第 1 章
無有守用
原文 440 字原文440 字
光曜問乎无有曰：「夫子有乎？其无有乎？」光曜不得問，而孰視其狀貌，窅然空然，終日視之而不見，聽之而不聞，搏之而不得也。光曜曰：「至矣，其孰能至此乎！予能有无矣，而未能无无也。及為无有矣，何從至此哉！」大馬之捶鉤者，年八十矣，而不失豪芒。大馬曰：「子巧與？有道與？」曰：「臣有守也。臣之年二十而好捶鉤，於物无視也，非鉤无察也。是用之者，假不用者也以長得其用，而況乎无不用者乎！物孰不資焉！」冉求問於仲尼曰：「未有天地可知邪？」仲尼曰：「可。
古猶今也。」冉求失問而退。明日復見，曰：「昔者吾問『未有天地可知乎？』夫子曰：『可。古猶今也。』昔日吾昭然，今日吾昧然。敢問何謂也？」仲尼曰：「昔之昭然也，神者先受之；今之昧然也，且又為不神者求邪？无古无今，无始无終。未有子孫而有子孫，可乎？」冉求未對。仲尼曰：「已矣，末應矣！不以生生死，不以死死生。死生有待邪？皆有所一體。有先天地生者物邪？物物者非物，物出不得先物也，猶其有物也。猶其有物也，无已。聖人之愛人也終无已者，亦乃取於是者也。
」
白話 · CC0208 字
光曜問無有：先生是有還是無？他無法發問，只見其空寂，終日看不見、聽不聞、摸不得，感嘆自己能有無，卻未能無無。大馬的捶鉤匠八十歲仍不失毫芒，大馬問他是巧還是道，他說自己有守：二十歲起好捶鉤，於外物無視，非鉤不察，以不用之心成其用，何況無不用者，萬物都資取於它。
冉求問未有天地可知否，孔子說古猶今也；後又解釋無古無今、無始無終，不以生生死，不以死死生，死生同一體，有先天地而生者不是物，物物者非物，聖人愛人不已也由此來。