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列子・仲尼篇·不識帝則

列子・仲尼篇·不識帝則· 站內校讀整理· 1

〈仲尼〉出自《列子》,《列子》又名《沖虛真經》,唐天寶年間尊列禦寇為沖虛真人。此篇借孔子、顏回、亢倉子、列子等故事,論真知、真樂、無言與內觀。它近莊子之忘知齊物,但較多以孔門人物轉述道家義理,呈現儒道互相借像的特色。其孔子形象更偏向道家化的聖人,而非單純儒家師表。

引用學者:張湛《列子注》 · 盧重玄《列子解》 · 楊伯峻《列子集釋》 · 嚴靈峰《列子章句新編》 · 王強模《列子全譯》
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不識帝則

原文 357
原文357

堯治天下五十年,不知天下治歟、不治歟,不知億兆之願戴己歟、不願戴己歟,顧問左右,左右不知;問外朝,外朝不知;問在野,在野不知。堯乃微服游於康衢,聞兒童謠曰:「立我蒸民,莫匪爾極。不識不知,順帝之則。」堯喜問曰:「誰教爾爲此言?」童兒曰:「我聞之大夫。」問大夫,大夫曰:「古詩也。」堯還宮,召舜,因禪以天下。舜不辭而受之。關尹喜曰:「在己無居,形物其箸。其動若水,其靜若鏡,其應若響。故其道若物者也,物自違道,道不違物。

善若道者,亦不用耳,亦不用目,亦不用力,亦不用心。欲若道而用視聽形智以求之,弗當矣。瞻之在前,忽焉在後;用之彌滿六虛,廢之莫知其所;亦非有心者所能得遠,亦非無心者所能得近。唯默而得之而性成之者得之。知而亡情,能而不爲,真知真能也。發無知,何能情?發不能,何能爲?聚塊也,積塵也,雖無爲而非理也。」

白話 · CC0225

堯治天下五十年,不知天下治與否、百姓是否擁戴,問左右、朝廷、在野都不知。堯微服到康衢,聽兒童歌謠說百姓得立,無不以帝則為準;不識不知,順帝之則。

堯問誰教,兒童說聞自大夫,大夫說是古詩。堯回宮召舜,禪讓天下。關尹喜說:在己無停居,形物自然顯著;

動如水,靜如鏡,應如響。道隨物,物違道而道不違物。善道者不用耳目力心;

若用視聽形智求道,便不當。道瞻前忽後,用則滿六虛,廢則莫知;非有心能遠,非無心能近,唯默得而性成者得之。

知而忘情、能而不為,才是真知真能。

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