求之，終不可見，不可聞也。

”《金剛經》云：“以色相求我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”

夫欲入道者，唯當受戒入定，密密修持智慧，複迷以明，而不聞不見而聞而見矣。故入道者，知止，此即持戒止念的功夫；知謹，此即是慎獨精進的功夫；知微，此即是絕聖去智的功夫。止念，非戒不能；慎獨，非定不能；知微，非智慧不能。誠能持戒入定修慧，即身心泰定，聖智純全，慧光普照。慧光照透，則與道為一，乃喚作真忘。這真忘，不是靜坐打頑空的真忘，乃真空也。這真空之內，中有紫金妙相，即空中不空之妙果。能不落頑空，空中不空，則妙要自然發現。

惟其忘無所忘而所忘者，即至真妙道也。

又有云：愚智不同，則清濁各異，雖系風土稟受不齊，皆系造化之機，神運自然，氣數之理，在命已定。然而愚者自愚，智者自智，則天地何償愚之智之。唯是能發清靜心，立廣大願。願出世以度人，必聞道而自度。自度者，皈依三寶，受戒入定，修智慧以放光明，則愚者可智，而濁者可清。若不能持戒入定，智慧不通，無光可照，則清可濁而智可愚矣。《金剛經》云：我所說法，原無定法。此之謂也。

所講智慧光明，晃朗太玄，照燭法界，豈能出《玉樞寶經》之外哉。玉樞即真機。欲轉經者，先轉真機，密修福慧。只恐光明藏，不能開不能見也。安能察鬼神之形狀，握造化之樞機，參天地之化育，斡日月之運行，攝法界于黍米之中，定事物於未明之始，稱妙道之師，進天仙之境也哉！正是：見得光明藏，能聞至道根。若非修戒定，安得智光深。著相非真相，忘聞始可聞。聞思修入妙，自在海潮音。