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莊子外篇・在宥·勿攖人心

莊子外篇・在宥·勿攖人心· 站內校讀整理· 1

〈在宥〉屬《莊子》外篇,以「在之」「宥之」反對強治天下,主張保任萬物性命之情。篇中老聃、廣成子、鴻蒙皆以無為、守一、心養破除治人之過。其思想與道教清靜治身、守神閉外、存一養和密切相通,也補足內篇逍遙與心齋在政治層面的展開。外篇語氣雖較峻切,仍以護持性命為宗。

引用學者:郭慶藩《莊子集釋》 · 成玄英《南華真經注疏》 · 王先謙《莊子集解》 · 陳鼓應《莊子今註今譯》 · 劉笑敢《莊子哲學及其演變》
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勿攖人心

原文 448
原文448

崔瞿問於老聃曰:「不治天下,安臧人心?」老聃曰:「汝慎无攖人心。人心排下而進上,上下囚殺,淖約柔乎剛彊。廉劌彫琢,其熱焦火,其寒凝冰,其疾俛仰之間而再撫四海之外,其居也淵而靜,其動也縣而天。僨驕而不可係者,其唯人心乎!昔者黃帝始以仁義攖人之心,堯、舜於是乎股无胈、脛无毛以養天下之形,愁其五藏以爲仁義,矜其血氣以規法度,然猶有不勝也。堯於是放讙兜於崇山,投三苗於三峗,流共工於幽都,此不勝天下也。

夫施及三王,而天下大駭矣,下有桀、跖,上有曾、史,而儒墨畢起。於是乎喜怒相疑,愚知相欺,善否相非,誕信相譏,而天下衰矣;大德不同,而性命爛漫矣;天下好知,而百姓求竭矣。於是乎釿鋸制焉,繩墨殺焉,椎鑿決焉。天下脊脊大亂,罪在攖人心。故賢者伏處大山嵁巖之下,而萬乘之君憂慄乎廟堂之上。今世殊死者相枕也,桁楊者相推也,形戮者相望也,而儒墨乃始離跂攘臂乎桎梏之間。意,甚矣哉!其无愧而不知恥也甚矣!

吾未知聖知之不爲桁楊椄槢也,仁義之不爲桎梏鑿枘也,焉知曾、史之不爲桀、跖嚆矢也?故曰:絕聖棄知,而天下大治。」

白話 · CC0186

崔瞿問老聃:不治天下,如何安人心?老聃說:慎勿觸擾人心。人心可上可下,可柔可剛,冷熱疾速難繫;

黃帝以仁義攖心,堯舜勞形愁臟以養天下,仍不能勝。到三王後天下大駭,桀跖在下、曾史在上,儒墨並起,是非欺疑交作,性命散亂。天下好智,百姓求竭,斧鋸繩墨椎鑿齊出,大亂罪在攖人心。

今日刑戮相望,儒墨仍在桎梏間奮臂,不知羞愧;聖知也可能成刑具,仁義也可能成桎梏,所以絕聖棄知,天下大治。

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