鼎稔道學館
內丹 / 修煉

莊子內篇・養生主·安時縣解

莊子內篇・養生主·安時縣解· 站內校讀整理· 1

〈養生主〉居內篇第三,以有限生命面對無涯知欲為起點,提出緣督為經、保身全生之道。庖丁解牛、澤雉、秦失弔老聃等寓言,皆示人順理而行、安時處順。道教養生術、導引服氣與內丹性命雙修,多取此篇為義理根據:養生非戀生,而是使形神不受妄知妄情戕害。篇幅雖短,卻把處世避害、技進於道與生死解脫貫為一線。

引用學者:郭慶藩《莊子集釋》 · 成玄英《南華真經注疏》 · 王先謙《莊子集解》 · 陳鼓應《莊子今註今譯》 · 劉笑敢《莊子哲學及其演變》
1

安時縣解

原文 283
原文283

公文軒見右師而驚,曰:「是何人也?惡乎介也?天與,其人與?」曰:「天也,非人也。天之生是使獨也,人之貌有與也,以是知其天也,非人也。」澤雉十步一啄,百步一飲,不蘄畜乎樊中。神雖王,不善也。老聃死,秦失弔之,三號而出。弟子曰:「非夫子之友邪?」曰:「然。」「然則弔焉若此,可乎?」曰:「然。始也吾以爲其人也,而今非也。向吾入而弔焉,有老者哭之,如哭其子;少者哭之,如哭其母。

彼其所以會之,必有不蘄言而言,不蘄哭而哭者,是遁天倍情,忘其所受,古者謂之遁天之刑。適來,夫子時也;適去,夫子順也。安時而處順,哀樂不能入也,古者謂是帝之縣解。」指窮於爲薪,火傳也,不知其盡也。

白話 · CC0208

公文軒見右師而驚,問此人為何獨足,是天生還是人為?答者說是天,不是人;天使他如此獨特,人的形貌本有同類,所以知是天。

澤雉十步一啄、百步一飲,不求養在籠中;籠中精神雖旺,並不好。老聃死,秦失去弔喪,只哭三聲便出。

弟子問是否合宜,他說:我原以為老聃是至人,如今看來弔者老少哭如親人,乃是不求言而強言、不求哭而強哭,逃避天理、違背真情。來是時,去是順;安於時、處於順,哀樂不能入,古人稱為帝之縣解。

薪盡而火傳,不知其窮盡。

本譯為鼎稔道學館編譯,白話 CC0 1.0 釋出。原文欄優先採通行公眾領域底本;校勘狀態為「部分」或「待校」者,白話僅對應頁面所列段落,請依頁首說明另行核對底本。 歡迎指正:[email protected]
莊子內篇・養生主·安時縣解(莊子內篇・養生主·安時縣解) · 經文翻譯區 · 鼎稔道學館