鼎稔道學館
基礎經典

周易參同契·消息應鐘律章

周易參同契·消息應鐘律章· 可追源底本整理;本站按本頁原文範圍提供白話與校讀註· 1

校勘:完整

校勘狀態:完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話;仍不替代專門校勘本。 《周易參同契》成書於東漢桓帝時期(約西元142年前後),相傳為會稽上虞魏伯陽所撰,被後世奉為「萬古丹經王」。其書以《周易》卦爻為骨架,揉合黃老自然之道與爐火鼎器之術,三家之學參合會同,故名「參同契」。彭曉《分章通真義》最早將全書分為九十章,朱熹《周易參同契考異》則依文義分為上、中、下三篇,上篇約三十章,集中論述天地造化、乾坤坎離、納甲月體諸大綱領,為通篇義理之總綱。陳國符先生在《道藏源流考》及《中國外丹黃白法考》中力主《參同契》之爐火指實際金石燒煉,駁宋人純內丹之說;義大利學者Fabrizio Pregadio(中文名「孔麗維」)在The Seal of the Unity of the Three譯註本中,則指出此書文本實兼三層:宇宙論之「大易」、爐火之「黃白」、心身之「養性」,三層互喻而不可偏執,乃漢代象數易學與方士黃白術於同一語言系統中之最高綜合。朱熹晚年託名「空同道士鄒訢」作《考異》,逐字校勘並坦言「其詞甚古,奧雅難通」,然又謂「其法自有妙處」,可見儒門宗師對此書之敬畏。彭曉《分章通真義》序云:「真契本約三篇,演為三卷,演分九十章,以應陽九之數」,並首倡「鉛汞為藥,水火為用,坎離為體,乾坤為器」之解,奠定後世「外丹爐火派」之讀法;至張伯端《悟真篇》出,乃以人身為鼎器、精氣為藥物,演成內丹一路。然魏公本意,據陳國符考證,仍以實際燒煉為主,兼以易象通其變化之理,並非後世純粹存想之內丹。上篇三十章,自「乾坤者易之門戶」起,至「將欲養性,延命卻期」止,反覆申明:天地以乾坤為體,日月以坎離為用;六十卦周流以象一月之火候,納甲八卦以應一月之盈虛;藥物之老嫩、火候之文武、抽添之進退,皆可於月相消息中得其消息。讀者當知,魏公語多隱晦,「託易象而論之」,蓋恐輕泄天機而招天譴,故同一「鉛汞」之名,於天為日月,於地為水火,於爐為金石,於人為精氣,學者須以類求之,勿執一端。今譯本以朱熹《考異》為底本,參校彭曉《分章通真義》及《道藏》正統本,分章從朱本之三十,每章先列原文,次以白話貫通其意,再附按語簡述歷代註家異說,以供初學津梁。

追源已逐段對上來源
底本類型
單篇底本
來源題名
周易參同契·消息應鐘律章
原文量級
168 字
校勘界線
標為完整全文;正式引用仍應核對專門校勘本。
1

消息應鐘律章

原文 168
原文168

消息應鐘律,升降據斗樞。三日出為爽,震庚受西方。八日兌受丁,上弦平如繩。十五乾體就,盛滿甲東方。蟾蜍與兔魄,日月炁雙明。蟾蜍視卦節,兔者吐生光。七八道已訖,屈折低下降。十六轉受統,巽辛見平明。艮直於丙南,下弦二十三。坤乙三十日,東北喪其朋。節盡相禪與,繼體復生龍。壬癸配甲乙,乾坤括始終。七八數十五,九六亦相應。四者合三十,陽炁索滅藏。

白話 · CC0400

陰陽消息對應於十二月鐘律,氣的升降則根據北斗斗柄所指。每月初三日傍晚出現殘月為「爽」(明),即《震》卦☳之象,納於庚位(西方)。初八日為上弦月,《兌》卦☱之象,納於丁位,月相如繩般平直。

十五日望月,《乾》卦☰純陽之體完成,月光盛滿,納於甲位(東方)。月中的蟾蜍與玉兔,正象徵日月二氣的雙重光明:蟾蜍看顧著卦爻節度,玉兔則吐露出明亮之光。但七、八(即十五)一過,盛極轉衰,月相便屈折下降。

十六日由陽轉統於陰,是《巽》卦☴之象,納於辛位,於平明(黎明)西方見之。二十三日下弦月,《艮》卦☶之象,正對丙位(南方)。三十日晦月,《坤》卦☷之象,納於乙位,月於東北方喪失其朋友(晦而不見)。

一節將盡,便互相禪讓交付,承繼前體又重新生出震龍(初三新月再現)。天干壬癸配於甲乙,乾坤統括著一月的始終。七加八等於十五,九加六也等於十五(少陽七、少陰八;

老陽九、老陰六),四數相加合為三十日,到此陽氣便完全潛藏隱滅了。

本譯為鼎稔道學館編譯,白話 CC0 1.0 釋出。原文欄優先採通行公眾領域底本;校勘狀態為「部分」或「待校」者,白話僅對應頁面所列段落,請依頁首說明另行核對底本。 歡迎指正:[email protected]
周易參同契·消息應鐘律章 · 經文翻譯區 · 鼎稔道學館