鼎稔道學館
內丹 / 修煉

列子・力命篇·牛山笑死

列子・力命篇·牛山笑死· 站內校讀整理· 1

〈力命〉出自《列子》,即道教所尊《沖虛真經》之一篇;唐天寶時列禦寇被尊為沖虛真人。此篇以力與命、管鮑、鄧析、季梁、牛山等故事,論人力有限、命運自運。它近莊子安時處順,卻比莊子更強調命定不可測,道教取其安命養神,而不取消極廢修。其目的在消解矜功怨命,使人於不可測處安頓精神。

引用學者:張湛《列子注》 · 盧重玄《列子解》 · 楊伯峻《列子集釋》 · 嚴靈峰《列子章句新編》 · 王強模《列子全譯》
1

牛山笑死

原文 436
原文436

齊景公游於牛山,北臨其國城而流涕曰:「美哉國乎!鬱鬱芊芊,若何滴滴去此國而死乎?使古無死者,寡人將去斯而之何?」史孔、梁丘據皆從而泣曰:「臣賴君之賜,疏食惡肉可得而食,駑馬稜車可得而乘也,且猶不欲死,而況吾君乎?」晏子獨笑於旁。公雪涕而顧晏子曰:「寡人今日之游悲,孔與據皆從寡人而泣。子之獨笑,何也?」晏子對曰:「使賢者常守之,則太公桓公將常守之矣;使有勇者而常守之,則莊公靈公將常守之矣。

數君者將守之,吾君方將被蓑笠而立乎畎畝之中,唯事之恤,行假念死乎?則吾君又安得此位而立焉?以其迭處之迭去之,至於君也,而獨爲之流涕,是不仁也。見不仁之君,見諂諛之臣。臣見此二者,臣之所爲獨竊笑也。」景公慙焉,舉觴自罰,罰二臣者各二觴焉。魏人有東門吳者,其子死而不憂。其相室曰:「公之愛子,天下無有。今子死不憂,何也?」東門吳曰:「吾常無子,無子之時不憂。今子死,乃與嚮無子同,臣奚憂焉?」農赴時,商趣利,工追術,仕逐勢,勢使然也。

然農有水旱,商有得失,工有成敗,仕有遇否,命使然也。

白話 · CC0195

齊景公遊牛山,望國城而哭,感嘆國美而自己終將死去;史孔、梁丘據跟著哭。晏子獨笑,說若賢勇者能永守國,太公桓公莊公靈公早該常守,景公也只能在田畝中勞作;

正因君位更迭才輪到景公,他卻為此流涕,是不仁;兩臣附和,是諂諛。景公慚愧自罰並罰二臣。

魏人東門吳子死不憂,說自己曾無子而不憂,今子死不過與從前無子相同,何憂?農趨時、商趨利、工追術、仕逐勢,是勢使然;其中有水旱、得失、成敗、遇否,是命使然。

本譯為鼎稔道學館編譯,白話 CC0 1.0 釋出。原文欄優先採通行公眾領域底本;校勘狀態為「部分」或「待校」者,白話僅對應頁面所列段落,請依頁首說明另行核對底本。 歡迎指正:[email protected]
列子・力命篇·牛山笑死(列子・力命篇·牛山笑死) · 經文翻譯區 · 鼎稔道學館