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莊子外篇・在宥·廣成守一

莊子外篇・在宥·獨有至貴· 站內校讀整理· 1

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校勘狀態:完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話;仍不替代專門校勘本。 〈在宥〉屬《莊子》外篇,以「在之」「宥之」反對強治天下,主張保任萬物性命之情。篇中老聃、廣成子、鴻蒙皆以無為、守一、心養破除治人之過。其思想與道教清靜治身、守神閉外、存一養和密切相通,也補足內篇逍遙與心齋在政治層面的展開。外篇語氣雖較峻切,仍以護持性命為宗。

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底本類型
單篇底本
來源題名
莊子外篇・在宥·獨有至貴
原文量級
243 字
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引用學者:郭慶藩《莊子集釋》 · 成玄英《南華真經注疏》 · 王先謙《莊子集解》 · 陳鼓應《莊子今註今譯》 · 劉笑敢《莊子哲學及其演變》
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獨有至貴

原文 243
原文243

世俗之人,皆喜人之同乎己,而惡人之異於己也。同於己而欲之,異於己而不欲者,以出乎衆爲心也。夫以出乎衆爲心者,曷常出乎衆哉?因衆以寧所聞,不如衆技衆矣。而欲爲人之國者,此攬乎三王之利,而不見其患者也。此以人之國僥倖也,幾何僥倖而不喪人之國乎?其存人之國也,无萬分之一;而喪人之國也,一不成而萬有餘喪矣。悲夫,有土者之不知也!夫有土者,有大物也。有大物者,不可以物;物而不物,故能物物。明夫物物者之非物也,豈獨治天下百姓而已哉?

出入六合,遊乎九州,獨往獨來,是謂獨有。獨有之人,是之謂至貴。

白話 · CC0166

世俗之人喜同己、惡異己,這是想超出眾人;但以超眾為心,又何曾真超眾?靠眾人來安定自己的見聞,不如眾技本來多樣。想治理別人國家,只貪三王之利,不見其害,幾乎全是僥倖,喪國機會極多。擁有土地者擁有大物,不可被物役;能物而不物,才可物物。明白物物者不是物,便不只可治天下百姓,還能出入六合、遊九州,獨往獨來,稱為獨有;獨有之人,才是至貴。

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