勸善 / 倫理
莊子內篇・齊物論·吾喪天籟
莊子內篇・齊物論·蝶夢物化· 站內校讀整理· 1 章
校勘:完整
校勘狀態:完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話;仍不替代專門校勘本。
〈齊物論〉為內篇中最具哲學深度者,從天籟、人心、言辯、是非、夢覺層層推進,破除成心所立的彼此分判,歸於道通為一。它既是莊子知識論與語言論的核心,也深刻影響道教心性修煉:心齋、坐忘、守靜、照明,皆以泯是非、虛靈應物為入門。它也是理解後世重玄學與道教內觀語言時不可略過的根本文本。
追源已逐段對上來源
- 底本類型
- 單篇底本
- 來源題名
- 莊子內篇・齊物論·蝶夢物化
- 原文量級
- 149 字
- 校勘界線
- 標為完整全文;正式引用仍應核對專門校勘本。
引用學者:郭慶藩《莊子集釋》 · 成玄英《南華真經注疏》 · 王先謙《莊子集解》 · 陳鼓應《莊子今註今譯》 · 劉笑敢《莊子哲學及其演變》
第 6 章
蝶夢物化
原文 149 字原文149 字
罔兩問景曰:「曩子行,今子止;曩子坐,今子起,何其无特操與?」景曰:「吾有待而然者邪?吾所待又有待而然者邪?吾待蛇蚹蜩翼邪?惡識所以然?惡識所以不然?」昔者莊周夢爲胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻適志與,不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢爲胡蝶與?胡蝶之夢爲周與?周與胡蝶,則必有分矣,此之謂物化。
白話 · CC0177 字
罔兩問影子:剛才你走,現在你停;剛才你坐,現在你起,為何沒有固定操守?影子說:我是有所依待才如此嗎?我所依待的又是否也有所依待?我像蛇腹下的鱗、蟬的翅一樣嗎?我怎知為何如此,又怎知為何不如此?從前莊周夢見自己化為蝴蝶,栩栩然就是蝴蝶,自覺快意,不知有莊周。忽然醒來,才驚覺自己是莊周。不知是莊周夢為蝴蝶,還是蝴蝶夢為莊周?莊周與蝴蝶必有分別,這便叫物化。