道釋部（道釋部）：【赤松黃石】劉向《列仙傳》曰
原文 903 字【赤松 黃石】劉向《列仙傳》曰：赤松子，神農時雨師。服水玉散，教神農服，入火自燒。至昆侖山上，常止西王母石室，隨風上下，炎帝少女追之，亦得仙俱去。《神仙傳》曰：黃石君者，修彭祖之術，年數百歲，猶有少容。亦學地仙，不求升雲。
【金母 玉妃】《空洞靈章經》曰：紫微煥七台，騫樹秀玉霞；眾聖集琳宮，金母命清歌。《靈寶赤書經》曰：元始登命，太真案筆，玉妃拂筵，鑄金為簡，刻書玉篇。
【山圖 園客】劉向《列仙傳》曰：山圖隴西人，馬踏折腳，山中道人教服地黃、當歸、羌活、玄參。服一年，病癒身輕。追道人問，自雲五嶽使也。能隨吾，汝便不死。山圖追隨六十餘年，歸來行母服。複去，莫知所之。又曰：園客，濟陽人，種五色香草，積十年，服食其實。有五色蛾上香草末。客收而養之，生桑。蠶時，有女夜至，自稱客妻，道蠶狀。客與俱，蠶繭大如盆，繰訖俱去，莫知所之。
【木工 陶正】劉向《列仙傳》曰：赤松子輿者，黃帝時人。不食五穀，啖百草花。至堯時為木工，能隨風雨上下。又曰：甯封子者，為黃帝陶正。有人過之，為其掌火。能出五色煙，積火自燒，而隨煙氣或上或下。
【龍師 魚吏】劉向《列仙傳》曰：師門能使火，食桃李葩，為夏孔甲龍師。孔甲殺而埋之外野，一旦風雨迎之。又曰：赤鬚子者，豐人，雲秦穆公時主魚吏也。食松實、天門冬、石脂，齒落更生，發墮更出。後去止吳山七十餘年，莫知其所至。
詩
【東晉郭璞《遊仙詩》】陽穀吐靈曜，扶桑森千丈；朱霞升東山。朝日何晃朗。回風流曲欞，幽室發逸響；悠然心永懷，眇爾自遐想。仰思舉雲翼，延首矯玉掌；嘯傲遺世羅，縱情在獨往。明道雖若昧，其中有妙象；希賢宜勵德，羨魚當結網。
【又詩曰】采藥遊名山，將以救年頹；呼吸玉滋液，妙氣盈胸懷。登仙撫龍駟，迅駕乘奔雷；鮮裳逐電曜，雲蓋隨風回。手頓羲和轡，足踏閶闔開；東海猶蹄涔，昆侖螻蟻堆。遐邈冥茫中，俯視令人哀。
【梁武帝《遊仙詩》】水華究靈奧，陽精測神秘；具聞上仙訣，留丹未肯餌。潛名游柱史，隱跡居郎位；委曲鳳台日，分明柏寢事。蕭史暫徘徊，待我升龍轡。
【梁沈約《奉和竟陵王遊仙詩》】朝止閶闔宮，夕宴清都闕；騰蓋擁奔星，低鑾避行月。九疑紛相從，虹旌乍升沒；青鳥去複留，高堂雲不歇。葛花有餘照，淹留且晞髮。
本章依類書體例，從「【赤松黃石】劉向《列仙傳》曰：赤松子，神農時雨師」開展，主要不是鋪寫一篇連續論說，而是把可供檢索、徵引的道教材料排比在一起。可見引到《列仙傳》、《神仙傳》、《空洞靈章經》、《靈寶赤書經》、《遊仙詩》等文字，內容圍繞道釋部（道釋部）：【赤松黃石】劉向《列仙傳》曰所屬小目，或解釋名義，或列舉人物、經訣、服餌、傳授與修行功用。
讀時宜把每一條「曰」視為一個文獻片段：它們共同顯示編者如何把道教知識拆成可用的典故、術語和制度性分類。
白話說，這章的重點在保存材料脈絡，而不是替各條引文重新建立單一教義。
譯讀 1：【赤松黃石】劉向《列仙傳》曰：赤松子，神農時雨師。服水玉散，教神農服，入火自燒。至昆侖山上，常止西王母石室，隨風上下，炎帝少女追之，亦得仙俱去。《神仙傳》曰：黃石君者，修彭祖之術，年數百歲，猶有少容。亦學地仙，不求升雲。【金母玉妃】《空洞靈章經》曰：紫微煥七台，騫樹秀玉霞；眾聖集琳宮，金母命清歌。《靈寶赤書經》曰：元始登命，太真案筆，玉妃拂筵，鑄金為簡，刻書玉篇。
【山圖園客】劉向《列仙傳》曰：山圖隴西人，馬踏折腳，山中道人教服地黃、當歸。第 1 節的白話重點可放在「神農時雨師、至昆侖山、黃石君、修彭祖」與修煉工夫、氣脈火候與性命語彙的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。