鼎稔道學館
勸善 / 倫理

莊子內篇・齊物論·吾喪天籟

莊子內篇・齊物論·蝶夢物化· 站內校讀整理· 1

校勘:完整

校勘狀態:完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話;仍不替代專門校勘本。 〈齊物論〉為內篇中最具哲學深度者,從天籟、人心、言辯、是非、夢覺層層推進,破除成心所立的彼此分判,歸於道通為一。它既是莊子知識論與語言論的核心,也深刻影響道教心性修煉:心齋、坐忘、守靜、照明,皆以泯是非、虛靈應物為入門。它也是理解後世重玄學與道教內觀語言時不可略過的根本文本。

追源已逐段對上來源
底本類型
單篇底本
來源題名
莊子內篇・齊物論·蝶夢物化
原文量級
149 字
校勘界線
標為完整全文;正式引用仍應核對專門校勘本。
引用學者:郭慶藩《莊子集釋》 · 成玄英《南華真經注疏》 · 王先謙《莊子集解》 · 陳鼓應《莊子今註今譯》 · 劉笑敢《莊子哲學及其演變》
6

蝶夢物化

原文 149
原文149

罔兩問景曰:「曩子行,今子止;曩子坐,今子起,何其无特操與?」景曰:「吾有待而然者邪?吾所待又有待而然者邪?吾待蛇蚹蜩翼邪?惡識所以然?惡識所以不然?」昔者莊周夢爲胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻適志與,不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢爲胡蝶與?胡蝶之夢爲周與?周與胡蝶,則必有分矣,此之謂物化。

白話 · CC0177

罔兩問影子:剛才你走,現在你停;剛才你坐,現在你起,為何沒有固定操守?影子說:我是有所依待才如此嗎?我所依待的又是否也有所依待?我像蛇腹下的鱗、蟬的翅一樣嗎?我怎知為何如此,又怎知為何不如此?從前莊周夢見自己化為蝴蝶,栩栩然就是蝴蝶,自覺快意,不知有莊周。忽然醒來,才驚覺自己是莊周。不知是莊周夢為蝴蝶,還是蝴蝶夢為莊周?莊周與蝴蝶必有分別,這便叫物化。

本譯為鼎稔道學館編譯,白話 CC0 1.0 釋出。原文欄優先採通行公眾領域底本;校勘狀態為「部分」或「待校」者,白話僅對應頁面所列段落,請依頁首說明另行核對底本。 歡迎指正:[email protected]
莊子內篇・齊物論·吾喪天籟(莊子內篇・齊物論·蝶夢物化) · 經文翻譯區 · 鼎稔道學館