初學記·卷第二十三·道釋部·道釋部（書）：【七十二色三...

【七十二色 三十二光】《龜山元錄經》曰：自高上虛皇頂負圓光，七十二色。又曰：太微天帝君，身生三十二色寶光矣。

書

【上皇玉帝君乃吟玉清之隱書】上景發晨暉，金霄鬱紫清；三素曜瓊扇，九玄上招靈。手掇青林花，回蓋太元庭；寢宴頤綠房，飛步透玉京。提攜朱景玉，長煙亂虛營；玄歸自司保，何以怨無生。

詩

【東晉湛方生諸人共講老子詩】吾生幸凝湛，智浪紛競結，流宕失真宗，遂之弱喪轍。雖欲反故鄉，埋翳歸途絕；滌除非玄風，垢心焉能歇。大矣五千鳴，特為道喪設；鑒之誠水鏡，塵穢皆朗徹。

贊

【東晉孫綽《老子贊》】李老無為，而無不為；道一堯孔，跡又靈奇。塞關內鏡，冥神絕涯；永合元氣，契長兩儀。

序

【後周守文《道教實花序》】混成元胎，先天地而生；玄妙自然，在開闢之外。可道非道，因金以詮言；上德不德，寄玉京而闡說。高不可揆，深不可源，之而章三光，舒之而綿六合。廣矣大矣，於得盡其鉤深；恍兮惚兮，安可窮其象物。十善之戒，四極之科，金簡玉字之音，瓊笈銀題之旨；升玄內教，靈寶上清，五老赤書之篇，七聖紫文之記。故以暉諸篆籀，煥彼圖牒，玄經籍，可得而談者焉。

若乃包含天地，陶育乾坤，無大不大，無小不小，隨之而不見其後，迎之而不見其前，周流六虛，希微三氣。無上大道，游於空洞之上；梵形天尊，見於龍漢之劫。日在丁卯，拜東華之青童；辰次庚寅，虔臺山之靜默。漢史亦載道有三十七家，九十三篇，斯止略序宗塗。匪采奧賾，詎詳金液之異，未悟石函之奇。見之者尚迷，聞之者猶豫。非有天尊之說，曾無大聖之言，豈下四蕊之丹，罕識五光之彩。區區瑣瑣，盍各而言。

仟第二

敘事

《釋名》曰：老而不死曰仙。仟，遷也，遷入山也，故制字人傍山也。魏伯陽《周易參同契》曰：惟昔聖賢，懷玄抱真，體服九鼎，化淪與並。（九鼎謂丹砂之精。）含精養神，通德三元；（天地人也）。精液腠理，筋骨致堅。眾邪辟除，正氣常存；累積長久，變形而仙。《史記》曰：蓬萊，方丈，瀛洲，此三神山，諸仙及不死藥在焉，黃金白銀為宮闕。未至，望之如雲：及到，三山反居水下。欲到則風引船面去，終莫能至。崔玄《山瀨鄉記》曰：老子為十三聖師，養性得仙，各自有法。

凡三十六，或以五行六甲陳，或以服食度骨筋；或以深巷大岩門，或以呼吸見丹田；或以流理還神丹，或以歙遊天山；或以元陽長九分，或以恬澹存五官；或以清淨飛淩□，或以三辰建鬥回；或以三五竟複還，或以聲罔處海濱；或以三黃居魄魂，或乙太一行成均；或以六甲禦六丁，或以祭祀致鬼神；或以吹沉深泉，或以命門固靈根；或以乘璿璣得玉泉，或以專守升於天；或以混沌留吾年，或以把握知塞門；或乙太一柱英氛，或以虛無斷精神；或以黃庭乘僮人，或以柱天德神仙；

或以玉衡上柱天，或以六甲游玄門；或以道引俯仰伸，或以寂寞在人間；或以藥石上騰雲，或以九道致紅泉；或以厥陰三毛間，或以去欲但存神。《抱樸子》曰：求仙者，要當以忠孝和順仁信為本，若德不修而但務方術，終下得長生也。行惡行大者司命奪紀，小過奪算；隨所犯輕重，故所奪有多少。

事對

【桂父 茅君】《裴氏廣州記》曰：桂父，常食桂葉，見知其神尊事之。一旦與鄉曲別，飄然入雲。葛洪《神仙傳》曰：茅君學道成而歸，自說吾有神靈之職，某月日當之官。至期登羽車而去。