碧苑壇經卷下・二十 了悟生死
原文 1096 字諸子,自古至今聖賢仙佛,只為大事因緣,九年面壁,惟是迫求生死,出世降心。豈不聞石火電光,落花逝水,無常一到,片刻難留,罪福隨身,輪回受報。言未畢而喉中氣斷,語未話而舌縮難聲。赤條條何處安身,黑漫漫誰方立命。洪福則重來人世,惡業就墮落豐都。福報盡即還入輪回,業報終便轉生畜類。萬劫冤牽難解脫,千生罪業莫消磨。世世沈迷,醉生夢死。冤冤相報,戴角披毛。言起可痛可哀,說起可憐而可怕。
若不孥定立意,咬定天良。揭地掀天,悟死後如何樣子;將心捨命,洞生前種種愚迷。若逢決烈漢,把眉毛直豎,斬魔寶劍手中提。果然大丈夫,將浩氣放開,劈邪利刃心頭割。畢定要看透父母未生我之前,何方立命,究竟澈底造化而來。死我之後那處安身,了悟三身,過去未來現在。窮追三世猶昨日,來朝即今晨。於是把萬慮消忘,只有這靈光一點,將諸緣掃淨,獨存那慧性些兒。入玄關,一竅通而百竅通;見真宗,則三際明而三界出。解脫則五行不著,虛湛則四大歸空。
入眾妙門,登三寶地,去來自在,變化無方。輕輕的轉動天機,則鬼神不能測其妙;巍巍然逆持斗柄,則陰陽不得轄其權。逍遙乎梵炁彌羅,證位乎清虛渺漠。永離塵劫,超出樊籠。全真之大事已成,一層層大路行來,是非不修而能驟至。這一位妙有法身,悉自慧裏得竅,一節節密功做去,豈能不悟而得曲成。
諸子!道在聖傳,修在己;德由人積,鑒由天。又不聞天向一中分造化,人從心上立經倫。各人努力速速行持,須要上緊趕辦。未悟者不失良因,悟透者竟返青天,未悟者亦不墮地獄。
諸子!卻以金磚扣門,門設不開,而金磚還在。戒行修道設未悟,而戒行尚存,決不致沈落陰司,畢竟轉生陽世。前因不昧證果自成,只翻,得個些兒,依然有個把柄在手。
諸子!子悟生死,莫向你身外去覓。生死悟了,方知心內真元。我今饒舌許多言,當不得甚麼法子。你若體心恁麼去,自找著那個道理。死理參生,生中悟死,這死生機關,路頭在人自轉,由得你由不得我。動中覓靜,靜中找動,則動靜端倪,全憑良知內照。問得心,問不得師。謹記吾言,斷不誤事。不依我說,到底差遲。我這點暗路的燈光,引接得迷路行人千百萬。我這只渡苦的筏子,撐駕飄洋賓客恒河。諸子,莫要起疑心,認得真時連夜行。
於是,滿苑無聲而聞頌曰:“生前何處是家鄉,死後還歸哪一方。現在法身宜早悟,莫將空手過韶光。死生生死兩相參,大事因緣不等閒。未死之前先象死,生機即在死中探。不在水,不在山,何須西北與東南。看來不出我身外,只在區區方寸間。戒定慧,入玄關,不把功夫落二三。一心只悟生和死,鐵壁銅牆破不難。真個苦,好艱難,卻似舟行淺水灘。忽遇江潮風又順,片時飛過九龍灣。認得真,連夜走,覓過拄兒無一有。空空蕩蕩獨修行,不渴不饑天地壽。
本章大意是:王常月以龍門戒法開示修行次第,從身心意的收束、戒定慧的培養,到離欲清修與度己度人。章中重點可由「諸子,自古至今聖賢仙佛,只為大事因緣,九年面壁,惟是迫求生死,出世降心。豈不聞石火電光,落花逝水,無常一到,片刻難留,罪福隨身,輪回受報。
言未畢而喉中氣斷,語未話而舌縮難聲。赤條條」一類語句看出,文字多以說戒、問答與勸誡鋪陳,要求學人把清修落在日常實踐。
譯讀 1:諸子,自古至今聖賢仙佛,只為大事因緣,九年面壁,惟是迫求生死,出世降心。赤條條何處安身,黑漫漫誰方立命。洪福則重來人世,惡業就墮落豐都。福報盡即還入輪回,業報終便轉生畜類。萬劫冤牽難解脫,千生罪業莫消磨。世世沈迷,醉生夢死。冤冤相報,戴角披毛。言起可痛可哀,說起可憐而可怕。若不孥定立意,咬定天良。揭地掀天,悟死後如何樣子;將心捨命,洞生。
第 1 節的白話重點可放在「只為大事、出世降心、落花逝水、言未畢而喉中氣」與修煉工夫、氣脈火候與性命語彙的關係;讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看,若原文連續列舉,便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。