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莊子內篇・逍遙遊·神人忘世

莊子內篇・逍遙遊·神人忘世· 站內校讀整理· 1

〈逍遙遊〉居《莊子》內篇之首,以鯤鵬、許由、神人、大瓠大樹等寓言,開示由小知小用超入無待之境。其旨不在逃世,而在破除名功形用的束縛,使心神乘天地正氣而遊。道教後世重守一、服氣、神遊與逍遙境界,多由此篇取得語彙與心法根源。它奠定內篇開端的精神尺度:由形化、氣化,終至心靈無待。

引用學者:郭慶藩《莊子集釋》 · 成玄英《南華真經注疏》 · 王先謙《莊子集解》 · 陳鼓應《莊子今註今譯》 · 劉笑敢《莊子哲學及其演變》
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神人忘世

原文 515
原文515

堯讓天下於許由,曰:「日月出矣而爝火不息,其於光也,不亦難乎!時雨降矣而猶浸灌,其於澤也,不亦勞乎!夫子立而天下治,而我猶尸之,吾自視缺然,請致天下。」許由曰:「子治天下,天下既已治也。而我猶代子,吾將爲名乎?名者,實之賓也。吾將爲賓乎?鷦鷯巢於深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹。歸休乎君,予无所用天下爲!庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。」肩吾問於連叔曰:「吾聞言於接輿,大而无當,往而不返。

吾驚怖其言,猶河漢而无極也,大有逕庭,不近人情焉。」連叔曰:「其言謂何哉?」曰:「『藐姑射之山,有神人居焉,肌膚若冰雪,淖約若處子。不食五穀,吸風飲露。乘雲氣,御飛龍,而遊乎四海之外。其神凝,使物不疵癘而年穀熟。』吾以是狂而不信也。」連叔曰:「然。瞽者无以與乎文章之觀,聾者无以與乎鍾鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉?夫知亦有之。是其言也,猶時女也。之人也,之德也,將旁礡萬物以爲一。世蘄乎亂,孰弊弊焉以天下爲事!

之人也,物莫之傷,大浸稽天而不溺,大旱金石流、土山焦而不熱,是其塵垢秕穅,將猶陶鑄堯、舜者也,孰肯以物爲事!」宋人資章甫而適諸越,越人斷髮文身,无所用之。堯治天下之民,平海內之政,往見四子藐姑射之山,汾水之陽,窅然喪其天下焉。

白話 · CC0213

堯要把天下讓給許由,說日月已出而火把不息,時雨已降還灌溉,都是多餘;先生若立,天下自治,我願交出天下。許由說:天下既已治,我若代你,是為名嗎?

鷦鷯巢林只取一枝,偃鼠飲河只滿腹,我用不著天下;廚子不治膳,尸祝也不越位代他。肩吾又向連叔談接輿所說姑射神人,肌膚冰雪,不食五穀,吸風飲露,乘雲御龍,神凝而萬物無災。

連叔說,聾盲不能同賞聲色,智也有聾盲;神人德合萬物,塵垢秕糠尚可陶鑄堯舜,豈肯以天下為事?堯見四子後,也恍然忘失天下。

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